Vores rolle i kampen mod racisme og anti-sorthed for sorte overlevende

Skrevet af Anna Harper-Guerrero

Emerge har været i en udviklings- og transformationsproces i de sidste 6 år, der er intenst fokuseret på at blive en anti-racistisk, multikulturel organisation. Vi arbejder hver dag på at udrydde anti-sorthed og konfrontere racisme i et forsøg på at vende tilbage til den menneskelighed, der bor dybt i os alle. Vi ønsker at være en afspejling af befrielse, kærlighed, medfølelse og helbredelse - de samme ting, vi ønsker for alle, der lider i vores samfund. Emerge er på en rejse for at tale de ufortalte sandheder om vores arbejde og har ydmygt præsenteret de skrevne stykker og videoer fra community-partnere i denne måned. Disse er vigtige sandheder om de virkelige oplevelser, som overlevende har, når de forsøger at få adgang til hjælp. Vi tror på, at i den sandhed er lyset for vejen frem. 

Denne proces er langsom, og hver dag vil der være invitationer, både bogstavelige og billedlige, til at vende tilbage til det, der ikke har tjent vores samfund, tjent os som de mennesker, der udgør Emerge, og det, der ikke har tjent overlevende på de måder, som de fortjener. Vi arbejder på at centrere ALLE overlevendes vigtige livserfaringer. Vi tager ansvar for at invitere til modige samtaler med andre non-profit-bureauer og dele vores rodede rejse gennem dette arbejde, så vi kan erstatte et system, der er født ud af et ønske om at kategorisere og dehumanisere mennesker i vores samfund. De historiske rødder af non-profit systemet kan ikke ignoreres. 

Hvis vi samler op på pointen fra Michael Brasher i denne måned i sit stykke om voldtægtskultur og socialisering af mænd og drenge, kan vi se parallellen, hvis vi vælger det. "Det implicitte, ofte uundersøgte, værdisæt, der er indeholdt i den kulturelle kodeks for at 'mane op' er en del af et miljø, hvor mænd er trænet til at koble sig fra og devaluere følelser, til at glorificere magt og sejr og til ondskabsfuldt at overvåge hinandens evne til at replikere disse normer."

Ligesom rødderne af et træ, der giver støtte og forankring, er vores rammer indlejret i værdier, der ignorerer de historiske sandheder om vold i hjemmet og seksuel vold som værende en udløber af racisme, slaveri, klassisme, homofobi og transfobi. Disse undertrykkelsessystemer giver os tilladelse til at se bort fra erfaringerne fra sorte, indfødte og farvede mennesker – inklusive dem, der identificerer sig i LGBTQ-samfundene – som at have mindre værdi i bedste fald og i værste fald ikke-eksisterende. Det er risikabelt for os at antage, at disse værdier stadig ikke siver ind i de dybe hjørner af vores arbejde og påvirker hverdagens tanker og interaktioner.

Vi er villige til at risikere det hele. Og med alt, hvad vi mener, fortæl hele sandheden om, hvordan voldstjenester i hjemmet ikke har taget højde for ALLE overlevendes oplevelse. Vi har ikke overvejet vores rolle i kampen mod racisme og anti-sorthed for sorte overlevende. Vi er et non-profit system, der har skabt et professionelt felt ud af lidelserne i vores samfund, fordi det er den model, der blev bygget for, at vi kunne operere inden for. Vi har kæmpet for at se, hvordan den selvsamme undertrykkelse, der fører til samvittighedsløs, livsendende vold i dette samfund, også snigende har arbejdet sig ind i strukturen af ​​det system, der er designet til at reagere på overlevende fra den vold. I dens nuværende tilstand kan ALLE overlevende ikke få deres behov opfyldt i dette system, og alt for mange af os, der arbejder i systemet, har engageret os i en mestringsmekanisme for at tage afstand fra realiteterne hos dem, der ikke kan betjenes. Men dette kan og skal ændres. Vi skal ændre systemet, så ALLE overlevendes fulde menneskelighed bliver set og æret.

At være i refleksion over, hvordan man som institution forandrer sig inden for komplicerede, dybt forankrede systemer kræver stort mod. Det kræver, at vi står i risiciene og gør os rede for den skade, vi har forårsaget. Det kræver også, at vi er præcist fokuserede på vejen frem. Det kræver, at vi ikke længere tier om sandhederne. De sandheder, som vi alle kender, er der. Racisme er ikke nyt. Sorte overlevende føler sig svigtet og usynlige er ikke nyt. Antallet af forsvundne og myrdede oprindelige kvinder er ikke nyt. Men vores prioritering af det er ny. 

Sorte kvinder fortjener at blive elsket, fejret og løftet op for deres visdom, viden og præstationer. Vi må også erkende, at sorte kvinder ikke har andet valg end at overleve i et samfund, der aldrig var beregnet til at holde dem som værdifulde. Vi skal lytte til deres ord om, hvad forandring betyder, men fuldt ud påtage os vores eget ansvar for at identificere og adressere de uretfærdigheder, der sker dagligt.

Indfødte kvinder fortjener at leve frit og blive æret for alt det, de har vævet ind i den jord, vi går på – for at inkludere deres krop. Vores forsøg på at befri indfødte samfund fra misbrug i hjemmet skal også omfatte vores ejerskab til de historiske traumer og sandheder, som vi let skjuler om, hvem der plantede disse frø på deres jord. At inkludere ejerskab over de måder, vi forsøger at vande disse frø dagligt som et fællesskab.

Det er okay at fortælle sandheden om disse oplevelser. Faktisk er det afgørende for den kollektive overlevelse for ALLE overlevende i dette samfund. Når vi centrerer dem, der bliver lyttet mindst til, sikrer vi, at pladsen er åben for alle.

Vi kan genskabe og aktivt bygge et system, der har en stor evne til at opbygge sikkerhed og fastholde menneskeheden for alle i vores samfund. Vi kan være rum, hvor alle er velkomne i deres sandeste, fulde jeg, og hvor alles liv har værdi, hvor ansvarlighed ses som kærlighed. Et fællesskab, hvor vi alle har mulighed for at opbygge et liv fri for vold.

The Queens er en støttegruppe, der blev oprettet hos Emerge for at centrere sorte kvinders erfaringer i vores arbejde. Det er skabt af og ledes af sorte kvinder.

Denne uge præsenterer vi med stolthed de vigtige ord og erfaringer fra dronningerne, som rejste gennem en proces ledet af Cecelia Jordan i løbet af de sidste 4 uger for at opmuntre ubevogtet, rå, sandhedsfortælling som vejen til helbredelse. Dette uddrag er, hvad dronningerne valgte at dele med fællesskabet til ære for måneden for bevidsthed om vold i hjemmet.

Vold mod oprindelige kvinder

Skrevet af April Ignacio

April Ignacio er borger af Tohono O'odham Nation og grundlæggeren af ​​Indivisible Tohono, en græsrodssamfundsorganisation, der giver muligheder for civilt engagement og uddannelse ud over at stemme for medlemmer af Tohono O'odham Nation. Hun er en indædt fortaler for kvinder, en mor til seks og en kunstner.

Volden mod oprindelige kvinder er blevet så normaliseret, at vi sidder i en uudtalt, lumsk sandhed om, at vores egen krop ikke tilhører os. Min første erindring om denne sandhed er sandsynligvis omkring en alder af 3 eller 4 år gammel, jeg deltog i HeadStart-programmet i en landsby kaldet Pisinemo. Jeg kan huske, at jeg fik det at vide "lad ikke nogen tage dig" som en advarsel fra mine lærere, mens de var på udflugt. Jeg kan huske, at jeg var bange for, at nogen faktisk ville prøve at "tage mig", men jeg forstod ikke, hvad det betød. Jeg vidste, at jeg skulle være i synsafstand fra min lærer, og at jeg som 3 eller 4 årig så pludselig blev meget opmærksom på mine omgivelser. Jeg indser nu som voksen, at traumet blev givet videre til mig, og jeg havde givet det videre til mine egne børn. Min ældste datter og søn husker begge bliver instrueret af mig "lad ikke nogen tage dig" da de rejste et sted uden mig. 

 

Historisk har vold mod oprindelige folk i USA skabt en normalitet blandt de fleste stammefolk, som da jeg blev bedt om at give et grundigt indblik til de forsvundne og myrdede oprindelige kvinder og piger.  kæmpede for at finde ordene til at tale om vores fælles livsoplevelse, som altid synes at være i tvivl. Når jeg siger vores kroppe tilhører ikke os, jeg taler om dette i en historisk sammenhæng. Den amerikanske regering sanktionerede astronomiske programmer og målrettede det oprindelige folk i dette land i navnet på "fremskridt". Om det var at tvangsflytte oprindelige folk fra deres hjemlande til reservater, eller at stjæle børn fra deres hjem for at blive anbragt på kostskoler over hele landet, eller tvangssteriliseringen af ​​vores kvinder i Indian Health Services fra 1960'erne gennem 80'erne. Oprindelige mennesker er blevet tvunget til at overleve i en livshistorie, der er mættet med vold, og de fleste gange føles det, som om vi skriger ind i et tomrum. Vores historier er usynlige for de fleste, vores ord forbliver uhørte.

 

Det er vigtigt at huske, at der er 574 stammenationer i USA, og hver enkelt nation er unik. Alene i Arizona er der 22 forskellige stammenationer, inklusive transplantationer fra andre nationer i hele landet, der kalder Arizona hjem. Så indsamlingen af ​​data for de forsvundne og myrdede indfødte kvinder og piger har været udfordrende og næsten umulig at gennemføre. Vi kæmper for at identificere det sande antal af indfødte kvinder og piger, som er blevet myrdet, savnet eller er blevet taget. Denne bevægelses situation ledes af indfødte kvinder, vi er vores egne eksperter.

 

I nogle samfund bliver kvinder myrdet af ikke-oprindelige mennesker. I mit stammesamfund var 90 % af sagerne med kvinder, der blev myrdet, et direkte resultat af vold i hjemmet, og dette afspejles i vores stammeretssystem. Omtrent 90 % af de retssager, der behandles i vores stammedomstole, er sager om vold i hjemmet. Hvert casestudie kan variere baseret på geografisk placering, men sådan ser det ud i mit samfund. Det er bydende nødvendigt, at samfundspartnere og allierede forstår, at forsvundne og myrdede indfødte kvinder og piger er et direkte resultat af begået vold mod indfødte kvinder og piger. Rødderne til denne vold er dybt indlejret i arkaiske trossystemer, der lærer lumske lektioner om værdien af ​​vores kroppe – lektioner, der giver tilladelse til, at vores kroppe kan tages for enhver pris uanset årsag. 

 

Jeg bliver ofte frustreret over manglen på diskurs om, hvordan vi ikke taler om måder at forhindre vold i hjemmet, men i stedet taler vi om, hvordan vi kan komme os og finde forsvundne og myrdede indfødte kvinder og piger.  Sandheden er, at der er to retssystemer. En mand, der tillader en mand, der er blevet anklaget for voldtægt, seksuelle overgreb og seksuel chikane, herunder kys og famlen uden samtykke af mindst 26 kvinder siden 1970'erne, at blive USA's 45. præsident. Dette system er parallelt med det, der ville opstille vedtægter til ære for mænd, der voldtog de kvinder, de havde gjort til slaver. Og så er der retssystemet for os; hvor volden mod vores kroppe og at tage vores kroppe er nyere og oplysende. Taknemmelig, det er jeg.  

 

I november sidste år underskrev Trump-administrationen Executive Order 13898, der dannede Task Force on Missing and Murdered American Indian and Alaskan Natives, også kendt som "Operation Lady Justice", som ville give større mulighed for at åbne flere sager (uopklarede og kolde sager) ) af indfødte kvinder, der leder tildelingen af ​​flere penge fra justitsministeriet. Der kommer dog ingen yderligere love eller autoriteter med Operation Lady Justice. Bekendtgørelsen adresserer stille og roligt den manglende handling og prioritering af at løse kolde sager i det indiske land uden at anerkende den store skade og traumer, som så mange familier har lidt med i så lang tid. Vi må forholde os til den måde, hvorpå vores politikker og manglende prioritering af ressourcer giver mulighed for tavshed og sletning af de mange indfødte kvinder og piger, som er savnet, og som er blevet myrdet.

 

Den 10. oktober blev Savanna Act og Not Invisible Act begge underskrevet i loven. Savanna Act vil skabe standardiserede protokoller til at reagere på sager om forsvundne og myrdede indianere i samråd med Tribes, som vil omfatte vejledning om tværjurisdiktionelt samarbejde mellem stamme-, føderale, statslige og lokale retshåndhævelser. The Not Invisible Act ville give stammer mulighed for at søge forebyggende indsats, tilskud og programmer relateret til savnet (taget) og mordet på oprindelige folk.

 

I dag er loven om vold mod kvinder stadig ikke blevet vedtaget i senatet. The Violence Against Women Act er loven, der giver en paraply af tjenester og beskyttelse til udokumenterede kvinder og transkvinder. Det er loven, der gjorde det muligt for os at tro og forestille os noget anderledes for vores samfund, der drukner med mætningen af ​​vold. 

 

Behandling af disse lovforslag og love og bekendtgørelser er en vigtig opgave, der har kastet lidt lys over større spørgsmål, men jeg parkerer stadig nær udgangen af ​​overdækkede garager og trapper. Jeg bekymrer mig stadig om mine døtre, der rejser til byen alene. Når jeg udfordrede giftig maskulinitet og samtykke i mit lokalsamfund, krævede det at have en samtale med High School Football Coach for at acceptere at tillade hans fodboldhold at deltage i vores bestræbelser på at skabe en samtale i vores samfund om virkningen af ​​vold. Stammesamfund kan trives, når de får muligheden og magten over, hvordan de ser sig selv. Trods alt, vi er her stadig. 

Om Udelelige Tohono

Indivisible Tohono er en græsrodssamfundsorganisation, der giver muligheder for borgerligt engagement og uddannelse ud over at stemme for medlemmer af Tohono O'odham Nation.

En væsentlig vej til sikkerhed og retfærdighed

Af mænd, der stopper vold

Emerge Center Against Domestic Abuses lederskab i at centrere sorte kvinders oplevelser under Domestic Violence Awareness Month inspirerer os hos Men Stopping Violence.

Cecilia Jordans Retfærdighed begynder, hvor vold mod sorte kvinder slutter – et svar på Caroline Randall Williams' Min krop er et konfødereret monument – giver et fantastisk sted at starte.

I 38 år har Men Stopping Violence arbejdet direkte med mænd i Atlanta, Georgia og nationalt for at stoppe mænds vold mod kvinder. Vores erfaring har lært os, at der ikke er nogen vej frem uden at lytte, fortælle sandheden og stå til ansvar.

I vores Batterer Intervention Program (BIP) kræver vi, at mænd med nøjagtige detaljer nævner den kontrollerende og krænkende adfærd, de har brugt, og virkningerne af denne adfærd på partnere, børn og lokalsamfund. Vi gør det ikke for at skamme mænd. I stedet beder vi mænd om at tage et ufortrødent blik på sig selv for at lære nye måder at være i verden på og skabe sikrere fællesskaber for alle. Vi har erfaret, at ansvarlighed og forandring – for mænd – i sidste ende fører til mere tilfredsstillende liv. Som vi siger i klassen, du kan ikke ændre det, før du navngiver det.

Vi prioriterer også at lytte i vores klasser. Mænd lærer at høre kvinders stemmer ved at reflektere over artikler som klokkekroge' Viljen til at ændre sig og videoer som Aisha Simmons' INGEN! Voldtægtsdokumentaren. Mænd øver sig i at lytte uden at reagere, mens de giver hinanden feedback. Vi kræver ikke, at mænd er enige i det, der bliver sagt. I stedet lærer mænd at lytte for at forstå, hvad den anden person siger, og at vise respekt.

Uden at lytte, hvordan vil vi være i stand til fuldt ud at forstå virkningerne af vores handlinger på andre? Hvordan vil vi lære at gå videre på måder, der prioriterer sikkerhed, retfærdighed og helbredelse?

De samme principper om lytning, sandhedsfortælling og ansvarlighed gælder på samfunds- og samfundsplan. De gælder for at stoppe systemisk racisme og anti-sorthed, ligesom de gør til at stoppe vold i hjemmet og seksuel. Problemerne hænger sammen.

In Retfærdighed begynder, hvor vold mod sorte kvinder slutter, Ms. Jordan forbinder prikkerne mellem racisme og vold i hjemmet og seksuel.

Ms. Jordan udfordrer os til at identificere og udgrave "relikvier af slaveri og kolonisering", som indgyder vores tanker, daglige handlinger, relationer, familier og systemer. Disse koloniale overbevisninger - disse "konfødererede monumenter", der hævder, at nogle mennesker har ret til at kontrollere andre og tage deres kroppe, ressourcer og endda liv efter behag - er roden til vold mod kvinder, hvid overherredømme og anti-sorthed. 

Ms. Jordans analyse genlyder vores 38 års erfaring med at arbejde med mænd. I vores klasseværelser aflærer vi retten til lydighed fra kvinder og børn. Og i vores klasseværelser aflærer de af os, der er hvide, retten til sorte og farvede menneskers opmærksomhed, arbejde og underdanighed. Mænd og hvide mennesker lærer denne ret fra fællesskabet og sociale normer, der er gjort usynlige af institutioner, der arbejder i hvide mænds interesser.

Ms. Jordan italesætter de ødelæggende, nutidige virkninger af institutionel sexisme og racisme på sorte kvinder. Hun forbinder slaveri og den terror, sorte kvinder oplever i interpersonelle forhold i dag, og hun illustrerer, hvordan anti-sorthed indgyder vores systemer, herunder det strafferetlige system, på måder, der marginaliserer og bringer sorte kvinder i fare.

Det er hårde sandheder for mange af os. Vi vil ikke tro på, hvad fru Jordan siger. Faktisk er vi trænet og socialiseret til ikke at lytte til hende og andre sorte kvinders stemmer. Men i et samfund, hvor hvid overherredømme og anti-sorthed marginaliserer sorte kvinders stemmer, er vi nødt til at lytte. Når vi lytter, søger vi at lære en vej frem.

Som fru Jordan skriver: "Vi vil vide, hvordan retfærdighed ser ud, når vi ved, hvordan man elsker sorte mennesker, og især sorte kvinder...Forestil dig en verden, hvor sorte kvinder helbreder og skaber virkelig retfærdige systemer for støtte og ansvarlighed. Forestil dig institutioner, der består af individer, der forpligter sig til at være medsammensvorne i kampe for sorts frihed og retfærdighed, og forpligter sig til at forstå plantagepolitikkens lagdelte grundlag. Forestil dig, at vi for første gang i historien bliver inviteret til at fuldføre genopbygningen."

Ligesom i vores BIP-timer med mænd, er det forløberen for forandring at regne med vores lands historie om skade på sorte kvinder. At lytte, sige sandheden og ansvarlighed er forudsætninger for retfærdighed og helbredelse, først for dem, der er hårdest ramt og derefter, i sidste ende, for os alle.

Vi kan ikke ændre det, før vi navngiver det.

Voldtægtskultur og vold i hjemmet

Skrevet stykke af Boys to Men

              Mens der har været megen debat om monumenter fra borgerkrigstiden, mindede Nashville-poeten Caroline Williams os for nylig om den ofte oversete indsats i dette spørgsmål: voldtægt og voldtægtskultur. I en OpEd med titlen "Vil du have et konfødereret monument? Min krop er et konfødereret monument,” reflekterer hun over historien bag nuancen af ​​hendes lysebrune hud. "Så vidt familiehistorien altid har fortalt, og som moderne DNA-test har givet mig mulighed for at bekræfte, er jeg efterkommer af sorte kvinder, der var hushjælp og hvide mænd, der voldtog deres hjælp." Hendes krop og forfatterskab fungerer sammen som en konfrontation af de sande resultater af de sociale ordener, som USA traditionelt har værdsat, især når det kommer til kønsroller. På trods af den robuste mængde nye data, der forbinder den traditionelle kønssocialisering af drenge med en række folkesundhedskriser og vold, opdrages drenge i dag i hele Amerika stadig med et gammeldags amerikansk mandat: "man up."

               Williams rettidige og sårbare afsløring af hendes egen familiehistorie minder os om, at kønsmæssig og racemæssig underordning altid er gået hånd i hånd. Hvis vi vil konfrontere nogen af ​​dem, skal vi konfrontere begge. En del af at gøre det er at erkende, at der er meget normaliseret genstande og praksis, der strøer vores dagligdag i Amerika, som fortsætter med at støtte voldtægtskulturen. Det her handler ikke om statuer, minder Williams os om, men om hvordan vi i fællesskab ønsker at forholde os til de historiske praksisser for dominans, der retfærdiggør og normaliserer seksuel vold.

               Tag for eksempel den romantiske komedie, hvor den afviste dreng går til heroiske længder for at vinde kærligheden hos pigen, der ikke er interesseret i ham - og til sidst overvinde hendes modstand med en storslået romantisk gestus. Eller måden, hvorpå drenge bliver løftet op for at have sex, uanset hvad det koster. Faktisk er de egenskaber, som vi ofte sætter ind i unge drenge hver dag, forbundet med mangeårige ideer om "rigtige mænd", det uundgåelige grundlag for voldtægtskultur.

               Det implicitte, ofte uundersøgte, værdisæt, der er indeholdt i den kulturelle kodeks for at "mane op" er en del af et miljø, hvor mænd er trænet til at afbryde og devaluere følelser, til at glorificere magt og sejr og ondskabsfuldt overvåge hinandens evner at kopiere disse normer. At erstatte min egen følsomhed over for andres (og min egen) erfaringer med mandatet til at vinde og få min er, hvordan jeg lærte at blive en mand. Normaliserede dominerende praksis forbinder historien, som Williams fortæller, til de skikke, der er til stede i dag, når en 3-årig lille dreng bliver ydmyget af den voksne, han elsker, fordi han græder, når han føler smerte, frygt eller medfølelse: "drenge græder ikke ” (drenge kasserer følelser).

              Bevægelsen for at afslutte forherligelsen af ​​dominans vokser dog også. I Tucson, på en given uge, på tværs af 17 skoler i området og i ungdomsfængslet sætter næsten 60 uddannede voksne mænd fra på tværs af lokalsamfund sig ned for at deltage i gruppesamtalercirkler med omkring 200 teenagedrenge som en del af drengenes arbejde for at Mænd Tucson. For mange af disse drenge er dette det eneste sted i deres liv, hvor det er sikkert at svigte deres vagt, at fortælle sandheden om, hvordan de har det, og at bede om støtte. Men den slags initiativer skal vinde meget mere indpas fra alle dele af vores samfund, hvis vi skal erstatte voldtægtskulturen med en samtykkekultur, der fremmer sikkerhed og retfærdighed for alle. Vi har brug for din hjælp til at udvide dette arbejde.

            Den 25., 26. og 28. oktober samarbejder Boys to Men Tucson med Emerge, University of Arizona og en koalition af dedikerede samfundsgrupper for at være vært for et banebrydende forum, der har til formål at organisere vores lokalsamfund for at skabe væsentligt bedre alternativer for teenagedrenge og maskuline- identificeret ung. Denne interaktive begivenhed vil tage et dybt dyk ned i de kræfter, der strukturerer maskulinitet og følelsesmæssigt velvære for de unge i Tucson. Dette er et nøglerum, hvor din stemme og din støtte kan hjælpe os med at gøre en kæmpe forskel i den type kultur, der eksisterer for den næste generation, når det kommer til køn, ligestilling og retfærdighed. Vi inviterer dig til at slutte dig til os for dette praktiske skridt mod at dyrke et fællesskab, hvor sikkerhed og retfærdighed er normen snarere end undtagelsen. For mere information om forummet eller for at tilmelde dig til at deltage, besøg venligst www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Dette er blot et eksempel på den storstilede bevægelse for at dyrke kærlighedens modstand mod almindelige kulturelle dominanssystemer. Afskaffelsesforkæmperen Angela Davis karakteriserede dette skift bedst, da hun vendte sindsro-bønnen på hovedet og slog fast: "Jeg accepterer ikke længere de ting, jeg ikke kan ændre. Jeg ændrer de ting, jeg ikke kan acceptere." Mens vi reflekterer over virkningen af ​​vold i hjemmet og seksuel vold i vores lokalsamfund denne måned, må vi alle have modet og beslutsomheden til at følge hendes spor.

Om drenge til mænd

VISION

Vores vision er at styrke fællesskaber ved at opfordre mænd til at gå op for at vejlede teenagedrenge på deres rejse mod sund manddom.

MISSION

Vores mission er at rekruttere, træne og styrke fællesskaber af mænd til at vejlede teenagedrenge gennem cirkler på stedet, eventyrudflugter og moderne overgangsritualer.

Svarerklæring fra Tony Porter, CEO, A Call to Men

Hos Cecilia Jordan Retfærdighed begynder, hvor vold mod sorte kvinder slutter, tilbyder hun denne stærke sandhed:

"Sikkerhed er en uopnåelig luksus for sort hud."

Aldrig i mit liv har jeg følt, at disse ord er mere sande. Vi er i gang med en kamp for dette lands sjæl. Vi sidder fast i push-pull af et samfund konfronteret med dets mørkeste dæmoner og dets højeste forhåbninger. Og arven fra vold mod mit folk - sorte mennesker, og især sorte kvinder - har gjort os ufølsomme over for det, vi ser og oplever i dag. Vi er følelsesløse. Men vi opgiver ikke vores menneskelighed.

Da jeg grundlagde A Call to Men for næsten 20 år siden, havde jeg en vision om at adressere intersektionel undertrykkelse ved dens rødder. At udrydde sexisme og racisme. At se til dem, der er på kanten af ​​marginerne, for at formulere deres egen levede oplevelse og definere løsninger, der vil være effektive i deres liv. I årtier har A Call to Men mobiliseret hundredtusindvis af mandlige-identificerede håbefulde allierede til kvinder og piger. Vi har kaldt dem ind i dette arbejde, samtidig med at vi holder dem ansvarlige, og uddannet og bemyndiget dem til at tale imod og handle for at forhindre kønsbaseret vold og diskrimination. Og vi kan gøre det samme for dem, der ønsker at være håbefulde allierede for sorte og andre farvede. Ser du, du kan ikke være anti-sexist uden også at være anti-racist.

Jordan afsluttede sit svar med denne opfordring til handling: "Enhver interaktion med en sort kvinde giver enten muligheden for at tage fat på vold i hjemmet og slaveri og sone for systemisk skade eller valget om at fortsætte med at følge voldelige samfundsnormer."

Jeg er beæret over at arbejde sammen med en organisation som Emerge, der er villig til at omfavne menneskeheden hos dem, der bliver undertrykt, især sorte kvinder. Viljen til at træde frem og støtte deres historier og oplevelser uden at fortynde eller redigere for selvkomfort. For at give lederskab til almindelige menneskelige tjenesteudbydere, unapologetisk anerkende og søge rigtige løsninger til at stoppe undertrykkelsen af ​​sorte kvinder i leveringen af ​​tjenester.

Min rolle, som sort mand og som leder af social retfærdighed, er at bruge min platform til at løfte disse spørgsmål. At løfte stemmerne fra sorte kvinder og andre, der står over for flere former for gruppeundertrykkelse. For at sige min sandhed. At dele min levede oplevelse – selvom det kan være traumatisk og primært er til gavn for at fremme hvide menneskers forståelse. Alligevel er jeg forpligtet til at bruge den indflydelse, jeg har, til at forfølge en mere retfærdig og retfærdig verden.

Jeg tilslutter mig Jordans opfordring og stræber efter at møde hver interaktion med den intention, den fortjener. Jeg bønfalder dig om at gøre det samme med mig. Vi kan skabe en verden, hvor alle mænd og drenge er kærlige og respektfulde, og alle kvinder, piger og dem på kanten af ​​kanten er værdsatte og trygge.

Om et opkald til mænd

A Call to Men, arbejder for at engagere mænd i at gribe ind mod vold i hjemmet gennem personlig vækst, ansvarlighed og samfundsengagement. Siden 2015 har vi været stolte af at samarbejde med Tony Porter, CEO for A Call to Men i vores arbejde for at blive en anti-racistisk, multikulturel organisation. Vi er taknemmelige for Tony og de mange medarbejdere hos A Call to Men, som har ydet støtte, vejledning, partnerskab og kærlighed til vores organisation og vores samfund gennem årene.