Unsere Rolle bei der Bekämpfung von Rassismus und Anti-Schwarzheit für schwarze Überlebende

Geschrieben von Anna Harper-Guerrero

Emerge befindet sich seit sechs Jahren in einem Prozess der Entwicklung und Transformation, der sich intensiv darauf konzentriert, eine antirassistische, multikulturelle Organisation zu werden. Wir arbeiten jeden Tag daran, die Anti-Schwarzheit auszurotten und Rassismus zu bekämpfen, um zu der Menschlichkeit zurückzukehren, die tief in uns allen lebt. Wir möchten ein Spiegelbild von Befreiung, Liebe, Mitgefühl und Heilung sein – die gleichen Dinge, die wir uns für jeden wünschen, der in unserer Gemeinschaft leidet. Emerge ist auf der Reise, die unerklärlichen Wahrheiten über unsere Arbeit zu verkünden und hat diesen Monat in aller Bescheidenheit die schriftlichen Beiträge und Videos von Community-Partnern präsentiert. Dies sind wichtige Wahrheiten über die tatsächlichen Erfahrungen, die Überlebende beim Versuch, Hilfe zu erhalten, machen. Wir glauben, dass in dieser Wahrheit das Licht für den weiteren Weg liegt. 

Dieser Prozess ist langsam, und jeden Tag wird es Einladungen geben, sowohl im wörtlichen als auch im übertragenen Sinne, zu dem zurückzukehren, was unserer Gemeinschaft, uns als den Menschen, aus denen sich Emerge zusammensetzt, nicht gedient hat, und dem, was den Überlebenden nicht auf die Art und Weise gedient hat, wie sie es getan haben verdienen. Wir arbeiten daran, die wichtigen Lebenserfahrungen ALLER Überlebenden in den Mittelpunkt zu stellen. Wir übernehmen die Verantwortung dafür, mutige Gespräche mit anderen gemeinnützigen Organisationen einzuladen und unseren chaotischen Weg durch diese Arbeit zu teilen, damit wir ein System ersetzen können, das aus dem Wunsch heraus entstanden ist, Menschen in unserer Gemeinschaft zu kategorisieren und zu entmenschlichen. Die historischen Wurzeln des Non-Profit-Systems können nicht ignoriert werden. 

Wenn wir den Punkt aufgreifen, den Michael Brasher diesen Monat in seinem Artikel über … angesprochen hat Vergewaltigungskultur und die Sozialisierung von Männern und Jungen, können wir die Parallele sehen, wenn wir wollen. „Die im kulturellen Kodex enthaltenen impliziten, oft ungeprüften Werte wie ‚Mann machen‘ sind Teil einer Umgebung, in der Männer darauf trainiert werden, sich von Gefühlen zu lösen und sie abzuwerten, Gewalt und Siegen zu verherrlichen und sich gegenseitig brutal zu überwachen.“ Fähigkeit, diese Normen zu reproduzieren.“

Ähnlich wie die Wurzeln eines Baumes, der Halt und Halt bietet, ist unser Rahmen in Werte eingebettet, die die historischen Wahrheiten über häusliche und sexuelle Gewalt als Ergebnis von Rassismus, Sklaverei, Klassismus, Homophobie und Transphobie ignorieren. Diese Unterdrückungssysteme geben uns die Erlaubnis, die Erfahrungen von Schwarzen, Indigenen und People of Color – einschließlich derjenigen, die sich in den LGBTQ-Gemeinschaften identifizieren – im besten Fall als weniger wertvoll und im schlimmsten Fall als nicht existent zu betrachten. Es ist riskant anzunehmen, dass diese Werte immer noch nicht in die Tiefen unserer Arbeit vordringen und alltägliche Gedanken und Interaktionen beeinflussen.

Wir sind bereit, alles zu riskieren. Und was wir meinen: Sagen Sie die ganze Wahrheit darüber, dass die Dienste für häusliche Gewalt nicht die Erfahrungen ALLER Überlebenden berücksichtigt haben. Wir haben unsere Rolle bei der Bekämpfung von Rassismus und Anti-Schwarzheit für schwarze Überlebende nicht berücksichtigt. Wir sind ein gemeinnütziges System, das aus dem Leid unserer Gemeinschaft ein Berufsfeld geschaffen hat, denn das ist das Modell, das für unsere Tätigkeit geschaffen wurde. Wir hatten Mühe zu erkennen, wie genau dieselbe Unterdrückung, die in dieser Gemeinschaft zu skrupelloser, lebensbeendender Gewalt führt, sich auch heimtückisch in das Gefüge des Systems eingeschlichen hat, das darauf ausgelegt ist, auf Überlebende dieser Gewalt zu reagieren. In seinem gegenwärtigen Zustand können die Bedürfnisse ALLER Überlebenden in diesem System nicht befriedigt werden, und zu viele von uns, die in diesem System arbeiten, haben einen Bewältigungsmechanismus eingesetzt, indem sie sich von der Realität derer distanzieren, denen nicht geholfen werden kann. Aber das kann und muss sich ändern. Wir müssen das System ändern, damit die volle Menschlichkeit ALLER Überlebenden gesehen und geehrt wird.

Sich darüber Gedanken zu machen, wie man sich als Institution in komplizierten, tief verankerten Systemen verändern kann, erfordert großen Mut. Es erfordert, dass wir uns den Umständen des Risikos stellen und für den Schaden, den wir verursacht haben, Rechenschaft ablegen. Es erfordert auch, dass wir uns genau auf den weiteren Weg konzentrieren. Es erfordert, dass wir nicht länger über die Wahrheiten schweigen. Die Wahrheiten, die wir alle kennen, sind da. Rassismus ist nicht neu. Dass sich schwarze Überlebende im Stich gelassen und unsichtbar fühlen, ist nichts Neues. Die Zahl der vermissten und ermordeten indigenen Frauen ist nicht neu. Aber unsere Priorisierung ist neu. 

Schwarze Frauen verdienen es, für ihre Weisheit, ihr Wissen und ihre Leistungen geliebt, gefeiert und gefördert zu werden. Wir müssen auch anerkennen, dass schwarze Frauen keine andere Wahl haben, als in einer Gesellschaft zu überleben, die nie dazu gedacht war, sie als wertvoll zu betrachten. Wir müssen auf ihre Worte darüber hören, was Veränderung bedeutet, aber wir müssen unsere eigene Verantwortung bei der Identifizierung und Bekämpfung der Ungerechtigkeiten, die täglich passieren, voll und ganz übernehmen.

Indigene Frauen verdienen es, frei zu leben und für alles verehrt zu werden, was sie in die Erde, auf der wir gehen, eingewoben haben – einschließlich ihres eigenen Körpers. Unsere Versuche, indigene Gemeinschaften von häuslicher Gewalt zu befreien, müssen auch unsere Verantwortung für das historische Trauma und die Wahrheiten darüber einschließen, wer diese Samen auf ihrem Land gepflanzt hat und die wir bereitwillig verbergen. Dazu gehört auch die Verantwortung für die Art und Weise, wie wir als Gemeinschaft täglich versuchen, diese Samen zu bewässern.

Es ist in Ordnung, über diese Erfahrungen die Wahrheit zu sagen. Tatsächlich ist es entscheidend für das kollektive Überleben ALLER Überlebenden in dieser Gemeinschaft. Wenn wir diejenigen in den Mittelpunkt stellen, denen am wenigsten zugehört wird, stellen wir sicher, dass der Raum für alle offen ist.

Wir können ein System neu denken und aktiv aufbauen, das die große Fähigkeit besitzt, Sicherheit zu schaffen und die Menschlichkeit aller in unserer Gemeinschaft zu bewahren. Wir können Räume sein, in denen jeder in seinem wahrsten und vollsten Selbst willkommen ist und in dem das Leben eines jeden einen Wert hat und in dem Verantwortung als Liebe angesehen wird. Eine Gemeinschaft, in der wir alle die Möglichkeit haben, ein Leben ohne Gewalt aufzubauen.

The Queens ist eine Selbsthilfegruppe, die bei Emerge gegründet wurde, um die Erfahrungen schwarzer Frauen in unserer Arbeit in den Mittelpunkt zu stellen. Es wurde von Black Women erstellt und wird von ihnen geleitet.

Diese Woche präsentieren wir stolz die wichtigen Worte und Erfahrungen der Königinnen, die in den letzten vier Wochen einen von Cecelia Jordan geleiteten Prozess durchlaufen haben, um ungeschützte, unverfälschte Wahrheitsfindung als Weg zur Heilung zu fördern. Diesen Auszug wollten die Queens anlässlich des Monats zur Aufklärung über häusliche Gewalt mit der Gemeinde teilen.

Gewalt gegen indigene Frauen

Geschrieben von April Ignacio

April Ignacio ist Bürgerin der Tohono O'odham Nation und Gründerin von Indivisible Tohono, einer Basis-Gemeinschaftsorganisation, die Möglichkeiten für bürgerschaftliches Engagement und Bildung bietet, die über die Stimmabgabe für Mitglieder der Tohono O'odham Nation hinausgehen. Sie ist eine leidenschaftliche Verfechterin von Frauen, Mutter von sechs Kindern und Künstlerin.

Die Gewalt gegen indigene Frauen ist so normalisiert, dass wir in der unausgesprochenen, heimtückischen Wahrheit sitzen, dass unser eigener Körper nicht uns gehört. Meine erste Erinnerung an diese Wahrheit stammt wahrscheinlich aus dem Alter von etwa drei oder vier Jahren, als ich am HeadStart-Programm in einem Dorf namens Pisinemo teilnahm. Ich erinnere mich, dass mir das gesagt wurde „Lass dich von niemandem mitnehmen“ als Warnung meiner Lehrer während einer Exkursion. Ich erinnere mich, dass ich Angst hatte, dass tatsächlich jemand versuchen würde, mich „mitzunehmen“, aber ich verstand nicht, was das bedeutete. Ich wusste, dass ich in Sichtweite zu meinem Lehrer sein musste und dass ich als 3- oder 4-jähriges Kind plötzlich meine Umgebung sehr bewusst wahrnahm. Jetzt, als Erwachsener, wird mir klar, dass das Trauma an mich weitergegeben wurde und ich es an meine eigenen Kinder weitergegeben habe. Meine älteste Tochter und mein ältester Sohn erinnern sich beide von mir eingewiesen werden „Lass dich von niemandem mitnehmen“ als sie ohne mich irgendwohin reisten. 

 

Historisch gesehen hat Gewalt gegen indigene Völker in den Vereinigten Staaten bei den meisten Stammesvölkern zur Normalität geführt, dass ich, als ich gebeten wurde, einen umfassenden Einblick in die vermissten und ermordeten indigenen Frauen und Mädchen zu geben, I  Ich hatte Mühe, die Worte zu finden, um über unsere gemeinsame Lebenserfahrung zu sprechen, die immer in Frage zu stehen scheint. Wenn ich sage Unser Körper gehört nicht unsIch spreche darüber in einem historischen Kontext. Die Regierung der Vereinigten Staaten sanktionierte astronomische Programme und nahm im Namen des „Fortschritts“ die indigene Bevölkerung dieses Landes ins Visier. Sei es die Zwangsumsiedlung indigener Völker aus ihren Heimatländern in Reservate, der Diebstahl von Kindern aus ihren Häusern, um sie in Internaten im ganzen Land unterzubringen, oder die Zwangssterilisierung unserer Frauen im indischen Gesundheitswesen von den 1960er bis in die 80er Jahre. Indigene Völker wurden gezwungen, in einer Lebensgeschichte zu überleben, die von Gewalt durchdrungen ist, und meistens fühlt es sich an, als würden wir ins Leere schreien. Unsere Geschichten sind für die meisten unsichtbar, unsere Worte bleiben ungehört.

 

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass es in den Vereinigten Staaten 574 Stammesnationen gibt und jede davon einzigartig ist. Allein in Arizona gibt es 22 verschiedene Stammesnationen, einschließlich der Transplantationen anderer Nationen im ganzen Land, die Arizona ihre Heimat nennen. Daher war die Erhebung von Daten über die vermissten und ermordeten indigenen Frauen und Mädchen eine Herausforderung und nahezu unmöglich durchzuführen. Wir haben Mühe, die tatsächliche Zahl indigener Frauen und Mädchen zu ermitteln, die ermordet, vermisst oder entführt wurden. Die Misere dieser Bewegung wird von indigenen Frauen angeführt, wir sind unsere eigenen Experten.

 

In einigen Gemeinden werden Frauen von Nicht-Indigenen ermordet. In meiner Stammesgemeinschaft waren 90 % der Fälle von ermordeten Frauen eine direkte Folge häuslicher Gewalt, und dies spiegelt sich in unserem Stammesgerichtssystem wider. Ungefähr 90 % der Gerichtsverfahren, die vor unseren Stammesgerichten verhandelt werden, sind Fälle häuslicher Gewalt. Jede Fallstudie kann je nach geografischem Standort unterschiedlich sein, in meiner Gemeinde sieht es jedoch so aus. Es ist unbedingt erforderlich, dass Partner und Verbündete in der Gemeinschaft verstehen, dass vermisste und ermordete indigene Frauen und Mädchen eine direkte Folge der Gewalt gegen indigene Frauen und Mädchen sind. Die Wurzeln dieser Gewalt liegen tief in archaischen Glaubenssystemen, die heimtückische Lehren über den Wert unseres Körpers lehren – Lehren, die es erlauben, unseren Körper um jeden Preis und aus welchem ​​Grund auch immer zu nehmen. 

 

Ich bin oft frustriert darüber, dass es keinen Diskurs darüber gibt, dass wir nicht über Möglichkeiten zur Verhinderung häuslicher Gewalt sprechen, sondern darüber, wie wir vermisste und ermordete indigene Frauen und Mädchen erholen und finden können.  Die Wahrheit ist, dass es zwei Justizsysteme gibt. Eines, das es einem Mann ermöglicht, dem seit den 26er Jahren Vergewaltigung, sexuelle Übergriffe und sexuelle Belästigung, einschließlich nicht einvernehmlicher Küsse und Befummelungen von mindestens 1970 Frauen, vorgeworfen werden, der 45. Präsident der Vereinigten Staaten zu werden. Dieses System ähnelt dem System, das zu Ehren der Männer, die die von ihnen versklavten Frauen vergewaltigten, Statuten errichten würde. Und dann ist da noch das Justizsystem für uns; wo die Gewalt gegen unsere Körper und die Entführung unserer Körper neu und aufschlussreich sind. Ich bin dankbar.  

 

Im November letzten Jahres unterzeichnete die Trump-Administration die Executive Order 13898 zur Bildung der Task Force für vermisste und ermordete Indianer und Ureinwohner Alaskas, auch bekannt als „Operation Lady Justice“, die mehr Möglichkeiten bieten würde, mehr Fälle (ungelöste und ungelöste Fälle) zu eröffnen ) indigener Frauen, die die Zuweisung weiterer Gelder vom Justizministerium anordnen. Mit der Operation Lady Justice gehen jedoch keine zusätzlichen Gesetze oder Befugnisse einher. Die Anordnung befasst sich stillschweigend mit dem Mangel an Maßnahmen und der fehlenden Priorisierung bei der Lösung ungelöster Fälle in Indian Country, ohne den großen Schaden und das Trauma anzuerkennen, unter dem so viele Familien so lange gelitten haben. Wir müssen uns mit der Art und Weise befassen, wie unsere Politik und die mangelnde Priorisierung von Ressourcen es ermöglichen, dass die vielen indigenen Frauen und Mädchen, die vermisst werden und ermordet wurden, zum Schweigen gebracht und ausgelöscht werden.

 

Am 10. Oktober wurden sowohl der Savanna Act als auch der Not Invisible Act in Kraft gesetzt. Der Savanna Act würde in Absprache mit den Stämmen standardisierte Protokolle für die Reaktion auf Fälle von vermissten und ermordeten amerikanischen Ureinwohnern schaffen, die Leitlinien zur intergerichtlichen Zusammenarbeit zwischen Stammes-, Bundes-, Landes- und lokalen Strafverfolgungsbehörden enthalten. Das Not Invisible Act würde den Stämmen die Möglichkeit bieten, vorbeugende Maßnahmen, Zuschüsse und Programme im Zusammenhang mit Vermissten zu beantragen (genommen) und die Ermordung indigener Völker.

 

Bis heute muss das Gesetz gegen Gewalt gegen Frauen noch vom Senat verabschiedet werden. Das Gesetz gegen Gewalt gegen Frauen ist das Gesetz, das eine Reihe von Dienstleistungen und Schutzmaßnahmen für Frauen und Transfrauen ohne Papiere bietet. Es ist das Gesetz, das es uns ermöglicht hat, etwas anderes für unsere Gemeinschaften zu glauben und uns vorzustellen, die in der Fülle der Gewalt ertrinken. 

 

Die Bearbeitung dieser Gesetzentwürfe, Gesetze und Durchführungsverordnungen ist eine wichtige Aufgabe, die etwas Licht auf größere Probleme geworfen hat, aber ich parke immer noch in der Nähe der Ausgänge überdachter Garagen und Treppenhäuser. Ich mache mir immer noch Sorgen um meine Töchter, die alleine in die Stadt reisen. Als ich in meiner Gemeinde toxische Männlichkeit und Einwilligung in Frage stellte, war ein Gespräch mit dem Fußballtrainer der High School erforderlich, um zuzustimmen, dass seine Fußballmannschaft an unseren Bemühungen teilnehmen darf, in unserer Gemeinde eine Diskussion über die Auswirkungen von Gewalt anzustoßen. Stammesgemeinschaften können gedeihen, wenn ihnen die Möglichkeit und die Macht darüber gegeben wird, wie sie sich selbst sehen. Schließlich, wir sind immer noch hier. 

Über den unteilbaren Tohono

Indivisible Tohono ist eine Basisorganisation, die Möglichkeiten für bürgerschaftliches Engagement und Bildung bietet, die über die Stimmabgabe für Mitglieder der Tohono O'odham Nation hinausgehen.

Ein wesentlicher Weg zu Sicherheit und Gerechtigkeit

Von Männern, die Gewalt stoppen

Die Führungsrolle des Emerge Center Against Domestic Abuse bei der Fokussierung auf die Erfahrungen schwarzer Frauen während des Domestic Violence Awareness Month inspiriert uns bei Men Stopping Violence.

Cecelia Jordans Gerechtigkeit beginnt dort, wo Gewalt gegenüber schwarzen Frauen endet – eine Antwort auf Caroline Randall Williams‘ Mein Körper ist ein Denkmal der Konföderierten – bietet einen tollen Ausgangspunkt.

Seit 38 Jahren arbeitet Men Stopping Violence direkt mit Männern in Atlanta, Georgia und auf nationaler Ebene zusammen, um männliche Gewalt gegen Frauen zu beenden. Unsere Erfahrung hat uns gelehrt, dass es keinen Weg vorwärts gibt, ohne zuzuhören, die Wahrheit zu sagen und Verantwortung zu übernehmen.

In unserem Batterer Intervention Program (BIP) verlangen wir, dass Männer die von ihnen angewandten kontrollierenden und missbräuchlichen Verhaltensweisen sowie die Auswirkungen dieser Verhaltensweisen auf Partner, Kinder und Gemeinschaften genau benennen. Wir tun das nicht, um Männer zu beschämen. Vielmehr bitten wir die Menschen, einen unerschütterlichen Blick auf sich selbst zu werfen, um neue Wege zu finden, in der Welt zu sein und sicherere Gemeinschaften für alle zu schaffen. Wir haben gelernt, dass Verantwortung und Veränderung für Männer letztlich zu einem erfüllteren Leben führen. Wie wir im Unterricht sagen, Sie können es nicht ändern, bis Sie es benennen.

Auch in unserem Unterricht legen wir großen Wert auf das Zuhören. Männer lernen, Frauenstimmen zu hören, indem sie über Artikel wie Bell Hooks nachdenken. Der Wille zur Veränderung und Videos wie Aisha Simmons' NEIN! Der Vergewaltigungsdokumentarfilm. Männer üben, zuzuhören, ohne zu antworten, während sie sich gegenseitig Feedback geben. Wir verlangen nicht, dass Männer mit dem, was gesagt wird, einverstanden sind. Stattdessen lernen Männer, zuzuhören, zu verstehen, was die andere Person sagt, und Respekt zu zeigen.

Wie können wir die Auswirkungen unseres Handelns auf andere vollständig verstehen, ohne zuzuhören? Wie werden wir lernen, auf eine Weise vorzugehen, bei der Sicherheit, Gerechtigkeit und Heilung im Vordergrund stehen?

Dieselben Grundsätze des Zuhörens, der Wahrheitsfindung und der Verantwortung gelten auf gemeinschaftlicher und gesellschaftlicher Ebene. Sie gelten für die Beendigung von systemischem Rassismus und Anti-Schwarzsein ebenso wie für die Beendigung häuslicher und sexueller Gewalt. Die Themen sind miteinander verflochten.

In Gerechtigkeit beginnt dort, wo Gewalt gegenüber schwarzen Frauen endet, Frau Jordan verbindet die Punkte zwischen Rassismus und häuslicher und sexueller Gewalt.

Frau Jordan fordert uns heraus, die „Relikte der Sklaverei und Kolonisierung“ zu identifizieren und auszugraben, die unsere Gedanken, täglichen Handlungen, Beziehungen, Familien und Systeme prägen. Diese kolonialen Überzeugungen – diese „Denkmäler der Konföderierten“, die behaupten, dass einige Menschen das Recht haben, andere zu kontrollieren und sich nach Belieben ihre Körper, Ressourcen und sogar ihr Leben zu nehmen – sind die Wurzel der Gewalt gegen Frauen, der Vorherrschaft der Weißen und der Anti-Schwarzheit. 

Die Analyse von Frau Jordan spiegelt unsere 38-jährige Erfahrung in der Arbeit mit Männern wider. In unseren Klassenzimmern verlernen wir den Anspruch auf Gehorsam von Frauen und Kindern. Und in unseren Klassenzimmern verlernen diejenigen von uns, die weiß sind, den Anspruch auf die Aufmerksamkeit, Arbeit und Unterwürfigkeit von Schwarzen und Farbigen. Männer und Weiße lernen diesen Anspruch aus der Gemeinschaft und den sozialen Normen, die durch Institutionen, die im Interesse weißer Männer arbeiten, unsichtbar gemacht werden.

Frau Jordan artikuliert die verheerenden aktuellen Auswirkungen von institutionellem Sexismus und Rassismus auf schwarze Frauen. Sie verbindet Sklaverei und den Terror, den schwarze Frauen heute in zwischenmenschlichen Beziehungen erleben, und sie veranschaulicht, wie Anti-Blackness unsere Systeme, einschließlich des Strafrechtssystems, auf eine Weise durchdringt, die schwarze Frauen marginalisiert und gefährdet.

Für viele von uns sind das harte Wahrheiten. Wir wollen nicht glauben, was Frau Jordan sagt. Tatsächlich sind wir darauf trainiert und sozialisiert, nicht auf ihre und die Stimmen anderer schwarzer Frauen zu hören. Aber in einer Gesellschaft, in der weiße Vorherrschaft und Anti-Schwarzsein die Stimmen schwarzer Frauen marginalisieren, müssen wir zuhören. Indem wir zuhören, versuchen wir, einen Weg nach vorne zu finden.

Frau Jordan schreibt: „Wir werden wissen, wie Gerechtigkeit aussieht, wenn wir wissen, wie man schwarze Menschen und insbesondere schwarze Frauen liebt … Stellen Sie sich eine Welt vor, in der schwarze Frauen heilen und wirklich gerechte Systeme der Unterstützung und Rechenschaftspflicht schaffen.“ Stellen Sie sich Institutionen vor, die aus Einzelpersonen bestehen, die sich verpflichten, Mitverschwörer im Kampf für die Freiheit und Gerechtigkeit der Schwarzen zu sein und sich dafür einsetzen, die vielschichtigen Grundlagen der Plantagenpolitik zu verstehen. Stellen Sie sich vor, wir wären zum ersten Mal in der Geschichte eingeladen, den Wiederaufbau abzuschließen.“

Wie in unseren BIP-Kursen mit Männern ist die Auseinandersetzung mit der Geschichte des Schadens für schwarze Frauen in unserem Land der Vorbote für Veränderungen. Zuhören, die Wahrheit sagen und Verantwortung übernehmen sind Voraussetzungen für Gerechtigkeit und Heilung, zunächst für die am meisten Geschädigten und dann letztendlich für uns alle.

Wir können es nicht ändern, bis wir es benennen.

Vergewaltigungskultur und häuslicher Missbrauch

Geschriebenes Stück von Boys to Men

              Während es viele Debatten über Denkmäler aus der Zeit des Bürgerkriegs gab, erinnerte uns die Nashville-Dichterin Caroline Williams kürzlich an die oft übersehene Bedeutung dieses Themas: Vergewaltigung und Vergewaltigungskultur. In einem OpEd mit dem Titel: „Sie möchten ein Denkmal der Konföderierten? Mein Körper ist ein Denkmal der Konföderierten„, denkt sie über die Geschichte hinter dem Farbton ihrer hellbraunen Haut nach. „Soweit es die Familiengeschichte immer zeigt und wie ich durch moderne DNA-Tests bestätigen konnte, bin ich der Nachkomme von schwarzen Frauen, die Hausangestellte waren, und weißen Männern, die ihre Hilfe vergewaltigten.“ Ihr Körper und ihre Schrift dienen zusammen als Konfrontation mit den wahren Ergebnissen der Gesellschaftsordnungen, die in den USA traditionell geschätzt werden, insbesondere wenn es um Geschlechterrollen geht. Trotz der belastbaren Menge neuer Daten, die die traditionelle geschlechtsspezifische Sozialisierung von Jungen mit einer Reihe von Krisen und Gewalt im Bereich der öffentlichen Gesundheit in Verbindung bringen, werden Jungen heute in ganz Amerika immer noch oft nach dem amerikanischen Motto der alten Schule erzogen: „Männer hoch“.

               Williams‘ zeitgemäße und verletzliche Enthüllung ihrer eigenen Familiengeschichte erinnert uns daran, dass geschlechtsspezifische und rassische Unterordnung schon immer Hand in Hand gingen. Wenn wir uns mit einem von beiden auseinandersetzen wollen, müssen wir uns mit beiden auseinandersetzen. Dazu gehört auch die Erkenntnis, dass es sehr viele gibt normalisierte Gegenstände und Praktiken, die heute in Amerika unser tägliches Leben verunreinigen und weiterhin die Vergewaltigungskultur unterstützen. Hier geht es nicht um Statuen, erinnert uns Williams, sondern darum, wie wir gemeinsam mit den historischen Herrschaftspraktiken umgehen wollen, die sexuelle Gewalt rechtfertigen und normalisieren.

               Nehmen wir zum Beispiel die romantische Komödie, in der der abgelehnte Junge heldenhafte Anstrengungen unternimmt, um die Zuneigung des Mädchens zu gewinnen, das kein Interesse an ihm hat – und ihren Widerstand am Ende mit einer großen romantischen Geste überwindet. Oder die Art und Weise, wie Jungen dafür hochgehalten werden, Sex zu haben, koste es, was es wolle. Tatsächlich sind die Eigenschaften, die wir jungen Jungen oft täglich einprägen und die mit langjährigen Vorstellungen über „echte Männer“ verbunden sind, die unvermeidliche Grundlage für die Vergewaltigungskultur.

               Die im kulturellen Kodex enthaltenen impliziten, oft ungeprüften Werte wie „männlich“ sind Teil einer Umgebung, in der Männer darauf trainiert werden, sich von Gefühlen zu lösen und diese abzuwerten, Gewalt und Siegen zu verherrlichen und die Fähigkeiten des anderen brutal zu überwachen diese Normen zu reproduzieren. Indem ich meine eigene Sensibilität für die Erfahrungen anderer (und meiner eigenen) durch den Auftrag ersetzte, zu gewinnen und meine eigenen zu bekommen, habe ich gelernt, ein Mann zu werden. Normalisierte Herrschaftspraktiken verbinden die Geschichte, die Williams erzählt, mit den heutigen Bräuchen, wenn ein dreijähriger kleiner Junge von dem Erwachsenen, den er liebt, gedemütigt wird, weil er weint, wenn er Schmerz, Angst oder Mitgefühl verspürt: „Jungen weinen nicht.“ ” (Jungen verwerfen Gefühle).

              Allerdings wächst auch die Bewegung, die Herrschaftsverherrlichung zu beenden. In Tucson treffen sich jede Woche in 17 Schulen der Region und in der Jugendstrafanstalt fast 60 geschulte, erwachsene Männer aus allen Gemeinden, um im Rahmen der Arbeit von Boys to an Gruppengesprächen mit rund 200 Jungen im Teenageralter teilzunehmen Männer Tucson. Für viele dieser Jungen ist dies der einzige Ort in ihrem Leben, an dem es sicher ist, ihre Wachsamkeit aufzugeben, die Wahrheit über ihre Gefühle zu sagen und um Unterstützung zu bitten. Aber diese Art von Initiativen muss in allen Teilen unserer Gemeinschaft viel mehr Anklang finden, wenn wir die Vergewaltigungskultur durch eine Kultur der Zustimmung ersetzen wollen, die Sicherheit und Gerechtigkeit für alle fördert. Wir brauchen Ihre Hilfe beim Ausbau dieser Arbeit.

            Am 25., 26. und 28. Oktober veranstaltet Boys to Men Tucson gemeinsam mit Emerge, der University of Arizona und einer Koalition engagierter Community-Gruppen ein bahnbrechendes Forum, das darauf abzielt, unsere Communities zu organisieren, um deutlich bessere Alternativen für jugendliche Jungen und Männer zu schaffen. identifizierte Jugend. Diese interaktive Veranstaltung wird einen tiefen Einblick in die Kräfte geben, die Männlichkeit und emotionales Wohlbefinden junger Menschen in Tucson strukturieren. Dies ist ein wichtiger Bereich, in dem Ihre Stimme und Ihre Unterstützung uns dabei helfen können, einen großen Unterschied in der Kultur der nächsten Generation zu bewirken, wenn es um Geschlechtergleichheit, Gleichberechtigung und Gerechtigkeit geht. Wir laden Sie ein, sich uns bei diesem praktischen Schritt zum Aufbau einer Gemeinschaft anzuschließen, in der Sicherheit und Gerechtigkeit die Norm und nicht die Ausnahme sind. Weitere Informationen zum Forum oder die Möglichkeit, sich für die Teilnahme anzumelden, finden Sie unter www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Dies ist nur ein Beispiel für die groß angelegte Bewegung zur Kultivierung des Widerstands der Liebe gegen gewöhnliche kulturelle Herrschaftssysteme. Die Abolitionistin Angela Davis charakterisierte diesen Wandel am besten, als sie das Gelassenheitsgebet auf den Kopf stellte und behauptete: „Ich akzeptiere nicht länger die Dinge, die ich nicht ändern kann.“ Ich ändere die Dinge, die ich nicht akzeptieren kann.“ Während wir diesen Monat über die Auswirkungen häuslicher und sexueller Gewalt in unseren Gemeinden nachdenken, mögen wir alle den Mut und die Entschlossenheit haben, ihrem Beispiel zu folgen.

Über Jungen zu Männern

VISION

Unsere Vision ist es, Gemeinschaften zu stärken, indem wir Männer dazu aufrufen, jugendliche Jungen auf ihrem Weg zu einer gesunden Männlichkeit zu begleiten.

MISSION

Unsere Mission ist es, Männergemeinschaften zu rekrutieren, auszubilden und zu befähigen, Teenager durch Vor-Ort-Kreise, Abenteuerausflüge und zeitgenössische Übergangsriten zu betreuen.

Antworterklärung von Tony Porter, CEO, A Call to Men

Bei Cecelia Jordan Gerechtigkeit beginnt dort, wo Gewalt gegenüber schwarzen Frauen endet, bietet sie diese kraftvolle Wahrheit an:

„Sicherheit ist für schwarze Haut ein unerreichbarer Luxus.“

Nie in meinem Leben hatte ich das Gefühl, dass diese Worte wahrer waren. Wir befinden uns mitten in einem Kampf um die Seele dieses Landes. Wir stecken im Push-Pull einer Gesellschaft fest, die mit ihren dunkelsten Dämonen und ihren höchsten Ambitionen konfrontiert ist. Und das Erbe der Gewalt gegen mein Volk – gegen Schwarze und insbesondere gegen Schwarze Frauen – hat uns desensibilisiert für das, was wir heute sehen und erleben. Wir sind taub. Aber wir geben unsere Menschlichkeit nicht auf.

Als ich vor fast 20 Jahren A Call to Men gründete, hatte ich die Vision, intersektionale Unterdrückung an ihren Wurzeln zu bekämpfen. Um Sexismus und Rassismus auszurotten. Den Blick auf diejenigen zu richten, die am Rande der Gesellschaft stehen, um ihre eigene gelebte Erfahrung zu artikulieren und Lösungen zu definieren, die in ihrem Leben wirksam sein werden. Seit Jahrzehnten mobilisiert „A Call to Men“ Hunderttausende männliche, aufstrebende Verbündete für Frauen und Mädchen. Wir haben sie in diese Arbeit einbezogen, sie gleichzeitig zur Rechenschaft gezogen und sie geschult und befähigt, sich gegen geschlechtsspezifische Gewalt und Diskriminierung auszusprechen und Maßnahmen zu ergreifen, um sie zu verhindern. Und wir können das Gleiche für diejenigen tun, die aufstrebende Verbündete der Schwarzen und anderer Farbiger sein wollen. Sie sehen, man kann nicht antisexistisch sein, ohne auch antirassistisch zu sein.

Jordan beendete ihre Antwort mit diesem Aufruf zum Handeln: „Jede Interaktion mit einer schwarzen Frau bringt entweder die Möglichkeit mit sich, sich mit häuslicher Gewalt und Sklaverei auseinanderzusetzen und für systemischen Schaden zu büßen, oder die Entscheidung, weiterhin gewalttätigen gesellschaftlichen Normen zu folgen.“

Es ist mir eine Ehre, mit einer Organisation wie Emerge zusammenzuarbeiten, die bereit ist, die Menschlichkeit der Unterdrückten, insbesondere der schwarzen Frauen, anzunehmen. Die Bereitschaft, an die Spitze zu treten und ihre Geschichten und Erfahrungen zu unterstützen, ohne sie zu verwässern oder zu redigieren, um sich selbst zu trösten. Dafür, dass sie Mainstream-Anbietern menschlicher Dienstleistungen eine Führungsrolle übernehmen, sie ohne Entschuldigung anerkennen und nach echten Lösungen suchen, um der Unterdrückung schwarzer Frauen bei der Erbringung von Dienstleistungen ein Ende zu setzen.

Meine Rolle als schwarzer Mann und als Vorreiter für soziale Gerechtigkeit besteht darin, meine Plattform zu nutzen, um diese Themen zur Sprache zu bringen. Um die Stimmen schwarzer Frauen und anderer zu erheben, die verschiedenen Formen der Gruppenunterdrückung ausgesetzt sind. Um meine Wahrheit zu sagen. Ich möchte meine gelebte Erfahrung teilen – auch wenn sie traumatisch sein kann und in erster Linie dazu dient, das Verständnis der Weißen zu fördern. Dennoch bin ich entschlossen, den Einfluss, den ich habe, zu nutzen, um eine gerechtere Welt anzustreben.

Ich schließe mich Jordans Aufruf an und bemühe mich, jeder Interaktion mit der Absicht zu begegnen, die sie verdient. Ich flehe Sie an, mit mir dasselbe zu tun. Wir können eine Welt schaffen, in der alle Männer und Jungen liebevoll und respektvoll sind und alle Frauen, Mädchen und diejenigen, die am Rande der Gesellschaft stehen, geschätzt und sicher sind.

Über einen Aufruf an die Männer

A Call to Men setzt sich dafür ein, Männer dazu zu bewegen, durch persönliches Wachstum, Verantwortungsbewusstsein und gemeinschaftliches Engagement gegen häusliche Gewalt vorzugehen. Seit 2015 sind wir stolz darauf, mit Tony Porter, CEO von A Call to Men, zusammenzuarbeiten, um eine antirassistische, multikulturelle Organisation zu werden. Wir sind Tony und den vielen Mitarbeitern von A Call to Men dankbar, die unserer Organisation und unserer Gemeinschaft im Laufe der Jahre Unterstützung, Führung, Partnerschaft und Liebe entgegengebracht haben.