Us rol by it oanpakken fan rasisme en anty-swartens foar Swarte oerlibbenen

Skreaun troch Anna Harper-Guerrero

Emerge is yn in proses fan evolúsje en transformaasje foar de lêste 6 jier dat yntinsyf rjochte is op it wurden fan in anty-rasistyske, multykulturele organisaasje. Wy wurkje elke dei om anty-swartens te ûntwortelen en rasisme te konfrontearjen yn in poging om werom te gean nei it minskdom dat djip yn ús allegear libbet. Wy wolle in wjerspegeling wêze fan befrijing, leafde, begrutsjen en genêzen - deselde dingen dy't wy wolle foar elkenien dy't lijt yn ús mienskip. Emerge is op reis om de ûnfertelde wierheden oer ús wurk te sprekken en hat dizze moanne de skreaune stikken en fideo's fan mienskipspartners nederich presintearre. Dit binne wichtige wierheden oer de echte ûnderfiningen dy't oerlibbenen besykje tagong te krijen ta help. Wy leauwe dat yn dy wierheid it ljocht is foar de wei foarút. 

Dit proses is stadich, en elke dei sille d'r útnoegings wêze, sawol letterlik as figuerlik, om werom te gean nei wat ús mienskip net hat tsjinne, ús tsjinne as de minsken dy't Emerge útmeitsje, en dat wat de oerlibbenen net dien hat op 'e wizen dat se fertsjinje. Wy wurkje oan it sintrum fan 'e wichtige libbensûnderfiningen fan ALLE oerlibbenen. Wy nimme ferantwurdlikens foar it útnoegjen fan moedige petearen mei oare non-profit-ynstânsjes en it dielen fan ús rommelige reis troch dit wurk, sadat wy in systeem kinne ferfange dat berne is út in winsk om minsken yn ús mienskip te kategorisearjen en te dehumanisearjen. De histoaryske woartels fan it non-profit systeem kinne net negearre wurde. 

As wy ophelje op it punt makke troch Michael Brasher dizze moanne yn syn stik oer ferkrêftingskultuer en de sosjalisaasje fan manlju en jonges, wy kinne de parallel sjen as wy kieze foar. "De ymplisite, faak net ûndersochte, set wearden dy't yn 'e kulturele koade befette om 'man up' te meitsjen binne in diel fan in omjouwing wêryn manlju wurde trainearre om gefoelens los te meitsjen en te devaluearjen, om krêft en winst te ferhearlikjen, en elkoars wreed te plysjejen fermogen om dizze noarmen te replikearjen."

Krekt as de woartels fan in beam dy't stipe en ferankering leveret, is ús ramt ynbêde yn wearden dy't de histoaryske wierheden oer húslik en seksueel geweld negearje as in útkomst fan rasisme, slavernij, klassisme, homofoby en transfoby. Dizze systemen fan ûnderdrukking jouwe ús tastimming om de ûnderfiningen fan Swarte, Indigenous en People of Color - ynklusyf dejingen dy't har identifisearje yn 'e LGBTQ-mienskippen - te negearjen as minder wearde op syn bêst en net-besteand op it slimste. It is riskant foar ús om oan te nimmen dat dizze wearden noch net yn 'e djippe hoeken fan ús wurk sipelje en ynfloed hawwe op deistige gedachten en ynteraksjes.

Wy binne ree om it allegear te riskearjen. En mei alles wat wy bedoele, fertel alle wierheid oer hoe't tsjinsten foar húslik geweld net rekken holden hawwe mei de ûnderfining fan ALLE oerlibbenen. Wy hawwe ús rol net beskôge yn it oanpakken fan rasisme en anty-swartens foar Swarte oerlibbenen. Wy binne in non-profit systeem dat in profesjoneel fjild makke hat út it lijen yn ús mienskip, om't dat it model is dat foar ús boud is om binnen te operearjen. Wy hawwe muoite om te sjen hoe't deselde ûnderdrukking dy't liedt ta gewetenloos, libbensbeëindigjend geweld yn dizze mienskip, har ek ferfelend wurke yn 'e stof fan it systeem ûntworpen om te reagearjen op oerlibbenen fan dat geweld. Yn 'e hjoeddeistige steat kinne ALLE oerlibbenen har behoeften net foldwaan yn dit systeem, en tefolle fan ús dy't yn it systeem wurkje, hawwe in copingmeganisme oangien om ússels te distânsje fan' e realiteiten fan dyjingen dy't net kinne wurde betsjinne. Mar dit kin, en moat, feroarje. Wy moatte it systeem feroarje sadat it folsleine minskdom fan ALLE oerlibbenen wurdt sjoen en eare.

Om yn refleksje te wêzen oer hoe't te feroarjen as in ynstelling binnen yngewikkelde, djip ferankere systemen fereasket grutte moed. It fereasket dat wy yn 'e omstannichheden fan risiko steane en rekken hâlde mei skea dy't wy hawwe feroarsake. It freget ús ek om krekt rjochte te wêzen op 'e wei foarút. It freget ús om net langer stil te bliuwen oer de wierheden. De wierheden dy't wy allegearre witte binne d'r. Rasisme is net nij. Swarte oerlibbenen fiele litte del en ûnsichtber is net nij. De oantallen fermiste en fermoarde ynheemse froulju binne net nij. Mar ús prioritearring derfan is nij. 

Swarte froulju fertsjinje om leaf te wurden, fierd en opheven foar har wiisheid, kennis en prestaasjes. Wy moatte ek erkenne dat Swarte Froulju gjin kar hawwe as te oerlibjen yn in maatskippij dy't nea bedoeld wie om se as weardefol te hâlden. Wy moatte harkje nei har wurden oer wat feroaring betsjut, mar folslein ús eigen ferantwurdlikens oannimme by it identifisearjen en oanpakken fan 'e ûnrjochten dy't deistich barre.

Ynheemse froulju fertsjinje frij te libjen en fereare te wurden foar alles wat se yn 'e ierde hawwe weefd wêr't wy op rinne - om har lichems op te nimmen. Us besykjen om ynheemse mienskippen te befrijen fan húslik misbrûk moatte ek ús eigendom omfetsje fan it histoaryske trauma en wierheden dy't wy maklik ferbergje oer wa't dizze sieden op har lân plante. Om eigendom op te nimmen fan 'e manieren wêrop wy besykje dizze sieden deistich te wetterjen as mienskip.

It is goed om de wierheid te fertellen oer dizze ûnderfiningen. Yn feite is it kritysk foar it kollektyf oerlibjen fan ALLE oerlibbenen yn dizze mienskip. As wy dejinge dy't nei it minste harke wurde sintraalje, soargje wy derfoar dat de romte foar elkenien iepen is.

Wy kinne in systeem opnij yntinke en aktyf bouwe dat in geweldige mooglikheid hat om feiligens te bouwen en de minsklikheid fan elkenien yn ús mienskip te hâlden. Wy kinne romten wêze wêr't elkenien wolkom is yn har wierste, folsleinste sels, en wêr't elk syn libben wearde hat, wêr't ferantwurding wurdt sjoen as leafde. In mienskip dêr't wy allegear de kâns hawwe om in libben op te bouwen frij fan geweld.

The Queens is in stipegroep dy't waard makke by Emerge om de ûnderfiningen fan Black Women yn ús wurk te sintrum. It waard makke troch en wurdt laat troch Black Women.

Dizze wike presintearje wy mei grutsk de wichtige wurden en ûnderfiningen fan 'e Queens, dy't troch in proses reizgen ûnder lieding fan Cecelia Jordan yn' e lêste 4 wiken om unbewaakte, rau, wierheid fertellen te stimulearjen as it paad nei genêzing. Dit úttreksel is wat de Queens keas te dielen mei de mienskip ta eare fan Domestic Violence Awareness Month.

Geweld tsjin ynheemse froulju

Skreaun troch April Ignacio

April Ignacio is in boarger fan 'e Tohono O'odham Nation en de grûnlizzer fan Indivisible Tohono, in mienskipsorganisaasje dy't mooglikheden biedt foar boargerlik belutsenens en ûnderwiis bûten it stimmen foar leden fan 'e Tohono O'odham Nation. Se is in fûle foarfjochter foar froulju, in mem fan seis en in keunstner.

It geweld tsjin ynheemse froulju is sa normalisearre dat wy sitte yn in ûnútsprutsen, ferrifeljende wierheid dat ús eigen lichems net fan ús hearre. Myn earste oantinken oan dizze wierheid is wierskynlik om 'e leeftyd fan 3 of 4 jier âld, ik haw it HeadStart-programma bywenne yn in doarp mei de namme Pisinemo. Ik wit noch dat ik ferteld waard "lit gjinien dy nimme" as in warskôging fan myn leararen wylst op in fjildtocht. Ik herinner my dat ik bang wie dat der eins immen soe besykje "my te nimmen", mar ik begriep net wat dat betsjutte. Ik wist dat ik yn sicht ôfstân fan myn juf wêze moast en dat ik as 3 of 4 jier âld bern doe ynienen tige bewust waard fan myn omjouwing. Ik realisearje my no as in folwoeksene, dat trauma waard trochjûn oan my, en ik hie trochjûn it oan myn eigen bern. Myn âldste dochter en soan herinneren beide troch my ynstruearre wurde "lit gjinien dy nimme" sa't se earne reizgje sûnder my. 

 

Histoarysk geweld tsjin ynheemse minsken yn 'e Feriene Steaten hat in normaliteit makke ûnder de measte stammen minsken dat doe't ik waard frege om in yngeand ynsjoch te jaan oan' e Missing and Murdered Indigenous Women & Girls I  muoite om de wurden te finen om te praten oer ús dielde libbensûnderfining dy't altyd yn fraach liket te wêzen. As ik sis ús lichems binne net fan ús, Ik bin it oer dit binnen in histoaryske kontekst. De regearing fan 'e Feriene Steaten sanksjonearre astronomyske programma's en rjochte de ynheemse minsken fan dit lân yn' e namme fan "foarútgong". Of it no twangferpleatsen fan ynheemse minsken út har heitelân nei reservaten wie, of it stellen fan bern út har huzen om yn it hiele lân op kostskoallen te pleatsen, of de twongen sterilisaasje fan ús froulju yn Yndiaanske sûnenstsjinsten út 'e 1960 troch de jierren '80. Ynheemse minsken binne twongen om te oerlibjen yn in libbensferhaal dat verzadigd is mei geweld en meastentiids fielt it as soe wy yn in leechte skrieme. Us ferhalen binne foar de measten ûnsichtber, ús wurden bliuwe ûnheard.

 

It is wichtich om te betinken dat d'r 574 stammenaasjes binne yn 'e Feriene Steaten en elk is unyk. Allinnich yn Arizona binne d'r 22 ûnderskate stammenaasjes, ynklusyf de transplanten fan oare folken yn it hiele lân dy't Arizona thús neame. Dat it sammeljen fan gegevens foar de Missing and Murdered Indigenous Women & Girls wie útdaagjend en hast hast ûnmooglik om te fieren. Wy stride om it wiere oantal ynheemse froulju en famkes te identifisearjen dy't binne fermoarde, fermist, of binne nommen. It lot fan dizze beweging wurdt laat troch ynheemse froulju, wy binne ús eigen saakkundigen.

 

Yn guon mienskippen wurde froulju fermoarde troch net-ynheemse minsken. Yn myn stammemienskip wie 90% fan 'e gefallen fan froulju dy't fermoarde waarden in direkt gefolch fan húslik geweld en dit wurdt wjerspegele yn ús tribal rjochtssysteem. Rûchwei 90% fan 'e rjochtssaken dy't wurde heard yn ús Tribal-gerjochten binne gefallen fan húslik geweld. Elke saakstúdzje kin ferskille op basis fan geografyske lokaasje, lykwols dit is hoe't it liket yn myn mienskip. It is ymperatyf dat mienskipspartners en bûnsmaten begripe dat Missing and Murdered Indigenous Women & Girls in direkt resultaat is fan died geweld tsjin ynheemse froulju en famkes. De woartels fan dit geweld is djip ynbêde yn argayske leauwensystemen dy't ferrifeljende lessen leare oer de wearde fan ús lichems - lessen dy't tastimming jouwe foar ús lichems om te nimmen op hokker kosten om hokker reden dan ek. 

 

Ik fyn mysels faaks frustrearre troch it gebrek oan diskusje oer hoe't wy net prate oer manieren om húslik geweld te foarkommen, mar ynstee hawwe wy it oer hoe't wy ûntbrekke en fermoarde ynheemse froulju en famkes kinne herstelle en fine.  De wierheid is dat d'r twa justysjesystemen binne. Ien wêrmei't in man dy't beskuldige is fan ferkrêfting, seksueel oantaasting en seksueel oerlêst, ynklusyf net-konsensueel tútsjen en taasten fan op syn minst 26 froulju sûnt de 1970's de 45e presidint fan 'e Feriene Steaten wurde kin. Dit systeem is parallel oan de iene dy't statuten soe oprjochtsje ta eare fan manlju dy't de froulju ferkrêften dy't se slaven hiene. En dan is d'r it justysjesysteem foar ús; wêr't it geweld tsjin ús lichems en it nimmen fan ús lichems resint en ferljochtend binne. Tankber, ik bin.  

 

Yn novimber fan ferline jier tekene de Trump-administraasje Executive Order 13898, it foarmjen fan de Task Force oer Missing and Murdered American Indian en Alaskan Natives, ek wol bekend as "Operation Lady Justice", dat soe mear mooglikheden leverje om mear gefallen te iepenjen (ûnoplost en kâld gefallen) ) fan lânseigen froulju dy't de tawizing fan mear jild fan it Ministearje fan Justysje regissearje. Gjin ekstra wetten of autoriteit komt lykwols mei Operation Lady Justice. De oarder rjochtet rêstich it gebrek oan aksje en prioritearring fan it oplossen fan kâlde gefallen yn Yndiaansk lân oan sûnder de grutte skea en trauma te erkennen wêrmei safolle famyljes sa lang hawwe te lijen. Wy moatte oanpakke de manier wêrop ús belied en gebrek oan prioritearring fan boarnen de stilte en it wiskjen fan 'e protte ynheemse froulju en famkes mooglik meitsje dy't ûntbrekke en dy't binne fermoarde.

 

Op 10 oktober waarden de Savanna Act en Not Invisible Act beide yn wet tekene. De Savanna Act soe standertisearre protokollen meitsje foar it reagearjen op gefallen fan ûntbrekkende en fermoarde Native Americans, yn oerlis mei Tribes, dy't begelieding sille omfetsje oer ynterjurisdiksjonele gearwurking tusken tribale, federale, steats- en lokale wet hanthaveningsbelied. De Not Invisible Act soe kânsen jaan foar stammen om previntive ynspanningen, subsydzjes en programma's te sykjen yn ferbân mei ûntbrekken (nommen) en de moard op ynheemse folken.

 

Fan hjoed ôf moat de Wet Geweld tsjin Froulju noch troch de Senaat trochjûn wurde. De Wet Geweld tsjin Froulju is de wet dy't in paraplu fan tsjinsten en beskermingen leveret foar net-dokumintearre froulju en transwomen. It is de wet dy't ús tastien hat wat oars te leauwen en foar te stellen foar ús mienskippen dy't ferdrinke mei de sêding fan geweld. 

 

It ferwurkjen fan dizze rekkens en wetten en útfierende oarders is in wichtige taak dy't wat ljocht hat smiten op gruttere problemen, mar ik parkear noch by de útgong fan oerdekte garaazjes en treppen. Ik meitsje my noch altyd soargen oer myn dochters dy't allinich nei de stêd reizgje. By it útdaagjen fan giftige manlikheid en ynstimming yn myn mienskip duorre it in petear mei de High School Football Coach om yn te stimmen om syn fuotbalteam mei te dwaan oan ús ynspanningen om in petear yn ús mienskip te meitsjen oer de ynfloed fan geweld. Tribalmienskippen kinne bloeie as se de kâns krije en de macht oer hoe't se harsels sjogge. Einsluten, wy binne hjir noch. 

Oer Indivisible Tohono

Indivisible Tohono is in basismienskipsorganisaasje dy't kânsen biedt foar boargerlik belutsenens en ûnderwiis bûten it stimmen foar leden fan 'e Tohono O'odham Nation.

In essinsjeel paad nei feiligens en gerjochtigheid

Troch manlju dy't geweld stopje

It liederskip fan Emerge Center Against Domestic Abuse by it sintraaljen fan de ûnderfiningen fan Swarte froulju tidens Domestic Violence Awareness Month ynspirearret ús by Men Stopping Violence.

Cecelia Jordan Justysje begjint wêr't geweld tsjin swarte froulju einiget - in reaksje op Caroline Randall Williams' Myn lichem is in konfederearre monumint - biedt in geweldich plak om te begjinnen.

Foar 38 jier, Men Stopping Violence hat wurke direkt mei manlju yn Atlanta, Georgia en nasjonaal te einigjen manlik geweld tsjin froulju. Us ûnderfining hat ús leard dat d'r gjin paad foarút is sûnder harkjen, wierheid fertellen en ferantwurding.

Yn ús Batterer Intervention Program (BIP) wy easkje dat manlju neame mei krekte detail de kontrolearjende en misledigjende gedrach se hawwe brûkt en de effekten fan dat gedrach op partners, bern, en mienskippen. Wy dogge dit net om manlju te skande. Leaver, wy freegje manlju te nimmen in unflinching blik op harsels te learen nije manieren fan wêzen yn 'e wrâld en it meitsjen fan feiliger mienskippen foar allegearre. Wy hawwe leard dat - foar manlju - ferantwurding en feroaring úteinlik liede ta mear befredigjend libben. As wy sizze yn 'e klasse, jo kinne it net feroarje oant jo it neame.

Wy jouwe ek prioriteit oan harkjen yn ús klassen. Manlju leare froulju 's stimmen te hearren troch te reflektearjen op artikels lykas klokhaken' De wil om te feroarjen en fideo's lykas Aisha Simmons' NEE! The Rape Documentary. Manlju oefenje harkje sûnder te reagearjen as se inoar feedback jouwe. Wy fereaskje net dat manlju it iens binne mei wat wurdt sein. Ynstee learje manlju harkje om te begripen wat de oare persoan seit en respekt te bewizen.

Sûnder harkjen, hoe sille wy de effekten fan ús aksjes op oaren folslein kinne begripe? Hoe sille wy leare hoe't wy trochgean kinne op manieren dy't feiligens, gerjochtigheid en genêzing prioriteit jaan?

Dyselde prinsipes fan harkjen, fertellen fan wierheid en ferantwurding jilde op mienskips- en maatskiplik nivo. Se binne fan tapassing op it beëinigjen fan systemysk rasisme en anty-swartheid, krekt lykas se dogge foar it beëinigjen fan húslik en seksueel geweld. De problemen binne ferweve.

In Justysje begjint wêr't geweld tsjin swarte froulju einiget, Frou Jordan ferbynt de punten tusken rasisme en húslik en seksueel geweld.

Frou Jordaan daagt ús út om de "reliken fan slavernij en kolonisaasje" te identifisearjen en út te graven dy't ús gedachten, deistige aksjes, relaasjes, famyljes en systemen infusearje. Dizze koloniale oertsjûgingen - dizze "konfederearre monuminten" dy't beweare dat guon minsken it rjocht hawwe om oaren te kontrolearjen en har lichems, middels, en sels libben nei wille te nimmen - binne oan 'e woartel fan geweld tsjin froulju, wite supremasy, en anty-swartens. 

De analyze fan frou Jordan resonearret mei ús 38 jier ûnderfining yn it wurkjen mei manlju. Yn ús klaslokalen leare wy it rjocht op hearrigens fan froulju en bern ôf. En, yn ús klaslokalen, dejingen fan ús dy't wyt binne, ûntleare it rjocht op 'e oandacht, arbeid en tsjinstberens fan swarte minsken en minsken fan kleur. Manlju en blanke minsken leare dit rjocht fan 'e mienskip en sosjale noarmen dy't ûnsichtber makke wurde troch ynstellingen dy't wurkje yn' e belangen fan blanke manlju.

Frou Jordan artikulearret de ferneatigjende, hjoeddeiske effekten fan ynstitúsjoneel seksisme en rasisme op swarte froulju. Se ferbynt slavernij en de skrik dy't swarte froulju hjoeddedei ûnderfine yn ynterpersoanlike relaasjes, en se yllustrearret hoe't anty-Swartens ús systemen, ynklusyf it kriminele juridyske systeem, infusearret op manieren dy't swarte froulju marginalisearje en yn gefaar bringe.

Dit binne hurde wierheden foar in protte fan ús. Wy wolle net leauwe wat frou Jordan seit. Yn feite binne wy ​​oplaat en sosjalisearre om net te harkjen nei har en oare stimmen fan swarte froulju. Mar, yn in maatskippij dêr't wyt supremasy en anty-swartens de stimmen fan swarte froulju marginalisearje, moatte wy harkje. Yn it harkjen sykje wy in paad foarút te learen.

As frou Jordan skriuwt, "Wy sille witte hoe gerjochtichheid derút sjocht as wy witte hoe't wy fan swarte minsken hâlde, en foaral swarte froulju ... Stel jo in wrâld foar wêr't swarte froulju genêze en wirklik gewoane systemen fan stipe en ferantwurding meitsje. Stel jo ynstellingen foar dy't besteane út yndividuen dy't tasizze om gearspanners te wêzen yn gefjochten foar Swarte frijheid en gerjochtichheid, en har ynsette foar it begripen fan 'e lagen stifting fan plantaazjepolityk. Stel jo foar, foar it earst yn 'e skiednis wurde wy útnoege om Rekonstruksje te foltôgjen.

Lykas yn ús BIP-klassen mei manlju, is it rekkenjen mei de skiednis fan ús lân fan skea oan Swarte froulju de foarrinner fan feroaring. Harkje, fertellen fan wierheid en ferantwurding binne betingsten foar gerjochtichheid en genêzing, earst foar de meast skea en dan, úteinlik, foar ús allegearre.

Wy kinne it net feroarje oant wy it neame.

Ferkrêfting Kultuer en húslik misbrûk

Skreaun stik troch Boys to Men

              Wylst d'r in protte debat west hat oer monuminten yn 'e boargeroarloch, hat Nashville-dichter Caroline Williams ús koartlyn herinnere oan it faak oersjoen belang yn dizze kwestje: ferkrêfting, en ferkrêftingskultuer. Yn in OpEd mei de titel, "Wolle jo in konfederearre monumint? Myn lichem is in konfederearre monumint,” se tinkt oer de skiednis efter it skaad fan har ljochtbrune hûd. "Sa fier as famylje skiednis hat altyd ferteld, en as moderne DNA-testen hawwe tastien my te befêstigjen, ik bin de neisiet fan swarte froulju dy't wiene húshâldlike tsjinstfeinten en blanke manlju dy't ferkrêfte harren help." Har lichem en skriuwen funksjonearje tegearre as in konfrontaasje fan 'e wiere resultaten fan' e sosjale oarders dy't de FS tradisjoneel wurdearre hawwe, foaral as it giet om geslachtrollen. Nettsjinsteande de robúste hoemannichte opkommende gegevens dy't de tradisjonele gender-sosjalisaasje fan jonges ferbynt mei in ferskaat oan krisissen foar folkssûnens en geweld, wurde hjoeddeistich, yn hiel Amearika, jonges noch faak grutbrocht op in âld-skoalle Amerikaansk mandaat: "man up."

               De tydlike en kwetsbere eksposysje fan Williams oer har eigen famyljeskiednis herinnert ús dat geslacht en rasiale ûnderskikking altyd hân yn hân binne gien. As wy beide konfrontearje wolle, moatte wy beide konfrontearje. In part fan dwaan dat is erkennen dat der binne hiel normalisearre objekten en praktiken dy't ús deistich libben hjoed yn Amearika fersmoargje dy't de ferkrêftingskultuer trochgeane te stypjen. Dit giet net oer stânbylden, herinnert Williams ús, mar oer hoe't wy kollektyf wolle relatearje oan de histoaryske praktiken fan oerhearsking dy't seksueel geweld rjochtfeardigje en normalisearje.

               Nim bygelyks de romantyske komeedzje, wêryn't de ôfwiisde jonge heldhaftich yngiet om de genegenheden te winnen fan it famke dat net yn him ynteressearre is - har wjerstân op 't lêst te oerwinnen mei in grut romantysk gebeart. Of de manieren wêrop jonges wurde opheft foar it hawwen fan seks, wat de kosten ek binne. Yndied, de trekken dy't wy faaks elke dei yn jonge jonges yngeane, ferbûn mei langsteande ideeën oer "echte manlju", binne de ûnûntkombere basis foar ferkrêftingskultuer.

               De ymplisite, faak net ûndersochte, set wearden dy't yn 'e kulturele koade omfetsje om te "man up" binne in diel fan in omjouwing wêryn't manlju wurde oplaat om gefoelens los te meitsjen en te devaluearjen, om krêft en winst te ferhearlikjen, en inoars fermogen kwea te polisearjen. om dizze noarmen te replikearjen. It ferfangen fan myn eigen gefoelichheid foar de ûnderfining fan oaren (en myn eigen) mei it mandaat om te winnen en myn te krijen is hoe't ik learde in man te wurden. Normalisearre praktiken fan oerhearsking keppelje it ferhaal dat Williams fertelt oan de gewoanten dy't hjoeddedei oanwêzich binne as in 3-jier-âlde lytse jonge fernedere wurdt troch de folwoeksene dy't hy leaf hat om te skriemen as hy pine, eangst of meilijen fielt: "jonges skrieme net ” (jonges fersmite gefoelens).

              De beweging om de ferhearliking fan oerhearsking te einigjen groeit lykwols ek. Yn Tucson, op in bepaalde wike, oer 17 gebietsskoallen en yn it Juvenile Dettention Center, sitte hast 60 oplaat, folwoeksen manlju út alle mienskippen om diel te nimmen oan groeppraatkringen mei sawat 200 teenagejonges as ûnderdiel fan it wurk fan Boys om Mannen Tucson. Foar in protte fan dizze jonges is dit it ienige plak yn har libben wêr't it feilich is om har wacht del te litten, de wierheid te fertellen oer hoe't se har fiele, en om stipe te freegjen. Mar dit soarte fan inisjativen moatte folle mear traksje krije út alle dielen fan ús mienskip as wy ferkrêftingskultuer ferfange wolle troch in kultuer fan ynstimming dy't feiligens en gerjochtichheid foar elkenien befoarderet. Wy hawwe jo help nedich om dit wurk út te wreidzjen.

            Op 25, 26 en 28 oktober wurket Boys to Men Tucson gear mei Emerge, de Universiteit fan Arizona en in koalysje fan tawijde mienskipsgroepen om in baanbrekkend foarum te hostjen dat rjochte is op it organisearjen fan ús mienskippen om signifikant bettere alternativen te meitsjen foar teenjongens en manlike- identifisearre jeugd. Dit ynteraktive evenemint sil in djippe dûk nimme yn 'e krêften dy't manlikens en emosjoneel wolwêzen strukturearje foar de jongerein yn Tucson. Dit is in kaairomte wêr't jo stim en jo stipe ús kinne helpe om in enoarm ferskil te meitsjen yn it soarte kultuer dat bestiet foar de folgjende generaasje as it giet om geslacht, gelikensens en gerjochtigheid. Wy noegje jo út om mei ús te kommen foar dizze praktyske stap nei it kultivearjen fan in mienskip wêryn feiligens en gerjochtigheid de noarm binne, yn stee fan de útsûndering. Foar mear ynformaasje oer it foarum, of om te registrearjen om by te wenjen, besykje asjebleaft www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Dit is mar ien foarbyld fan 'e grutskalige beweging om it ferset fan 'e leafde te kultivearjen tsjin gewoane kulturele systemen fan oerhearsking. Abolitionist Angela Davis karakterisearre dizze ferskowing it bêste doe't se it sereniteitsgebed op 'e holle draaide, en bewearde: "Ik akseptearje net langer de dingen dy't ik net feroarje kin. Ik feroarje de dingen dy't ik net akseptearje kin." Wylst wy dizze moanne reflektearje oer de ynfloed fan húslik en seksueel geweld yn ús mienskippen, meie wy allegear de moed hawwe en beslute om har lieding te folgjen.

Oer Boys to Men

FISY

Us fisy is om mienskippen te fersterkjen troch manlju op te roppen om op te stappen om teenagejonges te mentorjen op har reis nei sûne manlikheid.

MISSY

Us missy is om mienskippen fan manlju te rekrutearjen, op te trenen en te bemachtigjen om teenagejonges te mentorjen fia sirkels op it terrein, aventoerútstapkes en hjoeddeistige riten fan passaazje.

Response statement fan Tony Porter, CEO, A Call to Men

Yn Cecelia Jordan's Justysje begjint wêr't geweld tsjin swarte froulju einiget, se biedt dizze machtige wierheid:

"Feiligens is in ûnberikbere lúkse foar swarte hûd."

Nea yn myn libben haw ik fielde dat dizze wurden wierer wiene. Wy binne yn 'e striid fan in striid foar de siel fan dit lân. Wy sitte fêst yn 'e push-pull fan in maatskippij konfrontearre mei har tsjusterste demoanen en har heechste aspiraasjes. En de erfenis fan geweld tsjin myn folk - Swarte minsken, en benammen Swarte froulju - hat ús desensibilisearre foar wat wy hjoed sjogge en belibje. Wy binne nuver. Mar wy ferlitte ús minsklikheid net.

Doe't ik hast 20 jier lyn A Call to Men stifte, hie ik in fisy om krusingsûnderdrukking by syn woartels oan te pakken. Om seksisme en rasisme út te roegjen. Om te sjen nei dyjingen oan 'e marzjes fan' e marzjes om har eigen libbensûnderfining te artikulearjen en oplossingen te definiearjen dy't effektyf sille wêze yn har libben. Foar tsientallen jierren, A Call to Men hat mobilisearre hûnderttûzenen manlik-identifisearre aspirant bûnsmaten oan froulju en famkes. Wy hawwe se yn dit wurk oproppen, wylst se har ferantwurding hâlde, en har oplieden en bekrêftige om út te sprekken en aksje te nimmen om geweld en diskriminaasje op geslacht te foarkommen. En wy kinne itselde dwaan foar dyjingen dy't wolle wêze aspirant bûnsmaten foar Swarte minsken en oare minsken fan kleur. Jo sjogge, jo kinne net anty-seksistysk wêze sûnder ek anty-rasistysk te wêzen.

Jordan einige har antwurd mei dizze oprop ta aksje: "Elke ynteraksje mei in swarte frou bringt of de kâns om húslik geweld en slavernij oan te pakken, en boete foar systemyske skea, of de kar om troch te gean mei gewelddiedige maatskiplike noarmen."

Ik bin eare om te wurkjen neist in organisaasje lykas Emerge dy't ree is om de minsklikheid te omearmjen fan dyjingen dy't ûnderdrukt wurde, benammen Swarte froulju. De reewilligens om foarop te stappen en har ferhalen en ûnderfiningen te stypjen sûnder te ferwetterjen of te bewurkjen foar selskomfort. Foar it leverjen fan liederskip oan mainstream minsklike tsjinstferlieners, unapologetysk erkennen, en it sykjen fan echte oplossingen om de ûnderdrukking fan Swarte froulju te beëinigjen by it leverjen fan tsjinsten.

Myn rol, as swarte man en as lieder fan sosjale gerjochtigheid, is myn platfoarm te brûken om dizze problemen te ferheegjen. Om de stimmen fan Swarte froulju en oaren op te heffen dy't meardere foarmen fan groepsûnderdrukking hawwe. Om myn wierheid te sprekken. Om myn belibbe ûnderfining te dielen - ek al kin it traumatysk wêze en is primêr foar it foardiel fan it fersterkjen fan it begryp fan wite minsken. Dochs bin ik my ynsette om de ynfloed te brûken dy't ik haw om in mear rjochtfeardige en rjochtfeardige wrâld nei te stribjen.

Ik twadde de oprop fan Jordan en stribje om elke ynteraksje te foldwaan mei de bedoeling dy't it fertsjinnet. Ik smeek jo om mei my itselde te dwaan. Wy kinne in wrâld meitsje wêr't alle manlju en jonges leafdefol en respektfol binne en alle froulju, famkes, en dy oan 'e rânen fan' e marzjes wurdearre en feilich binne.

Oer In oprop oan manlju

A Call to Men, wurket om manlju te belûken by it nimmen fan aksje tsjin húslik misbrûk troch persoanlike groei, ferantwurding en belutsenens fan 'e mienskip. Sûnt 2015 binne wy ​​grutsk om gear te wurkjen mei Tony Porter, CEO fan A Call to Men yn ús wurk om in anty-rasistyske, multykulturele organisaasje te wurden. Wy binne tankber foar Tony en de protte meiwurkers by A Call to Men dy't hawwe levere stipe, begelieding, partnerskip en leafde foar ús organisaasje en ús mienskip oer de jierren.