सुरक्षा और न्याय के लिए एक आवश्यक मार्ग

हमारे बैटरर इंटरवेंशन प्रोग्राम (बीआईपी) में हमें आवश्यकता है कि पुरुष अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले नियंत्रण और अपमानजनक व्यवहारों और भागीदारों, बच्चों और समुदायों पर उन व्यवहारों के प्रभावों का सटीक विवरण दें। हम पुरुषों को शर्मिंदा करने के लिए ऐसा नहीं करते हैं। बल्कि, हम पुरुषों से कहते हैं कि वे दुनिया में रहने के नए तरीके सीखने और सभी के लिए सुरक्षित समुदाय बनाने के लिए खुद पर निडर नजर डालें। हमने सीखा है कि - पुरुषों के लिए - जवाबदेही और परिवर्तन अंततः अधिक संतुष्टिदायक जीवन की ओर ले जाते हैं। जैसा कि हम कक्षा में कहते हैं, आप इसे तब तक नहीं बदल सकते जब तक आप इसका नाम नहीं बता देते.

हम अपनी कक्षाओं में सुनने को भी प्राथमिकता देते हैं। पुरुष बेल हुक जैसे लेखों पर विचार करके महिलाओं की आवाज़ सुनना सीखते हैं बदलने की इच्छा और आयशा सिमंस जैसे वीडियो नहीं! बलात्कार वृत्तचित्र. पुरुष बिना प्रतिक्रिया दिए सुनने का अभ्यास करते हैं क्योंकि वे एक-दूसरे को प्रतिक्रिया देते हैं। हमें यह आवश्यक नहीं है कि जो कहा जा रहा है उससे पुरुष सहमत हों। इसके बजाय, पुरुष सुनना और समझना सीखते हैं कि दूसरा व्यक्ति क्या कह रहा है और सम्मान प्रदर्शित करना सीखते हैं।

सुने बिना हम अपने कार्यों का दूसरों पर पड़ने वाले प्रभाव को पूरी तरह कैसे समझ पाएंगे? हम कैसे सीखेंगे कि सुरक्षा, न्याय और उपचार को प्राथमिकता देने वाले तरीकों से कैसे आगे बढ़ना है?

सुनने, सच बोलने और जवाबदेही के ये समान सिद्धांत समुदाय और सामाजिक स्तर पर लागू होते हैं। वे प्रणालीगत नस्लवाद और कालेपन-विरोधी को समाप्त करने के लिए उसी तरह लागू होते हैं जैसे वे घरेलू और यौन हिंसा को समाप्त करने के लिए करते हैं। मुद्दे आपस में जुड़े हुए हैं.

In न्याय वहीं से शुरू होता है जहां अश्वेत महिलाओं के प्रति हिंसा समाप्त होती है, सुश्री जॉर्डन नस्लवाद और घरेलू और यौन हिंसा के बीच संबंध जोड़ती हैं।

सुश्री जॉर्डन हमें "गुलामी और उपनिवेशवाद के अवशेषों" की पहचान करने और उनका उत्खनन करने की चुनौती देती हैं जो हमारे विचारों, दैनिक कार्यों, रिश्तों, परिवारों और प्रणालियों को प्रभावित करते हैं। ये औपनिवेशिक मान्यताएँ - ये "संघीय स्मारक" जो दावा करते हैं कि कुछ लोगों को दूसरों को नियंत्रित करने और उनके शरीर, संसाधनों और यहाँ तक कि जीवन को अपनी इच्छानुसार लेने का अधिकार है - महिलाओं के प्रति हिंसा, श्वेत वर्चस्व और कालेपन के विरोध की जड़ में हैं। 

सुश्री जॉर्डन का विश्लेषण पुरुषों के साथ काम करने के हमारे 38 वर्षों के अनुभव से मेल खाता है। अपनी कक्षाओं में, हम महिलाओं और बच्चों से आज्ञाकारिता के अधिकार को भूल जाते हैं। और, हमारी कक्षाओं में, हममें से जो श्वेत अनसीखे लोग हैं, वे काले लोगों और रंग के लोगों के ध्यान, श्रम और अधीनता के हकदार हैं। पुरुष और श्वेत लोग इस अधिकार को श्वेत पुरुषों के हित में काम करने वाली संस्थाओं द्वारा अदृश्य बनाए गए सामुदायिक और सामाजिक मानदंडों से सीखते हैं।

सुश्री जॉर्डन अश्वेत महिलाओं पर संस्थागत लिंगवाद और नस्लवाद के विनाशकारी, वर्तमान प्रभावों को स्पष्ट करती हैं। वह दासता और काली महिलाओं द्वारा आज के पारस्परिक संबंधों में अनुभव किए जाने वाले आतंक को जोड़ती है, और वह बताती है कि कैसे कालेपन का विरोध आपराधिक कानूनी प्रणाली सहित हमारे सिस्टम को प्रभावित करता है, जो काले महिलाओं को हाशिए पर रखता है और उन्हें खतरे में डालता है।

हममें से कई लोगों के लिए ये कड़वे सच हैं। सुश्री जॉर्डन जो कह रही हैं उस पर हम विश्वास नहीं करना चाहते। वास्तव में, हमें उसकी और अन्य अश्वेत महिलाओं की आवाज़ न सुनने के लिए प्रशिक्षित और सामाजिक बनाया गया है। लेकिन, ऐसे समाज में जहां श्वेत वर्चस्व और कालेपन का विरोध अश्वेत महिलाओं की आवाज़ को हाशिए पर रखता है, हमें सुनने की ज़रूरत है। सुनने में, हम आगे का रास्ता सीखने की कोशिश करते हैं।

जैसा कि सुश्री जॉर्डन लिखती हैं, “हमें पता चलेगा कि न्याय कैसा दिखता है जब हम जानते हैं कि काले लोगों और विशेष रूप से काली महिलाओं से कैसे प्यार करना है... एक ऐसी दुनिया की कल्पना करें जहां काली महिलाएं ठीक हो जाएं और वास्तव में समर्थन और जवाबदेही की उचित प्रणाली बनाएं। उन व्यक्तियों से बनी संस्थाओं की कल्पना करें जो अश्वेत स्वतंत्रता और न्याय की लड़ाई में सह-साजिशकर्ता बनने की प्रतिज्ञा करते हैं, और वृक्षारोपण राजनीति की स्तरित नींव को समझने के लिए प्रतिबद्ध हैं। कल्पना कीजिए, इतिहास में पहली बार, हमें पुनर्निर्माण पूरा करने के लिए आमंत्रित किया गया है।

जैसा कि पुरुषों के साथ हमारी बीआईपी कक्षाओं में होता है, हमारे देश में अश्वेत महिलाओं को नुकसान पहुंचाने के इतिहास को ध्यान में रखना बदलाव का अग्रदूत है। सुनना, सच बोलना और जवाबदेही न्याय और उपचार के लिए पूर्व-आवश्यकताएं हैं, पहले उन लोगों के लिए जिन्हें सबसे अधिक नुकसान हुआ है और फिर, अंततः, हम सभी के लिए।

हम इसे तब तक नहीं बदल सकते जब तक हम इसका नाम नहीं रखते।