Naša uloga u rješavanju rasizma i borbe protiv crnaca za preživjele crne

Napisala Anna Harper-Guerrero

Emerge je posljednjih 6 godina u procesu evolucije i transformacije koji je intenzivno fokusiran na to da postane antirasistička, multikulturalna organizacija. Radimo svaki dan na iskorijenjenju anti-crnaštva i suprotstavljanju rasizmu u nastojanju da se vratimo ljudskosti koja živi duboko u svima nama. Želimo da budemo odraz oslobođenja, ljubavi, suosjećanja i iscjeljenja – iste stvari koje želimo za svakoga ko pati u našoj zajednici. Emerge je na putu da kaže neizrečene istine o našem radu i ponizno je predstavio pisane radove i video zapise partnera iz zajednice ovog mjeseca. Ovo su važne istine o stvarnim iskustvima koja preživjele imaju pokušavajući pristupiti pomoći. Vjerujemo da je u toj istini svjetlo za put naprijed. 

Ovaj proces je spor, i svaki dan će biti poziva, kako doslovnih tako i figurativnih, da se vratimo onome što nije služilo našoj zajednici, služilo nam kao ljudima koji čine Emerge, i onome što nije služilo preživjelima na način na koji oni zaslužuju. Radimo na centriranju važnih životnih iskustava SVIH preživjelih. Preuzimamo odgovornost za pozivanje na hrabre razgovore sa drugim neprofitnim agencijama i dijeljenje našeg neurednog putovanja kroz ovaj posao kako bismo mogli zamijeniti sistem nastao iz želje da kategoriziramo i dehumaniziramo ljude u našoj zajednici. Ne mogu se zanemariti istorijski korijeni neprofitnog sistema. 

Ako uzmemo u obzir ono što je ovog mjeseca iznio Michael Brasher u svom članku o kultura silovanja i socijalizacija muškaraca i dječaka, možemo vidjeti paralelu ako to odaberemo. “Implicitni, često neispitani, skup vrijednosti sadržan u kulturnom kodu da se 'muškarci uzdignu' dio su okruženja u kojem su ljudi obučeni da se odvoje od osjećaja i obezvrijede ih, da veličaju snagu i pobjedu, i da zlobno nadziru jedni druge. sposobnost repliciranja ovih normi.”

Slično kao korijenje drveta koje pruža podršku i sidrište, naš okvir je ugrađen u vrijednosti koje zanemaruju istorijske istine o porodičnom i seksualnom nasilju kao rezultatu rasizma, ropstva, klasizma, homofobije i transfobije. Ovi sistemi ugnjetavanja nam daju dozvolu da zanemarimo iskustva crnaca, starosjedilaca i obojenih ljudi – uključujući one koji se identificiraju u LGBTQ zajednicama – kao da u najboljem slučaju imaju manju vrijednost, a u najgorem slučaju nepostojeće. Rizično je za nas pretpostaviti da ove vrijednosti još uvijek ne prodiru u duboke kutove našeg rada i ne utiču na svakodnevne misli i interakcije.

Spremni smo da rizikujemo sve. I pod svim što mislimo, recite svu istinu o tome kako službe za nasilje u porodici nisu uzele u obzir iskustvo SVIH preživjelih. Nismo razmatrali našu ulogu u rješavanju rasizma i borbe protiv crnaca za preživjele crne. Mi smo neprofitni sistem koji je stvorio profesionalno polje od patnje u našoj zajednici jer je to model koji je napravljen da u njemu radimo. Potrudili smo se da vidimo kako je isto ugnjetavanje koje vodi do nesavjesnog nasilja koje završava životom u ovoj zajednici također podmuklo probilo svoj put u tkivo sistema dizajniranog da odgovori žrtvama tog nasilja. U njegovom trenutnom stanju, SVI preživjeli ne mogu zadovoljiti svoje potrebe u ovom sistemu, a previše nas koji radimo u sistemu koristilo je mehanizam suočavanja distancirajući se od stvarnosti onih kojima se ne može služiti. Ali ovo se može i mora promijeniti. Moramo promijeniti sistem tako da se cijela ljudskost SVIH preživjelih vidi i poštuje.

Za razmišljanje o tome kako se promijeniti kao institucija unutar komplikovanih, duboko usidrenih sistema potrebna je velika hrabrost. Od nas se zahtijeva da stojimo u okolnostima rizika i odgovaramo za štetu koju smo nanijeli. Takođe zahteva da budemo precizno fokusirani na put napred. To zahtijeva od nas da više ne šutimo o istini. Istine koje svi znamo su tu. Rasizam nije novost. Crnci koji su preživjeli osjećaj da su razočarani i nevidljivi nije novost. Broj nestalih i ubijenih starosjedilačkih žena nije novi. Ali naš prioritet je nov. 

Crne žene zaslužuju da budu voljene, slavljene i uzdizane zbog svoje mudrosti, znanja i postignuća. Moramo također priznati da Crnkinje nemaju izbora osim da prežive u društvu koje nikada nije imalo za cilj da ih smatra vrijednima. Moramo slušati njihove riječi o tome šta promjena znači, ali u potpunosti preuzeti vlastitu odgovornost u prepoznavanju i rješavanju nepravdi koje se svakodnevno dešavaju.

Autohtone žene zaslužuju da žive slobodno i da budu cijenjene zbog svega što su utkale u zemlju po kojoj hodamo – uključujući i sama njihova tijela. Naši pokušaji da oslobodimo starosjedilačke zajednice od zlostavljanja u porodici također moraju uključiti naše vlasništvo nad povijesnom traumom i istinom koje spremno skrivamo o tome ko je posadio to sjeme na njihovoj zemlji. Uključiti vlasništvo nad načinima na koje pokušavamo svakodnevno zalijevati to sjeme kao zajednica.

U redu je reći istinu o ovim iskustvima. U stvari, to je ključno za kolektivni opstanak SVIH preživjelih u ovoj zajednici. Kada centriramo one koji se najmanje slušaju, osiguravamo da je prostor otvoren za sve.

Možemo ponovo zamisliti i aktivno izgraditi sistem koji ima veliku sposobnost da izgradi sigurnost i zadrži humanost svih u našoj zajednici. Možemo biti prostori u kojima je svako dobrodošao u svom najistinijem, najpotpunijem sebi i gdje svačiji život ima vrijednost, gdje se odgovornost doživljava kao ljubav. Zajednica u kojoj svi imamo priliku da izgradimo život bez nasilja.

The Queens je grupa za podršku koja je stvorena u Emergeu kako bi usredsredila iskustva Crnki u naš rad. Kreirali su ga i vode Crnkinje.

Ove sedmice s ponosom predstavljamo važne riječi i iskustva Queens, koja je putovala kroz proces koji je vodila Cecelia Jordan u posljednje 4 sedmice kako bi ohrabrila nečuveno, sirovo, kazivanje istine kao put do izlječenja. Ovaj odlomak je ono što je Queens odlučila podijeliti sa zajednicom u čast Mjeseca svijesti o nasilju u porodici.

Nasilje nad domorodačkim ženama

Napisala April Ignacio

April Ignacio je građanin Tohono O'odham Nacije i osnivač Indivisible Tohono, lokalne zajednice koja pruža mogućnosti za građanski angažman i obrazovanje osim glasanja za članove Tohono O'odham Nationa. Ona je žestoki zagovornik žena, majka šestero djece i umjetnica.

Nasilje nad domorodačkim ženama je toliko normalizirano da sjedimo u neizrečenoj, podmukloj istini da naša vlastita tijela ne pripadaju nama. Moje prvo sjećanje na ovu istinu je vjerovatno oko 3 ili 4 godine, prisustvovao sam HeadStart programu u selu zvanom Pisinemo. Sećam se da su mi rekli "ne dozvoli da te neko odvede" kao upozorenje mojih nastavnika dok sam bio na izletu. Sjećam se da sam se plašio da će u stvari neko pokušati da me „odvede“, ali nisam razumio šta to znači. Znao sam da moram biti na vidljivoj udaljenosti od svog učitelja i da sam, kao dijete od 3 ili 4 godine, odjednom postao vrlo svjestan svog okruženja. Sada, kao odrasla osoba, shvatam da se ta trauma prenijela na mene, a ja sam je prenio na svoju djecu. I moja najstarija kćerka i sin se sjećaju po instrukcijama od mene "ne dozvoli da te neko odvede" jer su putovali negde bez mene. 

 

Istorijski gledano, nasilje nad domorodačkim narodom u Sjedinjenim Državama stvorilo je normalnost među većinom plemenskih ljudi da kada su me zamolili da pružim detaljan uvid u nestale i ubijene domorodačke žene i djevojke, ja  borio se da pronađem riječi da razgovaramo o našem zajedničkom životnom iskustvu koje je uvijek dovedeno u pitanje. Kad kažem naša tela ne pripadaju nama, o tome govorim u istorijskom kontekstu. Vlada Sjedinjenih Država je odobrila astronomske programe i ciljala autohtono stanovništvo ove zemlje u ime "napretka". Bilo da se radilo o prisilnom premeštanju starosjedilaca iz njihovih domovina u rezervate, ili krađi djece iz njihovih domova kako bi ih smjestili u internate širom zemlje, ili prisilnoj sterilizaciji naših žena u indijskim zdravstvenim službama od 1960-ih tokom 80-ih. Autohtoni ljudi bili su primorani da prežive u životnoj priči koja je zasićena nasiljem i najčešće se čini kao da vrištimo u prazninu. Naše priče su većini nevidljive, naše riječi ostaju nečuvene.

 

Važno je zapamtiti da u Sjedinjenim Državama postoje 574 plemenske nacije i svaka je jedinstvena. Samo u Arizoni postoje 22 različite plemenske nacije, uključujući transplantacije iz drugih nacija širom zemlje koje Arizonu nazivaju domom. Dakle, prikupljanje podataka za nestale i ubijene starosjedilačke žene i djevojčice bilo je izazovno i gotovo nemoguće provesti. Borimo se da identifikujemo pravi broj domorodačkih žena i devojaka koje su ubijene, nestale ili odvedene. Tešku situaciju ovog pokreta predvode domorodačke žene, sami smo stručnjaci.

 

U nekim zajednicama žene ubijaju neautohtoni ljudi. U mojoj plemenskoj zajednici 90% slučajeva žena koje su ubijene, bilo je direktna posljedica nasilja u porodici i to se odražava i na naš plemenski pravosudni sistem. Otprilike 90% sudskih predmeta koji se vode u našim plemenskim sudovima su slučajevi nasilja u porodici. Svaka studija slučaja može se razlikovati ovisno o geografskoj lokaciji, ali ovako izgleda u mojoj zajednici. Imperativ je da partneri i saveznici u zajednici shvate da su nestale i ubijene domorodačke žene i djevojke direktan rezultat počinjenog nasilja nad ženama i djevojkama starosjedilaca. Korijeni ovog nasilja duboko su usađeni u arhaične sisteme vjerovanja koji podučavaju podmukle lekcije o vrijednosti naših tijela – lekcije koje daju dozvolu da naša tijela budu uzeta po svaku cijenu iz bilo kojeg razloga. 

 

Često se osećam frustriran nedostatkom diskursa o tome kako ne govorimo o načinima za sprečavanje nasilja u porodici, već o tome kako da se oporavimo i pronađemo nestale i ubijene domorodačke žene i devojčice.  Istina je da postoje dva pravosudna sistema. Onaj koji omogućava muškarcu koji je optužen za silovanje, seksualno zlostavljanje i seksualno uznemiravanje, uključujući ljubljenje bez pristanka i pipanje najmanje 26 žena od 1970-ih, da postane 45. predsjednik Sjedinjenih Država. Ovaj sistem je paralelan sa onim koji bi podigao statute u čast muškaraca koji su silovali žene koje su porobili. A tu je i pravosudni sistem za nas; gdje je nasilje nad našim tijelima i oduzimanje naših tijela nedavno i rasvjetljujuće. Zahvalan sam.  

 

U novembru prošle godine Trumpova administracija potpisala je Izvršnu naredbu 13898, formirajući Radnu grupu za nestale i ubijene američkih Indijanaca i domorodaca Aljaske, također poznatu kao "Operacija Lady Justice", koja bi pružila više mogućnosti za otvaranje više slučajeva (neriješenih i hladnih slučajeva ) domorodačkih žena koje usmjeravaju izdvajanje više novca od Ministarstva pravde. Međutim, uz Operaciju Lady Justice ne dolaze dodatni zakoni ili ovlaštenja. Naredba se tiho bavi nedostatkom akcije i prioritetima rješavanja hladnih slučajeva u Indijskoj zemlji, ne priznajući veliku štetu i traumu od kojih su mnoge porodice patile tako dugo. Moramo se pozabaviti načinom na koji naše politike i nedostatak prioriteta resursa omogućavaju šutnju i brisanje mnogih žena i djevojaka starosjedilaca koje su nestale i koje su ubijene.

 

Dana 10. oktobra potpisani su Zakon o Savani i Not Invisible Act. Zakonom o Savani bi se kreirali standardizirani protokoli za reagovanje na slučajeve nestalih i ubijenih Indijanaca, u konsultaciji s plemenima, koji će uključivati ​​smjernice o međujurisdikcijskoj saradnji između plemenskih, saveznih, državnih i lokalnih organa za provođenje zakona. Not Invisible Act bi pružio mogućnosti plemenima da traže preventivne napore, grantove i programe vezane za nestale (uzeto) i ubistvo autohtonih naroda.

 

Do danas, Zakon o nasilju nad ženama tek treba da prođe kroz Senat. Zakon o nasilju nad ženama je zakon koji pruža kišobran usluga i zaštite za žene i transžene bez dokumenata. To je zakon koji nam je omogućio da vjerujemo i zamislimo nešto drugačije za naše zajednice koje se dave u zasićenju nasilja. 

 

Obrada ovih računa i zakona i izvršnih naredbi je važan zadatak koji je bacio svjetlo na veća pitanja, ali još uvijek parkiram blizu izlaza iz natkrivenih garaža i stepeništa. I dalje brinem za svoje ćerke koje same putuju u grad. Kada sam osporio toksičnu muškost i pristanak u mojoj zajednici, bio je potreban razgovor sa srednjoškolskim fudbalskim trenerom da pristanemo da dozvolimo njegovom fudbalskom timu da učestvuje u našim naporima da u našoj zajednici stvorimo razgovor o uticaju nasilja. Plemenske zajednice mogu napredovati kada im se pruži prilika i moć da vide sebe. Nakon svega, mi smo još uvijek ovdje. 

O Indivisible Tohono

Indivisible Tohono je organizacija lokalne zajednice koja pruža mogućnosti za građanski angažman i obrazovanje osim glasanja za članove Tohono O'odham Nation.

Suštinski put ka sigurnosti i pravdi

Autor: Muškarci zaustavljaju nasilje

Vodstvo Centra protiv nasilja u porodici Emerge u fokusiranju iskustava crnih žena tokom Mjeseca svijesti o nasilju u porodici inspirira nas na Muškarcima koji zaustavljaju nasilje.

Cecelia Jordan's Pravda počinje tamo gdje prestaje nasilje prema crnkinjama – odgovor na Caroline Randall Williams Moje tijelo je spomenik Konfederacije – pruža sjajno mjesto za početak.

Već 38 godina, Men Stoping Violence radi direktno sa muškarcima u Atlanti, Džordžija i na nacionalnom nivou na okončanju muškog nasilja nad ženama. Naše iskustvo nas je naučilo da nema puta naprijed bez slušanja, kazivanja istine i odgovornosti.

U našem Programu intervencije nasilnika (BIP) zahtijevamo da muškarci sa preciznim detaljima navedu kontrolna i nasilna ponašanja koja su koristili i efekte tog ponašanja na partnere, djecu i zajednice. Ne radimo ovo da osramotimo muškarce. Umjesto toga, tražimo od muškaraca da nepokolebljivo pogledaju sebe kako bi naučili nove načine postojanja u svijetu i stvaranja sigurnijih zajednica za sve. Naučili smo da – za muškarce – odgovornost i promjena na kraju dovode do ispunjenijeg života. Kako kažemo na času, ne možete ga promijeniti dok ga ne imenujete.

Takođe nam je prioritet slušanje na našim časovima. Muškarci uče da čuju ženske glasove razmišljajući o člancima poput zvona Volja za promjenom i videozapisi poput Aishe Simmons NE! Dokumentarac o silovanju. Muškarci vježbaju slušanje bez odgovora dok jedni drugima daju povratne informacije. Ne tražimo da se muškarci slažu sa onim što se govori. Umjesto toga, muškarci uče da slušaju kako bi razumjeli šta druga osoba govori i da pokažu poštovanje.

Bez slušanja, kako ćemo moći u potpunosti razumjeti efekte naših postupaka na druge? Kako ćemo naučiti kako postupiti na način koji daje prioritet sigurnosti, pravdi i ozdravljenju?

Isti principi slušanja, kazivanja istine i odgovornosti važe na nivou zajednice i društva. Primjenjuju se na okončanje sistemskog rasizma i protiv crnaštva baš kao i na okončanje porodičnog i seksualnog nasilja. Pitanja su isprepletena.

In Pravda počinje tamo gdje prestaje nasilje prema crnkinjama, gđa Jordan povezuje tačke između rasizma i porodičnog i seksualnog nasilja.

Gospođa Džordan nas izaziva da identifikujemo i iskopamo „relikvije ropstva i kolonizacije“ koje ulivaju naše misli, svakodnevne radnje, odnose, porodice i sisteme. Ova kolonijalna vjerovanja – ti “konfederativni spomenici” koji tvrde da neki ljudi imaju pravo kontrolirati druge i uzimati njihova tijela, resurse, pa čak i živote po svojoj volji – su u korijenu nasilja prema ženama, nadmoći bijelaca i anti-crnaštva. 

Analiza gospođe Jordan rezonira sa našim 38 godina iskustva u radu sa muškarcima. U našim učionicama odučavamo se od prava na poslušnost od žena i djece. I, u našim učionicama, oni od nas koji smo bijelci ne nauče se prava na pažnju, rad i podaništvo crnaca i obojenih ljudi. Muškarci i bijelci uče ovo pravo iz zajednice i društvenih normi koje su učinile nevidljivim od strane institucija koje rade u interesu bijelih muškaraca.

Gospođa Jordan artikuliše razorne, današnje efekte institucionalnog seksizma i rasizma na crnke. Ona povezuje ropstvo i teror koji crnkinje doživljavaju u međuljudskim odnosima danas, i ilustruje kako anti-crnaštvo prožima naše sisteme, uključujući krivični pravni sistem, na načine koji marginalizuju i ugrožavaju crne žene.

Ovo su teške istine za mnoge od nas. Ne želimo vjerovati u ono što gospođa Jordan govori. U stvari, obučeni smo i socijalizovani da ne slušamo njene i glasove drugih crnkinja. Ali, u društvu u kojem suprematija bijelaca i anti-crnaštvo marginaliziraju glasove crnih žena, moramo slušati. Slušajući, gledamo da naučimo put naprijed.

Kako gospođa Džordan piše: „Znaćemo kako izgleda pravda kada budemo znali kako da volimo crnce, a posebno crnkinje... Zamislite svet u kojem crnkinje leče i stvaraju zaista pravedne sisteme podrške i odgovornosti. Zamislite institucije sastavljene od pojedinaca koji se obavezuju da će biti saučesnici u borbi za slobodu i pravdu crnaca, i posvećeni razumijevanju slojevitog temelja plantažne politike. Zamislite, prvi put u istoriji smo pozvani da završimo Rekonstrukciju.”

Kao i na našim časovima BIP-a sa muškarcima, računanje sa istorijom naše zemlje nanošenja štete crnkinjama je preteča promjena. Slušanje, kazivanje istine i odgovornost su preduvjeti za pravdu i izlječenje, prvo za one koji su najviše povrijeđeni, a onda, na kraju, i za sve nas.

Ne možemo ga promijeniti dok mu ne damo ime.

Kultura silovanja i zlostavljanje u porodici

Napisano djelo Boys to Men

              Iako je bilo mnogo debata o spomenicima iz doba građanskog rata, pjesnikinja iz Nashvillea Caroline Williams nedavno nas je podsjetila na često zanemareni udio u ovom pitanju: silovanje i kultura silovanja. U OpEdu pod naslovom, “Želite spomenik Konfederaciji? Moje tijelo je spomenik Konfederacije“, razmišlja o istoriji iza nijanse svoje svijetlosmeđe kože. „Koliko je porodična istorija oduvek govorila, i kako mi je moderno testiranje DNK omogućilo da potvrdim, ja sam potomak crnih žena koje su bile kućne sluškinje i belaca koji su silovali njihovu pomoć.” Njeno tijelo i pismo funkcioniraju zajedno kao konfrontacija sa pravim rezultatima društvenih poredaka koje su SAD tradicionalno cijenile, posebno kada su u pitanju rodne uloge. Unatoč ogromnoj količini podataka koji se pojavljuju koji povezuju tradicionalnu rodnu socijalizaciju dječaka s nizom javnozdravstvenih kriza i nasilja, danas, širom Amerike, dječaci se i dalje često odgajaju prema staroškolskom američkom mandatu: “muškarci gore”.

               Vilijamsovo pravovremeno i ranjivo izlaganje o njenoj porodičnoj istoriji podseća nas da su rodna i rasna podređenost uvek išli ruku pod ruku. Ako želimo da se suprotstavimo i jednom i drugom, moramo se suočiti i sa jednim i sa drugim. Dio toga je prepoznavanje da ih ima vrlo normalizovan predmeti i postupci koji zatrpaju naš svakodnevni život danas u Americi koji nastavljaju podržavati kulturu silovanja. Ne radi se o statuama, podsjeća nas Vilijams, već o tome kako želimo da se kolektivno povežemo sa istorijskim praksama dominacije koje opravdavaju i normalizuju seksualno nasilje.

               Uzmimo za primjer romantičnu komediju, u kojoj odbačeni dječak ide na herojski način kako bi pridobio naklonost djevojke koja ga ne zanima – na kraju savladavajući njen otpor velikim romantičnim gestom. Ili načini na koje se dječaci uzdižu zbog seksa, bez obzira na cijenu. Zaista, osobine koje svakodnevno ugrađujemo u mlade dječake, povezane s dugogodišnjim idejama o “pravim muškarcima”, neizbježna su osnova kulture silovanja.

               Implicitni, često neispitani, skup vrijednosti sadržan u kulturnom kodu da se „podigne čovjek“ dio je okruženja u kojem su ljudi obučeni da se odvoje od osjećaja i obezvrijede ih, da veličaju silu i pobjedu, i da zlobno nadziru jedni druge sposobnosti. da ponovi ove norme. Zamjena vlastite osjetljivosti na iskustva drugih (i vlastitog) mandatom da pobijedim i dobijem svoje je način na koji sam naučio da postanem muškarac. Normalizovane prakse dominacije povezuju priču koju Williams priča sa običajima koji su prisutni danas kada je trogodišnji dečak ponižen od strane odrasle osobe koju voli jer plače kada oseća bol, strah ili saosećanje: „dečaci ne plaču ” (dječaci odbacuju osjećaje).

              Međutim, raste i pokret za okončanje veličanja dominacije. U Tusonu, u datoj sedmici, u 17 područnih škola iu Centru za maloletnike, skoro 60 obučenih, odraslih muškaraca iz svih zajednica sjede kako bi učestvovali u grupnim razgovorima sa oko 200 dječaka tinejdžera kao dio rada Boys to Muškarci Tucson. Za mnoge od ovih dječaka, ovo je jedino mjesto u životu gdje je bezbedno da spuste gard, da kažu istinu o tome kako se osećaju i da traže podršku. Ali ove vrste inicijativa moraju dobiti mnogo više pažnje u svim dijelovima naše zajednice ako želimo zamijeniti kulturu silovanja kulturom pristanka koja promovira sigurnost i pravdu za sve. Potrebna nam je vaša pomoć da proširimo ovaj posao.

            25., 26. i 28. oktobra, Boys to Men Tucson u partnerstvu sa Emergeom, Univerzitetom u Arizoni i koalicijom posvećenih grupa u zajednici kako bi bili domaćini revolucionarnog foruma čiji je cilj organizovanje naših zajednica da stvore znatno bolje alternative za tinejdžere i muško- identifikovana omladina. Ovaj interaktivni događaj će duboko zaroniti u sile koje strukturiraju muškost i emocionalno blagostanje za mlade ljude u Tucsonu. Ovo je ključni prostor u kojem nam vaš glas i vaša podrška mogu pomoći da napravimo ogromnu razliku u vrsti kulture koja postoji za sljedeću generaciju kada su u pitanju rod, jednakost i pravda. Pozivamo vas da nam se pridružite u ovom praktičnom koraku ka negovanju zajednice u kojoj su sigurnost i pravda norma, a ne izuzetak. Za više informacija o forumu ili registraciju za prisustvo, molimo posjetite www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Ovo je samo jedan primjer pokreta velikih razmjera za kultiviranje otpora ljubavi prema običnim kulturnim sistemima dominacije. Abolicionistkinja Angela Davis najbolje je okarakterisala ovu promjenu kada je preokrenula molitvu za spokoj, tvrdeći: „Više ne prihvaćam stvari koje ne mogu promijeniti. Mijenjam stvari koje ne mogu prihvatiti.” Dok ovog mjeseca razmišljamo o uticaju porodičnog i seksualnog nasilja u našim zajednicama, neka svi imamo hrabrosti i odlučnosti da slijedimo njen primjer.

O momcima muškarcima

VISION

Naša vizija je da ojačamo zajednice pozivanjem muškaraca da postanu mentori tinejdžerima na njihovom putu ka zdravoj muškosti.

MISIJA

Naša misija je da regrutujemo, obučimo i osnažimo zajednice muškaraca da budu mentori tinejdžerima kroz krugove na licu mesta, avanturističke izlete i savremene obrede prelaza.

Izjava o odgovoru Tonyja Portera, izvršnog direktora, A Call to Men

Kod Cecelije Jordan Pravda počinje tamo gdje prestaje nasilje prema crnkinjama, ona nudi ovu moćnu istinu:

“Sigurnost je nedostižan luksuz za Crnu kožu.”

Nikad u životu nisam osjetio da su te riječi istinitije. Mi smo u jeku borbe za dušu ove zemlje. Mi smo zaglavljeni u potiskivanju društva koje se suočava sa svojim najmračnijim demonima i najvišim težnjama. A nasljeđe nasilja nad mojim narodom – Crncima, a posebno Crnkinjama – nas je desenzibiliziralo za ono što danas vidimo i doživljavamo. Otupeli smo. Ali mi ne napuštamo našu ljudskost.

Kada sam prije skoro 20 godina osnovao A Call to Men, imao sam viziju da se pozabavim intersekcionalnom opresijom u njenim korijenima. Iskorijeniti seksizam i rasizam. Pogledati one na marginama margine kako bi artikulirali svoje vlastito iskustvo i definirali rješenja koja će biti efikasna u njihovim životima. Decenijama je Poziv muškarcima mobilizirao stotine hiljada ambicioznih saveznika žena i djevojaka koje su identificirali muškarci. Pozvali smo ih u ovaj posao, držeći ih odgovornima, te ih educirali i osnažili da govore protiv i poduzmu mjere za sprječavanje rodno zasnovanog nasilja i diskriminacije. I mi možemo učiniti isto za one koji žele da budu saveznici crnaca i drugih obojenih ljudi. Vidite, ne možete biti antiseksista, a da niste i antirasista.

Jordan je svoj odgovor završila ovim pozivom na akciju: “Svaka interakcija s Crnkinjom donosi ili priliku da se pozabavimo nasiljem u porodici i ropstvu, i iskupimo za sistemsku štetu, ili izbor da nastavimo slijediti nasilne društvene norme.”

Čast mi je da radim zajedno sa organizacijom kao što je Emerge koja je spremna da prigrli ljudskost onih koji su potlačeni, posebno crnkinje. Spremnost da izađu ispred i podrže njihove priče i iskustva bez razvodnjavanja ili uređivanja radi samoutjehe. Za pružanje vodstva glavnim pružaocima ljudskih usluga, nepriznavanje i traženje stvarnih rješenja za okončanje ugnjetavanja crnih žena u pružanju usluga.

Moja uloga, kao crnca i kao vođe socijalne pravde, je da koristim svoju platformu za podizanje ovih pitanja. Podići glasove crnkinja i drugih koji se suočavaju sa višestrukim oblicima grupne opresije. Da govorim svoju istinu. Da podijelim svoje proživljeno iskustvo—iako može biti traumatično i prvenstveno je za dobrobit boljeg razumijevanja bijelaca. Ipak, posvećen sam korištenju utjecaja koji imam da težim pravednijem i pravednijem svijetu.

Podržavam Jordanov poziv i nastojim da svaku interakciju ispunim sa namjerom koju zaslužuje. Preklinjem vas da mi se pridružite u tome. Možemo stvoriti svijet u kojem su svi muškarci i dječaci s ljubavlju i poštovanjem, a sve žene, djevojke i oni na marginama su cijenjeni i sigurni.

O pozivu muškarcima

Poziv muškarcima, radi na uključivanju muškaraca u akciju protiv nasilja u porodici kroz lični rast, odgovornost i angažman u zajednici. Od 2015. ponosni smo na partnerstvo s Tonyjem Porterom, izvršnim direktorom A Call to Men u našem radu da postanemo antirasistička, multikulturalna organizacija. Zahvalni smo Tonyju i brojnom osoblju u A Call to Men koji su godinama pružali podršku, smjernice, partnerstvo i ljubav prema našoj organizaciji i našoj zajednici.