लंचटाइम इनसाइट्स: घरेलू दुर्व्यवहार और उभरती सेवाओं का एक परिचय।

आपको हमारी आगामी "लंचटाइम इनसाइट्स: एन इंट्रोडक्शन टू डोमेस्टिक एब्यूज एंड इमर्ज सर्विसेज" के लिए मंगलवार, 19 मार्च, 2024 को हमारे साथ शामिल होने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

इस महीने की संक्षिप्त प्रस्तुति के दौरान, हम घरेलू दुर्व्यवहार, इसकी गतिशीलता और अपमानजनक रिश्ते को छोड़ने में आने वाली बाधाओं का पता लगाएंगे। हम एक समुदाय के रूप में हम कैसे जीवित बचे लोगों का समर्थन कर सकते हैं, इसके लिए उपयोगी सुझाव भी प्रदान करेंगे और इमर्ज में बचे लोगों के लिए उपलब्ध संसाधनों का एक सिंहावलोकन भी प्रदान करेंगे।

इमर्ज टीम के सदस्यों के साथ सवाल पूछने और गहराई से जानने के अवसर के साथ घरेलू दुर्व्यवहार के बारे में अपना ज्ञान बढ़ाएं, जिनके पास हमारे समुदाय में घरेलू दुर्व्यवहार से बचे लोगों के साथ काम करने और सीखने का दशकों का अनुभव है।

इसके अलावा, इमर्ज के साथ सह-साजिश रचने में रुचि रखने वाले लोग टक्सन और दक्षिणी एरिज़ोना में जीवित बचे लोगों के लिए उपचार और सुरक्षा बढ़ाने के तरीकों के बारे में जान सकते हैं। रोजगारस्वयं सेवा, तथा अधिक.

जगह सीमित है. यदि आप इस व्यक्तिगत कार्यक्रम में भाग लेने में रुचि रखते हैं तो कृपया नीचे RSVP करें। हमें उम्मीद है कि आप 19 मार्च को हमसे जुड़ सकेंगे।

हमारे समुदाय में सभी के लिए सुरक्षा बनाना

पिछले दो साल हम सभी के लिए कठिन रहे हैं, क्योंकि हमने सामूहिक रूप से एक वैश्विक महामारी के माध्यम से जीने की चुनौतियों का सामना किया है। और फिर भी, इस दौरान व्यक्तियों के रूप में हमारे संघर्ष एक-दूसरे से अलग दिखे। COVID-19 ने रंग अनुभव के समुदायों को प्रभावित करने वाली असमानताओं और स्वास्थ्य सेवा, भोजन, आश्रय और वित्तपोषण तक उनकी पहुंच पर से पर्दा हटा दिया।

जबकि हम अविश्वसनीय रूप से आभारी हैं कि हमारे पास इस समय के माध्यम से जीवित बचे लोगों की सेवा जारी रखने की क्षमता है, हम स्वीकार करते हैं कि अश्वेत, स्वदेशी और रंग के लोग (BIPOC) समुदाय प्रणालीगत और संस्थागत नस्लवाद से नस्लीय पूर्वाग्रह और उत्पीड़न का सामना करना जारी रखते हैं। पिछले 24 महीनों में, हमने अहमद एर्बी की लिंचिंग, और ब्रायो टेलर, डौंट राइट, जॉर्ज फ्लॉयड, और क्वाड्री सैंडर्स और कई अन्य लोगों की हत्याएं देखीं, जिनमें बफ़ेलो, न्यू में काले समुदाय के सदस्यों पर सबसे हालिया श्वेत वर्चस्ववादी आतंकवादी हमला भी शामिल है। यॉर्क। हमने एशियाई अमेरिकियों के प्रति हिंसा में वृद्धि देखी है जो ज़ेनोफ़ोबिया और स्त्री द्वेष में निहित है और सोशल मीडिया चैनलों पर नस्लीय पूर्वाग्रह और घृणा के कई वायरल क्षण हैं। और जबकि इनमें से कुछ भी नया नहीं है, प्रौद्योगिकी, सोशल मीडिया और 24 घंटे के समाचार चक्र ने इस ऐतिहासिक संघर्ष को हमारे दैनिक अंतःकरण में पहुंचा दिया है।

पिछले आठ वर्षों से, इमर्ज एक बहुसांस्कृतिक, नस्लवाद-विरोधी संगठन बनने की हमारी प्रतिबद्धता के माध्यम से विकसित और परिवर्तित हुआ है। हमारे समुदाय के ज्ञान से निर्देशित, इमर्ज हमारे संगठन और सार्वजनिक स्थानों और प्रणालियों दोनों में रंग के लोगों के अनुभवों को सही मायने में सहायक घरेलू दुर्व्यवहार सेवाएं प्रदान करने के लिए केंद्र बनाता है जो सभी बचे लोगों के लिए सुलभ हो सकते हैं।

हम आपको अधिक समावेशी, न्यायसंगत, सुलभ और महामारी के बाद के समाज के निर्माण के लिए चल रहे हमारे काम में शामिल होने के लिए आमंत्रित करते हैं।

आपमें से उन लोगों के लिए जिन्होंने हमारे पिछले घरेलू हिंसा जागरूकता माह (DVAM) अभियानों के दौरान या हमारे सोशल मीडिया प्रयासों के माध्यम से इस यात्रा का अनुसरण किया है, यह जानकारी शायद नई नहीं है। यदि आपने कोई भी लिखित अंश या वीडियो नहीं देखा है जिसमें हम अपने समुदाय की विविध आवाज़ों और अनुभवों का उत्थान करते हैं, तो हम आशा करते हैं कि आप हमारी यात्रा करने के लिए कुछ समय लेंगे लिखित टुकड़े अधिक जानने के लिए।

हमारे काम में प्रणालीगत जातिवाद और पूर्वाग्रह को खत्म करने के हमारे चल रहे कुछ प्रयासों में शामिल हैं:

  • दौड़, वर्ग, लिंग पहचान और यौन अभिविन्यास के चौराहों पर कर्मचारियों को प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए राष्ट्रीय और स्थानीय विशेषज्ञों के साथ काम करना जारी है। ये प्रशिक्षण हमारे कर्मचारियों को इन पहचानों के भीतर उनके जीवित अनुभवों और घरेलू दुर्व्यवहार से बचे लोगों के अनुभवों से जुड़ने के लिए आमंत्रित करते हैं।
  • जिस तरह से हम अपने समुदाय में सभी बचे लोगों के लिए पहुंच बनाने में जानबूझकर सेवा वितरण प्रणाली को डिजाइन करते हैं, उसके लिए इमर्ज तेजी से महत्वपूर्ण हो गया है। हम जीवित बचे लोगों की सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट जरूरतों और अनुभवों को देखने और संबोधित करने के लिए प्रतिबद्ध हैं, जिसमें व्यक्तिगत, पीढ़ीगत और सामाजिक आघात शामिल हैं। हम उन सभी प्रभावों को देखते हैं जो इमर्ज प्रतिभागियों को अद्वितीय बनाते हैं: उनके जीवित अनुभव, उन्हें दुनिया को कैसे नेविगेट करना पड़ता है, इस आधार पर कि वे कौन हैं, और वे मनुष्य के रूप में कैसे पहचान करते हैं।
  • हम उन संगठनात्मक प्रक्रियाओं की पहचान करने और उनकी फिर से कल्पना करने के लिए काम कर रहे हैं जो जीवित बचे लोगों के लिए आवश्यक संसाधनों और सुरक्षा तक पहुंचने में बाधाएं पैदा करती हैं।
  • हमारे समुदाय की मदद से, हमने एक अधिक समावेशी भर्ती प्रक्रिया को लागू किया है और जारी रख रहे हैं, जो कि शिक्षा पर अनुभव को केंद्रित करती है, उत्तरजीवियों और उनके बच्चों को जीवित अनुभवों के मूल्य को पहचानती है।
  • हम अपने व्यक्तिगत अनुभवों को स्वीकार करने और हम में से प्रत्येक को अपने स्वयं के विश्वासों और व्यवहारों का सामना करने की अनुमति देने के लिए कर्मचारियों को इकट्ठा करने और एक-दूसरे के प्रति संवेदनशील होने के लिए सुरक्षित स्थान बनाने और प्रदान करने के लिए एक साथ आए हैं जिन्हें हम बदलना चाहते हैं।

    प्रणालीगत परिवर्तन के लिए समय, ऊर्जा, आत्म-चिंतन और कई बार असुविधा की आवश्यकता होती है, लेकिन इमर्ज सिस्टम और रिक्त स्थान के निर्माण के लिए हमारी प्रतिबद्धता में दृढ़ है जो हमारे समुदाय में मानवता और हर इंसान के मूल्य को स्वीकार करता है।

    हम आशा करते हैं कि जब हम बढ़ते हैं, विकसित होते हैं और सभी घरेलू हिंसा उत्तरजीवियों के लिए सुलभ, न्यायसंगत और न्यायसंगत समर्थन का निर्माण करते हैं, तो आप हमारे पक्ष में रहेंगे, ऐसी सेवाओं के साथ जो नस्लवाद-विरोधी, दमन-विरोधी ढांचे में केंद्रित हैं और वास्तव में विविधता को दर्शाती हैं। हमारे समुदाय का।

    हम आपको एक ऐसे समुदाय के निर्माण में शामिल होने के लिए आमंत्रित करते हैं जहां प्यार, सम्मान और सुरक्षा सभी के लिए आवश्यक और अनुल्लंघनीय अधिकार हैं। हम इसे एक समुदाय के रूप में प्राप्त कर सकते हैं जब हम सामूहिक रूप से और व्यक्तिगत रूप से जाति, विशेषाधिकार और उत्पीड़न के बारे में कठिन बातचीत करते हैं; जब हम अपने समुदाय से सुनते हैं और सीखते हैं, और जब हम हाशिए की पहचानों की मुक्ति के लिए काम कर रहे संगठनों का सक्रिय रूप से समर्थन करते हैं।

    आप हमारे enews के लिए साइन अप करके और सोशल मीडिया पर हमारी सामग्री साझा करके, हमारे सामुदायिक वार्तालापों में भाग लेकर, एक सामुदायिक अनुदान संचय का आयोजन करके, या अपना समय और संसाधन दान करके हमारे काम में सक्रिय रूप से संलग्न हो सकते हैं।

    साथ मिलकर, हम एक बेहतर कल का निर्माण कर सकते हैं - ऐसा जो जातिवाद और पूर्वाग्रह को समाप्त करे।

डीवीएएम श्रृंखला: कर्मचारियों का सम्मान

प्रशासन एवं स्वयंसेवक

इस सप्ताह के वीडियो में, इमर्ज के प्रशासनिक कर्मचारी महामारी के दौरान प्रशासनिक सहायता प्रदान करने की जटिलताओं पर प्रकाश डालते हैं। जोखिम को कम करने के लिए तेजी से बदलती नीतियों से लेकर, यह सुनिश्चित करने के लिए फोन को फिर से प्रोग्राम करना कि हमारी हॉटलाइन का उत्तर घर से दिया जा सके; सफाई की आपूर्ति और टॉयलेट पेपर के दान से लेकर, हमारे आश्रय को सुरक्षित रूप से चालू रखने के लिए थर्मामीटर और कीटाणुनाशक जैसी वस्तुओं का पता लगाने और खरीदने के लिए कई व्यवसायों का दौरा करना; कर्मचारी सेवा नीतियों को बार-बार संशोधित करने से लेकर यह सुनिश्चित करने तक कि कर्मचारियों को आवश्यक समर्थन मिले, तेजी से उभरे सभी परिवर्तनों के लिए धन सुरक्षित करने के लिए अनुदान लिखने तक, और; प्रत्यक्ष सेवाओं के कर्मचारियों को आराम देने के लिए आश्रय स्थल पर भोजन पहुंचाने से लेकर, हमारी लिप्सी प्रशासनिक साइट पर प्रतिभागियों की जरूरतों को पूरा करने और संबोधित करने तक, महामारी के बढ़ते प्रकोप के बीच हमारे व्यवस्थापक कर्मचारियों ने अविश्वसनीय तरीके से काम किया।
 
हम स्वयंसेवकों में से एक, लॉरेन ओलिविया ईस्टर पर भी प्रकाश डालना चाहेंगे, जो महामारी के दौरान इमर्ज प्रतिभागियों और कर्मचारियों के समर्थन में दृढ़ रहीं। एक निवारक उपाय के रूप में, इमर्ज ने हमारी स्वयंसेवी गतिविधियों को अस्थायी रूप से बंद कर दिया, और हम उनकी सहयोगी ऊर्जा से बहुत चूक गए क्योंकि हमने प्रतिभागियों की सेवा जारी रखी है। लॉरेन ने कर्मचारियों से बार-बार मुलाकात की ताकि उन्हें पता चल सके कि वह मदद के लिए उपलब्ध है, भले ही इसका मतलब घर से स्वेच्छा से काम करना हो। जब इस साल की शुरुआत में सिटी कोर्ट दोबारा खुला, तो लॉरेन कानूनी सेवाओं में लगे बचे लोगों की वकालत करने के लिए साइट पर वापस आने वाली पहली कतार में थीं। हमारे समुदाय में दुर्व्यवहार का सामना कर रहे व्यक्तियों की सेवा करने के प्रति उनके जुनून और समर्पण के लिए हमारा आभार लॉरेन को जाता है।

डीवीएएम श्रृंखला

उभरते कर्मचारी अपनी कहानियाँ साझा करें

इस सप्ताह, इमर्ज हमारे आश्रय, आवास और पुरुष शिक्षा कार्यक्रमों में काम करने वाले कर्मचारियों की कहानियाँ पेश करेगा। महामारी के दौरान, अपने अंतरंग साथी के हाथों दुर्व्यवहार का अनुभव करने वाले व्यक्तियों को बढ़े हुए अलगाव के कारण अक्सर मदद के लिए पहुंचने में संघर्ष करना पड़ा है। जबकि पूरी दुनिया को अपने दरवाजे बंद करने पड़े, कुछ को दुर्व्यवहार करने वाले साथी के साथ बंद कर दिया गया। घरेलू दुर्व्यवहार से बचे लोगों के लिए आपातकालीन आश्रय की पेशकश उन लोगों को की जाती है जिन्होंने हाल ही में गंभीर हिंसा की घटनाओं का अनुभव किया है। शेल्टर टीम को प्रतिभागियों के साथ व्यक्तिगत रूप से बात करने, उन्हें आश्वस्त करने और उन्हें वह प्यार और समर्थन प्रदान करने में सक्षम नहीं होने की वास्तविकताओं के अनुरूप ढलना पड़ा जिसके वे हकदार हैं। अकेलेपन और भय की भावना जो जीवित बचे लोगों ने अनुभव की थी, महामारी के कारण मजबूर अलगाव के कारण और भी बदतर हो गई थी। स्टाफ ने प्रतिभागियों के साथ फोन पर कई घंटे बिताए और यह सुनिश्चित किया कि उन्हें पता था कि टीम वहां है। शैनन ने पिछले 18 महीनों के दौरान इमर्ज के आश्रय कार्यक्रम में रहने वाले प्रतिभागियों की सेवा करने के अपने अनुभव का विवरण दिया और सीखे गए पाठों पर प्रकाश डाला। 
 
हमारे आवास कार्यक्रम में, कोरिन्ना एक महामारी और एक महत्वपूर्ण किफायती आवास की कमी के दौरान आवास खोजने में प्रतिभागियों का समर्थन करने की जटिलताओं को साझा करती है। ऐसा प्रतीत होता है कि प्रतिभागियों ने अपने आवास स्थापित करने में जो प्रगति की थी वह रातोरात गायब हो गई। आय और रोजगार की हानि उस स्थिति की याद दिलाती है जहां कई परिवार दुर्व्यवहार के साथ जी रहे थे। हाउसिंग सर्विसेज टीम ने सुरक्षा और स्थिरता पाने की अपनी यात्रा में इस नई चुनौती का सामना करने वाले परिवारों पर दबाव डाला और उनका समर्थन किया। प्रतिभागियों द्वारा अनुभव की गई बाधाओं के बावजूद, कोरिन्ना उन अद्भुत तरीकों को भी पहचानती है जिनसे हमारा समुदाय परिवारों का समर्थन करने के लिए एक साथ आता है और अपने और अपने बच्चों के लिए दुर्व्यवहार से मुक्त जीवन की तलाश में हमारे प्रतिभागियों के दृढ़ संकल्प को पहचानता है।
 
अंत में, मेन्स एंगेजमेंट सुपरवाइज़र ज़ावी एमईपी प्रतिभागियों पर प्रभाव के बारे में बात करते हैं, और व्यवहार परिवर्तन में लगे पुरुषों के साथ सार्थक संबंध बनाने के लिए आभासी प्लेटफार्मों का उपयोग करना कितना मुश्किल था। ऐसे पुरुषों के साथ काम करना जो अपने परिवारों को नुकसान पहुंचा रहे हैं, एक उच्च जोखिम वाला काम है और इसके लिए पुरुषों के साथ सार्थक तरीकों से जुड़ने के इरादे और क्षमता की आवश्यकता होती है। इस प्रकार के रिश्ते के लिए निरंतर संपर्क और विश्वास-निर्माण की आवश्यकता होती है जो वस्तुतः प्रोग्रामिंग के वितरण से कमजोर हो गया था। पुरुषों की शिक्षा टीम ने तुरंत अनुकूलित किया और व्यक्तिगत चेक-इन बैठकें जोड़ीं और एमईपी टीम के सदस्यों के लिए अधिक पहुंच बनाई, ताकि कार्यक्रम में पुरुषों को अपने जीवन में समर्थन की अतिरिक्त परतें मिलें क्योंकि उन्होंने उस प्रभाव और जोखिम को भी पार कर लिया जो महामारी ने उनके लिए पैदा किया था। उनके साथी और बच्चे।
 

डीवीएएम श्रृंखला: कर्मचारियों का सम्मान

समुदाय-आधारित सेवाएँ

इस सप्ताह, इमर्ज में हमारे आम कानूनी अधिवक्ताओं की कहानियाँ शामिल हैं। इमर्ज का कानूनी कार्यक्रम घरेलू दुर्व्यवहार से संबंधित घटनाओं के कारण पिमा काउंटी में नागरिक और आपराधिक न्याय प्रणालियों में लगे प्रतिभागियों को सहायता प्रदान करता है। दुर्व्यवहार और हिंसा का सबसे बड़ा प्रभाव विभिन्न अदालती प्रक्रियाओं और प्रणालियों में शामिल होना है। यह अनुभव भारी और भ्रमित करने वाला लग सकता है जबकि बचे हुए लोग भी दुर्व्यवहार के बाद सुरक्षा खोजने की कोशिश कर रहे हैं। 
 
इमर्ज ले लीगल टीम द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाओं में सुरक्षा के आदेशों का अनुरोध करना और वकीलों को रेफरल प्रदान करना, आव्रजन सहायता और अदालत की सहायता शामिल है।
 
उभरते कर्मचारी जेसिका और याज़मिन ने COVID-19 महामारी के दौरान कानूनी प्रणाली में लगे प्रतिभागियों का समर्थन करते हुए अपने दृष्टिकोण और अनुभव साझा किए। इस समय के दौरान, कई जीवित बचे लोगों के लिए अदालत प्रणालियों तक पहुंच बहुत सीमित थी। अदालती कार्यवाही में देरी और अदालती कर्मियों और सूचनाओं तक सीमित पहुंच का कई परिवारों पर बहुत प्रभाव पड़ा। इस प्रभाव ने उस अलगाव और भय को और बढ़ा दिया जो बचे हुए लोग पहले से ही अनुभव कर रहे थे, जिससे वे अपने भविष्य के बारे में चिंतित हो गए।
 
सामान्य कानूनी टीम ने हमारे समुदाय में जीवित बचे लोगों के लिए जबरदस्त रचनात्मकता, नवीनता और प्यार का प्रदर्शन किया और यह सुनिश्चित किया कि कानूनी और अदालती प्रणालियों को नेविगेट करते समय प्रतिभागियों को अकेलापन महसूस न हो। उन्होंने ज़ूम और टेलीफोन के माध्यम से अदालत की सुनवाई के दौरान सहायता प्रदान करने के लिए तेजी से अनुकूलन किया, यह सुनिश्चित करने के लिए अदालत कर्मियों से जुड़े रहे कि बचे लोगों के पास अभी भी जानकारी तक पहुंच है, और बचे लोगों को सक्रिय रूप से भाग लेने और नियंत्रण की भावना हासिल करने की क्षमता प्रदान की। भले ही इमर्ज स्टाफ ने महामारी के दौरान अपने स्वयं के संघर्षों का अनुभव किया, प्रतिभागियों की जरूरतों को प्राथमिकता देना जारी रखने के लिए हम उनके बहुत आभारी हैं।

कर्मचारियों का सम्मान-बाल एवं परिवार सेवाएँ

बाल और परिवार सेवाएं

इस सप्ताह, इमर्ज उन सभी कर्मचारियों को सम्मानित करता है जो इमर्ज में बच्चों और परिवारों के साथ काम करते हैं। हमारे आपातकालीन आश्रय कार्यक्रम में आने वाले बच्चों को अपने घरों को छोड़कर जहां हिंसा हो रही थी, एक अपरिचित रहने वाले वातावरण में जाने और भय के माहौल का प्रबंधन करने का सामना करना पड़ा जो इस बार महामारी के दौरान व्याप्त हो गया है। उनके जीवन में यह अचानक परिवर्तन केवल दूसरों के साथ व्यक्तिगत रूप से बातचीत न करने के शारीरिक अलगाव के कारण और अधिक चुनौतीपूर्ण हो गया था और निस्संदेह भ्रमित करने वाला और डरावना था।

इमर्ज में पहले से ही रहने वाले बच्चे और हमारी समुदाय-आधारित साइटों पर सेवाएं प्राप्त करने वाले लोगों ने कर्मचारियों तक उनकी व्यक्तिगत पहुंच में अचानक बदलाव का अनुभव किया। बच्चे क्या संभाल रहे थे, इसके आधार पर, परिवारों को यह पता लगाने के लिए भी मजबूर होना पड़ा कि वे अपने बच्चों को घर पर स्कूली शिक्षा में कैसे मदद करें। माता-पिता जो पहले से ही अपने जीवन में हिंसा और दुर्व्यवहार के प्रभाव को सुलझाने से अभिभूत थे, जिनमें से कई कामकाजी भी थे, उनके पास आश्रय में रहते हुए होमस्कूलिंग के लिए संसाधन और पहुंच नहीं थी।

चाइल्ड एंड फ़ैमिली टीम हरकत में आई और तुरंत यह सुनिश्चित किया कि सभी बच्चों के पास ऑनलाइन स्कूल जाने के लिए आवश्यक उपकरण हों और छात्रों को साप्ताहिक सहायता प्रदान की गई, साथ ही ज़ूम के माध्यम से सुविधाजनक प्रोग्रामिंग को भी जल्दी से अपनाया गया। हम जानते हैं कि जिन बच्चों ने दुर्व्यवहार देखा है या अनुभव किया है, उन्हें आयु-उपयुक्त सहायता सेवाएँ प्रदान करना पूरे परिवार को ठीक करने के लिए महत्वपूर्ण है। इमर्ज स्टाफ ब्लैंका और एमजे महामारी के दौरान बच्चों की सेवा करने के अपने अनुभव और आभासी प्लेटफार्मों के माध्यम से बच्चों को शामिल करने की कठिनाइयों, पिछले 18 महीनों में सीखे गए उनके सबक और महामारी के बाद के समुदाय के लिए उनकी आशाओं के बारे में बात करते हैं।

प्रेम एक क्रिया है—एक क्रिया है

लेखक: अन्ना हार्पर-ग्युरेरो

इमर्ज के कार्यकारी उपाध्यक्ष और मुख्य रणनीति अधिकारी

बेल हुक्स ने कहा, "लेकिन प्यार वास्तव में एक संवादात्मक प्रक्रिया है। यह इस बारे में है कि हम क्या करते हैं, न कि केवल हम क्या महसूस करते हैं। यह एक क्रिया है, संज्ञा नहीं।”

जैसा कि घरेलू हिंसा जागरूकता माह शुरू हो रहा है, मैं महामारी के दौरान घरेलू हिंसा से बचे लोगों और हमारे समुदाय के लिए किए गए प्यार पर कृतज्ञतापूर्वक विचार करता हूं। प्रेम के कार्यों के बारे में यह कठिन समय मेरा सबसे बड़ा शिक्षक रहा है। मैंने यह सुनिश्चित करने की हमारी प्रतिबद्धता के माध्यम से हमारे समुदाय के प्रति हमारा प्यार देखा कि घरेलू हिंसा का सामना करने वाले व्यक्तियों और परिवारों के लिए सेवाएँ और सहायता उपलब्ध रहे।

यह कोई रहस्य नहीं है कि इमर्ज इस समुदाय के सदस्यों से बना है, जिनमें से कई को चोट और आघात के साथ अपने स्वयं के अनुभव हुए हैं, जो हर दिन सामने आते हैं और जीवित बचे लोगों को अपना दिल देते हैं। यह निस्संदेह उन कर्मचारियों की टीम के लिए सच है जो संगठन में सेवाएं प्रदान करते हैं - आपातकालीन आश्रय, हॉटलाइन, पारिवारिक सेवाएं, समुदाय-आधारित सेवाएं, आवास सेवाएं और हमारे पुरुष शिक्षा कार्यक्रम। यह उन सभी के लिए भी सच है जो हमारी पर्यावरण सेवाओं, विकास और प्रशासनिक टीमों के माध्यम से जीवित बचे लोगों के लिए सीधे सेवा कार्य का समर्थन करते हैं। यह उन तरीकों में विशेष रूप से सच है जिनमें हम सभी रहते थे, महामारी से निपटते थे और प्रतिभागियों की मदद करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करते थे।

ऐसा प्रतीत होता है कि रातोंरात, हम अनिश्चितता, भ्रम, घबराहट, दुःख और मार्गदर्शन की कमी के संदर्भ में फंस गए थे। हमने हमारे समुदाय में व्याप्त सभी सूचनाओं की जांच की और ऐसी नीतियां बनाईं, जिनमें हर साल हम जिन लगभग 6000 लोगों की सेवा करते हैं, उनके स्वास्थ्य और सुरक्षा को प्राथमिकता देने की कोशिश की गई। निश्चित रूप से, हम स्वास्थ्य सेवा प्रदाता नहीं हैं जिन्हें बीमार लोगों की देखभाल करने का काम सौंपा गया है। फिर भी हम उन परिवारों और व्यक्तियों की सेवा करते हैं जिन्हें हर दिन गंभीर क्षति और कुछ मामलों में मृत्यु का खतरा होता है।

महामारी के साथ, यह जोखिम और भी बढ़ गया। मदद के लिए जीवित बचे लोग जिन प्रणालियों पर भरोसा करते हैं वे हमारे आसपास बंद हो गई हैं: बुनियादी सहायता सेवाएँ, अदालतें, कानून प्रवर्तन प्रतिक्रियाएँ। परिणामस्वरूप, हमारे समुदाय के कई सबसे कमज़ोर सदस्य अंधेरे में गायब हो गए। जबकि अधिकांश समुदाय घर पर थे, बहुत से लोग असुरक्षित स्थितियों में रह रहे थे जहां उनके पास जीवित रहने के लिए आवश्यक चीजें नहीं थीं। लॉकडाउन के कारण घरेलू दुर्व्यवहार का सामना कर रहे लोगों के लिए फ़ोन द्वारा सहायता प्राप्त करने की क्षमता कम हो गई क्योंकि वे अपने दुर्व्यवहार करने वाले साथी के साथ घर में थे। बच्चों के पास बात करने के लिए सुरक्षित व्यक्ति के लिए स्कूल प्रणाली तक पहुंच नहीं थी। टक्सन आश्रयों में व्यक्तियों को लाने की क्षमता कम हो गई थी। हमने अलगाव के इन रूपों के प्रभावों को देखा, जिसमें सेवाओं की बढ़ती आवश्यकता और उच्च स्तर की घातकता शामिल थी।

इमर्ज प्रभाव से उबर रहा था और खतरनाक रिश्तों में रहने वाले लोगों के साथ सुरक्षित रूप से संपर्क बनाए रखने की कोशिश कर रहा था। हमने अपने आपातकालीन आश्रय को रातों-रात एक गैर-सांप्रदायिक सुविधा में स्थानांतरित कर दिया। फिर भी, कर्मचारियों और प्रतिभागियों ने दैनिक आधार पर सीओवीआईडी ​​​​के संपर्क में आने की सूचना दी, जिसके परिणामस्वरूप संपर्क का पता लगाया गया, कई रिक्त पदों के साथ कर्मचारियों के स्तर में कमी आई और कर्मचारियों को संगरोध में रखा गया। इन चुनौतियों के बीच, एक चीज़ बरकरार रही- हमारे समुदाय के प्रति हमारा प्यार और सुरक्षा चाहने वालों के प्रति गहरी प्रतिबद्धता। प्रेम एक क्रिया है.

जैसे ही दुनिया रुक गई, राष्ट्र और समुदाय ने पीढ़ियों से हो रही नस्लीय हिंसा की वास्तविकता में सांस ली। यह हिंसा हमारे समुदाय में भी मौजूद है, और इसने हमारी टीम और जिन लोगों की हम सेवा करते हैं उनके अनुभवों को आकार दिया है। हमारे संगठन ने यह पता लगाने का प्रयास किया कि महामारी से कैसे निपटा जाए, साथ ही जगह बनाते हुए और नस्लीय हिंसा के सामूहिक अनुभव से उपचार कार्य शुरू किया जाए। हम अपने चारों ओर मौजूद नस्लवाद से मुक्ति की दिशा में काम करना जारी रखते हैं। प्रेम एक क्रिया है.

संगठन का दिल धड़कता रहा. हमने एजेंसी के फ़ोन लिए और उन्हें लोगों के घरों में प्लग इन किया ताकि हॉटलाइन चालू रहे। स्टाफ ने तुरंत घर से टेलीफोन और ज़ूम पर सहायता सत्र की मेजबानी शुरू कर दी। स्टाफ़ ने ज़ूम पर सहायता समूहों को सुविधा प्रदान की। कई कर्मचारी कार्यालय में बने रहे और महामारी की अवधि और निरंतरता के दौरान भी रहे। कर्मचारियों ने अतिरिक्त शिफ्टें चुनीं, लंबे समय तक काम किया और कई पदों पर बने रहे। लोग अंदर और बाहर आये। कुछ बीमार हो गये. कुछ ने परिवार के करीबी सदस्यों को खो दिया। हमने सामूहिक रूप से इस समुदाय को दिखाना और अपना हृदय अर्पित करना जारी रखा है। प्रेम एक क्रिया है.

एक समय पर, आपातकालीन सेवाएं प्रदान करने वाली पूरी टीम को सीओवीआईडी ​​​​के संभावित जोखिम के कारण संगरोध करना पड़ा। एजेंसी के अन्य क्षेत्रों (प्रशासनिक पद, अनुदान लेखक, धन संचयकर्ता) की टीमों ने आपातकालीन आश्रय में रहने वाले परिवारों को भोजन पहुंचाने के लिए हस्ताक्षर किए। जब एजेंसी के कर्मचारियों को टॉयलेट पेपर समुदाय में उपलब्ध मिला तो वे उसे ले आए। हमने उन कार्यालयों में आने वाले लोगों के लिए पिक-अप समय की व्यवस्था की, जो बंद थे ताकि लोग भोजन के बक्से और स्वच्छता की वस्तुएं ले सकें। प्रेम एक क्रिया है.

एक साल बाद, हर कोई थक गया है, थक गया है और दर्द महसूस कर रहा है। फिर भी, हमारे दिल धड़कते हैं और हम उन बचे लोगों को प्यार और सहायता प्रदान करने के लिए आगे आते हैं जिनके पास जाने के लिए कोई और जगह नहीं है। प्रेम एक क्रिया है.

इस वर्ष घरेलू हिंसा जागरूकता माह के दौरान, हम इमर्ज के कई कर्मचारियों की कहानियों को उठाना और सम्मानित करना चुन रहे हैं जिन्होंने इस संगठन को संचालन में बने रहने में मदद की ताकि बचे लोगों को एक जगह मिल सके जहां समर्थन हो सके। हम उनका सम्मान करते हैं, बीमारी और नुकसान के दौरान उनके दर्द की कहानियाँ, हमारे समुदाय में जो कुछ होने वाला था उसके प्रति उनका डर - और हम उनके खूबसूरत दिलों के लिए अपनी अनंत कृतज्ञता व्यक्त करते हैं।

आइए इस साल, इस महीने के दौरान हम खुद को याद दिलाएं कि प्यार एक क्रिया है। साल के हर दिन, प्यार एक क्रिया है।

अश्वेत बचे लोगों के लिए नस्लवाद और कालेपन के विरोध को संबोधित करने में हमारी भूमिका

अन्ना हार्पर-ग्युरेरो द्वारा लिखित

इमर्ज पिछले 6 वर्षों से विकास और परिवर्तन की प्रक्रिया में है जो एक नस्लवाद-विरोधी, बहुसांस्कृतिक संगठन बनने पर केंद्रित है। हम सभी के भीतर गहराई से मौजूद मानवता की ओर लौटने के प्रयास में कालेपन के विरोध को उखाड़ फेंकने और नस्लवाद का मुकाबला करने के लिए हर दिन काम कर रहे हैं। हम मुक्ति, प्रेम, करुणा और उपचार का प्रतिबिंब बनना चाहते हैं - वही चीजें जो हम अपने समुदाय में पीड़ित किसी भी व्यक्ति के लिए चाहते हैं। इमर्ज हमारे काम के बारे में अनकही सच्चाइयों को बोलने की यात्रा पर है और इस महीने सामुदायिक भागीदारों के लिखित अंश और वीडियो को विनम्रतापूर्वक प्रस्तुत किया है। ये उन वास्तविक अनुभवों के बारे में महत्वपूर्ण सत्य हैं जो जीवित बचे लोगों को सहायता प्राप्त करने की कोशिश में हुए हैं। हमारा मानना ​​है कि उस सत्य में ही आगे बढ़ने का मार्ग प्रशस्त है। 

यह प्रक्रिया धीमी है, और हर दिन शाब्दिक और आलंकारिक दोनों तरह से निमंत्रण आएंगे, उन चीजों को वापस करने के लिए जिन्होंने हमारे समुदाय की सेवा नहीं की है, उभरने वाले लोगों के रूप में हमारी सेवा की है, और जिन्होंने जीवित बचे लोगों की उस तरह से सेवा नहीं की है जैसे उन्होंने की है योग्य होना। हम सभी जीवित बचे लोगों के महत्वपूर्ण जीवन अनुभवों को केन्द्रित करने के लिए काम कर रहे हैं। हम अन्य गैर-लाभकारी एजेंसियों के साथ साहसी बातचीत को आमंत्रित करने और इस काम के माध्यम से अपनी गन्दी यात्रा को साझा करने की ज़िम्मेदारी ले रहे हैं ताकि हम अपने समुदाय में लोगों को वर्गीकृत और अमानवीय बनाने की इच्छा से पैदा हुई प्रणाली को बदल सकें। गैर-लाभकारी प्रणाली की ऐतिहासिक जड़ों को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता। 

यदि हम इस माह माइकल ब्रैशर द्वारा अपने लेख में कही गई बात को ध्यान में रखें बलात्कार संस्कृति और पुरुषों और लड़कों का समाजीकरण, यदि हम चाहें तो हम समानांतर देख सकते हैं। "'मनुष्य को ऊपर उठाने' के लिए सांस्कृतिक कोड में निहित मूल्यों का अंतर्निहित, अक्सर अनपरखा, सेट एक ऐसे वातावरण का हिस्सा है जिसमें पुरुषों को भावनाओं से अलग होने और अवमूल्यन करने, बल और जीत का महिमामंडन करने और एक-दूसरे पर शातिर तरीके से अंकुश लगाने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। इन मानदंडों को दोहराने की क्षमता।”

एक पेड़ की जड़ों की तरह जो समर्थन और समर्थन प्रदान करती है, हमारा ढांचा उन मूल्यों में अंतर्निहित है जो घरेलू और यौन हिंसा के बारे में ऐतिहासिक सच्चाइयों को नस्लवाद, गुलामी, वर्गवाद, होमोफोबिया और ट्रांसफोबिया के परिणाम के रूप में नजरअंदाज करते हैं। उत्पीड़न की ये प्रणालियाँ हमें काले, स्वदेशी और रंगीन लोगों के अनुभवों की उपेक्षा करने की अनुमति देती हैं - जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो एलजीबीटीक्यू समुदायों में पहचान रखते हैं - सबसे अच्छे रूप में कम मूल्य वाले और सबसे खराब स्थिति में गैर-मौजूद हैं। हमारे लिए यह मान लेना जोखिम भरा है कि ये मूल्य अभी भी हमारे काम के गहरे कोनों में नहीं घुसे हैं और रोजमर्रा के विचारों और बातचीत को प्रभावित नहीं करते हैं।

हम यह सब जोखिम उठाने को तैयार हैं। और हमारा मतलब है, इस बारे में पूरी सच्चाई बताएं कि कैसे घरेलू हिंसा सेवाओं ने सभी बचे लोगों के अनुभव को ध्यान में नहीं रखा है। हमने अश्वेत बचे लोगों के लिए नस्लवाद और कालेपन के विरोध को संबोधित करने में अपनी भूमिका पर विचार नहीं किया है। हम एक गैर-लाभकारी प्रणाली हैं जिसने हमारे समुदाय में पीड़ा से बाहर एक पेशेवर क्षेत्र बनाया है क्योंकि यही वह मॉडल है जिसे हमारे भीतर संचालित करने के लिए बनाया गया था। हमने यह देखने के लिए संघर्ष किया है कि कैसे वही उत्पीड़न जो इस समुदाय में अचेतन, जीवन समाप्त करने वाली हिंसा की ओर ले जाता है, ने उस हिंसा से बचे लोगों को जवाब देने के लिए डिज़ाइन की गई प्रणाली के ढांचे में भी अपना रास्ता बना लिया है। इसकी वर्तमान स्थिति में, सभी जीवित बचे लोगों की ज़रूरतें इस प्रणाली में पूरी नहीं हो सकती हैं, और इस प्रणाली में काम करने वाले हममें से बहुत से लोगों ने उन लोगों की वास्तविकताओं से खुद को दूर करने का एक मुकाबला तंत्र लगा लिया है जिनकी सेवा नहीं की जा सकती है। लेकिन यह बदल सकता है और बदलना भी चाहिए। हमें सिस्टम को बदलना होगा ताकि सभी बचे लोगों की पूर्ण मानवता को देखा और सम्मानित किया जा सके।

जटिल, गहराई से जुड़ी प्रणालियों के भीतर एक संस्थान के रूप में कैसे बदलाव किया जाए, इस पर विचार करने के लिए बहुत साहस की आवश्यकता होती है। इसके लिए हमें जोखिम की परिस्थितियों में खड़े रहना होगा और हमारे द्वारा पहुंचाए गए नुकसान का हिसाब देना होगा। इसके लिए हमें आगे बढ़ने के रास्ते पर सटीक रूप से ध्यान केंद्रित करने की भी आवश्यकता है। इसके लिए जरूरी है कि हम अब सच्चाई के बारे में चुप न रहें। वे सत्य जो हम सभी जानते हैं, मौजूद हैं। नस्लवाद कोई नई बात नहीं है. अश्वेत बचे लोगों को निराश और अदृश्य महसूस करना कोई नई बात नहीं है। लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं की संख्या नई नहीं है। लेकिन इसके बारे में हमारी प्राथमिकता नई है। 

अश्वेत महिलाएं अपनी बुद्धिमत्ता, ज्ञान और उपलब्धियों के लिए प्यार किए जाने, जश्न मनाने और आगे बढ़ने की पात्र हैं। हमें यह भी स्वीकार करना चाहिए कि अश्वेत महिलाओं के पास ऐसे समाज में जीवित रहने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, जिसका उद्देश्य कभी भी उन्हें मूल्यवान मानने का नहीं था। बदलाव का मतलब क्या है, इस बारे में हमें उनकी बातें जरूर सुननी चाहिए, लेकिन रोजाना होने वाले अन्यायों को पहचानने और उनका समाधान करने में पूरी तरह से अपनी जिम्मेदारी भी निभानी चाहिए।

स्वदेशी महिलाएं स्वतंत्र रूप से जीने की हकदार हैं और उस सब के लिए सम्मानित होने की हकदार हैं जो उन्होंने उस धरती में बुना है जिस पर हम चलते हैं - जिसमें उनका शरीर भी शामिल है। स्वदेशी समुदायों को घरेलू दुर्व्यवहार से मुक्त कराने के हमारे प्रयासों में ऐतिहासिक आघात और सच्चाइयों पर हमारा स्वामित्व भी शामिल होना चाहिए, जिन्हें हम आसानी से छिपाते हैं कि उनकी भूमि पर उन बीजों को किसने बोया। उन तरीकों का स्वामित्व शामिल करना जिनसे हम एक समुदाय के रूप में प्रतिदिन उन बीजों को सींचने का प्रयास करते हैं।

इन अनुभवों के बारे में सच बताना ठीक है। वास्तव में, यह इस समुदाय के सभी बचे लोगों के सामूहिक अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है। जब हम उन लोगों को केंद्र में रखते हैं जिनकी बात सबसे कम सुनी जाती है, तो हम यह सुनिश्चित करते हैं कि जगह सभी के लिए खुली हो।

हम फिर से कल्पना कर सकते हैं और सक्रिय रूप से एक ऐसी प्रणाली का निर्माण कर सकते हैं जिसमें सुरक्षा बनाने और हमारे समुदाय में सभी की मानवता को बनाए रखने की महान क्षमता हो। हम ऐसे स्थान हो सकते हैं जहां हर किसी का उनके सच्चे, पूर्ण स्वरूप में स्वागत है, और जहां हर किसी के जीवन का मूल्य है, जहां जवाबदेही को प्यार के रूप में देखा जाता है। एक ऐसा समुदाय जहां हम सभी को हिंसा से मुक्त जीवन बनाने का अवसर मिलता है।

क्वींस एक सहायता समूह है जिसे हमारे काम में अश्वेत महिलाओं के अनुभवों को केन्द्रित करने के लिए इमर्ज में बनाया गया था। इसका निर्माण और नेतृत्व अश्वेत महिलाओं द्वारा किया गया है।

इस सप्ताह हम गर्व से क्वींस के महत्वपूर्ण शब्दों और अनुभवों को प्रस्तुत कर रहे हैं, जिन्होंने उपचार के मार्ग के रूप में बिना सोचे-समझे, अपरिष्कृत, सत्य-कथन को प्रोत्साहित करने के लिए पिछले 4 हफ्तों में सेसिलिया जॉर्डन के नेतृत्व में एक प्रक्रिया के माध्यम से यात्रा की। यह अंश वह है जिसे क्वींस ने घरेलू हिंसा जागरूकता माह के सम्मान में समुदाय के साथ साझा करने के लिए चुना।

स्वदेशी महिलाओं के खिलाफ हिंसा

अप्रैल इग्नासियो द्वारा लिखित

अप्रैल इग्नासियो टोहोनो ओओदम राष्ट्र का नागरिक है और इंडिविजिबल टोहोनो का संस्थापक है, जो एक जमीनी स्तर का सामुदायिक संगठन है जो टोहोनो ओओधाम राष्ट्र के सदस्यों के लिए मतदान से परे नागरिक जुड़ाव और शिक्षा के अवसर प्रदान करता है। वह महिलाओं की प्रबल समर्थक, छह बच्चों की मां और एक कलाकार हैं।

स्वदेशी महिलाओं के खिलाफ हिंसा को इतना सामान्य बना दिया गया है कि हम एक अनकहे, कपटपूर्ण सत्य में बैठ गए हैं कि हमारे अपने शरीर हमारे नहीं हैं। इस सच्चाई की मेरी पहली याद शायद लगभग 3 या 4 साल की उम्र की है, जब मैंने पिसिनेमो नामक गाँव में हेडस्टार्ट कार्यक्रम में भाग लिया था। मुझे याद है कहा जा रहा था "किसी को भी तुम्हें ले जाने मत दो" एक क्षेत्र यात्रा के दौरान मेरे शिक्षकों की ओर से एक चेतावनी के रूप में। मुझे याद है कि मुझे डर लग रहा था कि वास्तव में कोई मुझे "ले जाने" की कोशिश करेगा, लेकिन मुझे इसका मतलब समझ नहीं आया। मुझे पता था कि मुझे अपने शिक्षक से बिल्कुल दूरी पर रहना होगा और मैं, एक 3 या 4 साल के बच्चे के रूप में, अचानक अपने परिवेश के प्रति बहुत जागरूक हो गया। अब एक वयस्क के रूप में मुझे एहसास हुआ है कि यह आघात मुझ तक पहुंचा था और मैंने इसे अपने बच्चों तक पहुंचाया था। मेरी सबसे बड़ी बेटी और बेटा दोनों याद करते हैं मेरे द्वारा निर्देश दिया जा रहा है "किसी को भी तुम्हें ले जाने मत दो" क्योंकि वे मेरे बिना कहीं यात्रा कर रहे थे। 

 

ऐतिहासिक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वदेशी लोगों के खिलाफ हिंसा ने अधिकांश आदिवासी लोगों के बीच एक सामान्य स्थिति पैदा कर दी है, जब मुझसे लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों के बारे में गहन जानकारी प्रदान करने के लिए कहा गया था।  हमें अपने साझा जीवन अनुभव के बारे में बात करने के लिए शब्द ढूंढने में संघर्ष करना पड़ा जो हमेशा सवालों के घेरे में रहता है। जब मै कहूँ हमारे शरीर हमारे नहीं हैं, मैं इस बारे में एक ऐतिहासिक संदर्भ में बात कर रहा हूं। संयुक्त राज्य सरकार ने खगोलीय कार्यक्रमों को मंजूरी दी और "प्रगति" के नाम पर इस देश के स्वदेशी लोगों को लक्षित किया। चाहे वह मूल निवासियों को उनकी मातृभूमि से जबरन आरक्षण पर स्थानांतरित करना हो, या बच्चों को उनके घरों से चुराकर देश भर के बोर्डिंग स्कूलों में भेजना हो, या 1960 से लेकर 80 के दशक तक भारतीय स्वास्थ्य सेवाओं में हमारी महिलाओं की जबरन नसबंदी करना हो। स्वदेशी लोगों को एक ऐसी जीवन कहानी में जीवित रहने के लिए मजबूर किया गया है जो हिंसा से भरी हुई है और ज्यादातर बार ऐसा लगता है जैसे हम शून्य में चिल्ला रहे हैं। हमारी कहानियाँ अधिकांश के लिए अदृश्य हैं, हमारी बातें अनसुनी रह जाती हैं।

 

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में 574 जनजातीय राष्ट्र हैं और प्रत्येक अद्वितीय है। अकेले एरिज़ोना में 22 विशिष्ट जनजातीय राष्ट्र हैं, जिनमें देश भर के अन्य राष्ट्रों के ट्रांसप्लांट भी शामिल हैं जो एरिज़ोना को अपना घर कहते हैं। इसलिए लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों के लिए डेटा का संग्रह चुनौतीपूर्ण और लगभग असंभव रहा है। हम उन स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों की सही संख्या की पहचान करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं जिनकी हत्या कर दी गई, लापता कर दिया गया या ले जाया गया। इस आंदोलन की दुर्दशा का नेतृत्व स्वदेशी महिलाएं कर रही हैं, हम स्वयं विशेषज्ञ हैं।

 

कुछ समुदायों में गैर-स्वदेशी लोगों द्वारा महिलाओं की हत्या की जा रही है। मेरे आदिवासी समुदाय में महिलाओं की हत्या के 90% मामले घरेलू हिंसा का प्रत्यक्ष परिणाम थे और यह हमारी आदिवासी न्यायिक प्रणाली में परिलक्षित होता है। हमारी जनजातीय अदालतों में सुने जाने वाले लगभग 90% अदालती मामले घरेलू हिंसा के मामले हैं। प्रत्येक केस अध्ययन भौगोलिक स्थिति के आधार पर भिन्न हो सकता है, हालाँकि मेरे समुदाय में ऐसा ही दिखता है। यह जरूरी है कि सामुदायिक भागीदार और सहयोगी यह समझें कि स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों की गुमशुदगी और हत्या, स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों के खिलाफ निरंतर हिंसा का प्रत्यक्ष परिणाम है। इस हिंसा की जड़ें पुरातन विश्वास प्रणालियों में गहराई से अंतर्निहित हैं जो हमारे शरीर के मूल्य के बारे में कपटपूर्ण सबक सिखाती हैं - ऐसे सबक जो किसी भी कारण से किसी भी कीमत पर हमारे शरीर को लेने की अनुमति देते हैं। 

 

मैं अक्सर खुद को इस बात की कमी से निराश पाता हूं कि हम घरेलू हिंसा को रोकने के तरीकों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि हम लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों को कैसे बरामद किया जाए और कैसे ढूंढा जाए, इस बारे में बात कर रहे हैं।  सच तो यह है कि न्याय की दो प्रणालियाँ हैं। जो एक ऐसे व्यक्ति को संयुक्त राज्य अमेरिका का 26वां राष्ट्रपति बनने की अनुमति देता है जिस पर 1970 के दशक से कम से कम 45 महिलाओं के साथ बलात्कार, यौन उत्पीड़न और यौन उत्पीड़न का आरोप लगाया गया है, जिसमें बिना सहमति के चुंबन और छेड़छाड़ का आरोप है। यह प्रणाली उस प्रणाली के समानांतर है जो उन पुरुषों के सम्मान में क़ानून बनाएगी जिन्होंने उन महिलाओं के साथ बलात्कार किया था जिन्हें उन्होंने गुलाम बनाया था। और फिर हमारे लिए न्याय व्यवस्था है; जहां हमारे शरीरों के खिलाफ हिंसा और हमारे शवों को ले जाने की घटनाएं हाल की और ज्वलंत हैं। आभारी हूं, मैं हूं.  

 

पिछले साल नवंबर में ट्रम्प प्रशासन ने कार्यकारी आदेश 13898 पर हस्ताक्षर किए, जिसमें लापता और मारे गए अमेरिकी भारतीयों और अलास्का मूल निवासियों पर टास्क फोर्स का गठन किया गया, जिसे "ऑपरेशन लेडी जस्टिस" के रूप में भी जाना जाता है, जो अधिक मामलों (अनसुलझे और ठंडे मामलों) को खोलने की अधिक क्षमता प्रदान करेगा। ) स्वदेशी महिलाओं को न्याय विभाग से अधिक धन आवंटित करने का निर्देश। हालाँकि, ऑपरेशन लेडी जस्टिस के साथ कोई अतिरिक्त कानून या अधिकार नहीं आता है। यह आदेश भारतीय देश में इतने सारे परिवारों को इतने लंबे समय से झेले गए बड़े नुकसान और आघात को स्वीकार किए बिना चुपचाप कार्रवाई की कमी और ठंडे मामलों को हल करने की प्राथमिकता को संबोधित करता है। हमें इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि हमारी नीतियां और संसाधनों की प्राथमिकता की कमी उन कई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों को चुप कराने और मिटाने की अनुमति देती है जो लापता हैं और जिनकी हत्या कर दी गई है।

 

10 अक्टूबर को सवाना एक्ट और नॉट इनविजिबल एक्ट दोनों पर हस्ताक्षर कर कानून बना दिया गया। सवाना अधिनियम जनजातियों के परामर्श से लापता और मारे गए मूल अमेरिकियों के मामलों पर प्रतिक्रिया देने के लिए मानकीकृत प्रोटोकॉल बनाएगा, जिसमें जनजातीय, संघीय, राज्य और स्थानीय कानून प्रवर्तन के बीच अंतरक्षेत्रीय सहयोग पर मार्गदर्शन शामिल होगा। नॉट इनविजिबल एक्ट जनजातियों को लापता लोगों से संबंधित निवारक प्रयासों, अनुदानों और कार्यक्रमों की तलाश करने के अवसर प्रदान करेगा (लिया गया) और मूल निवासियों की हत्या।

 

आज तक, महिलाओं के खिलाफ हिंसा अधिनियम को अभी भी सीनेट के माध्यम से पारित किया जाना बाकी है। महिलाओं के खिलाफ हिंसा अधिनियम वह कानून है जो बिना दस्तावेज वाली महिलाओं और ट्रांसवुमेन के लिए सेवाओं और सुरक्षा का एक समूह प्रदान करता है। यह वह कानून है जिसने हमें अपने समुदायों के लिए कुछ अलग विश्वास करने और कल्पना करने की अनुमति दी है जो हिंसा की संतृप्ति में डूब रहे हैं। 

 

इन बिलों और कानूनों और कार्यकारी आदेशों को संसाधित करना एक महत्वपूर्ण कार्य है जिसने बड़े मुद्दों पर कुछ प्रकाश डाला है, लेकिन मैं अभी भी ढके हुए गैरेज और सीढ़ियों के निकास के पास पार्क करता हूं। मुझे अब भी अपनी बेटियों की चिंता होती है जो अकेले शहर जाती हैं। जब मेरे समुदाय में जहरीली मर्दानगी और सहमति को चुनौती दी गई तो हाई स्कूल फुटबॉल कोच के साथ बातचीत की जरूरत पड़ी ताकि वह अपनी फुटबॉल टीम को हिंसा के प्रभाव के बारे में हमारे समुदाय में बातचीत पैदा करने के हमारे प्रयासों में भाग लेने की अनुमति दे सके। जनजातीय समुदाय तब फल-फूल सकते हैं जब उन्हें अवसर दिया जाए और यह शक्ति दी जाए कि वे खुद को कैसे देखते हैं। आख़िरकार, हम अभी भी यहाँ हैं। 

अविभाज्य तोहोनो के बारे में

इंडिविजिबल टोहोनो एक जमीनी स्तर का सामुदायिक संगठन है जो टोहोनो ओओदम राष्ट्र के सदस्यों के लिए मतदान से परे नागरिक जुड़ाव और शिक्षा के अवसर प्रदान करता है।

सुरक्षा और न्याय के लिए एक आवश्यक मार्ग

पुरुषों द्वारा हिंसा रोकना

घरेलू हिंसा जागरूकता माह के दौरान अश्वेत महिलाओं के अनुभवों को केंद्रित करने में इमर्ज सेंटर अगेंस्ट डोमेस्टिक एब्यूज का नेतृत्व हमें पुरुषों द्वारा हिंसा रोकने के लिए प्रेरित करता है।

सेसिलिया जॉर्डन की न्याय वहीं से शुरू होता है जहां अश्वेत महिलाओं के प्रति हिंसा समाप्त होती है - कैरोलीन रान्डेल विलियम्स का जवाब' मेरा शरीर एक संघीय स्मारक है - शुरू करने के लिए एक शानदार जगह प्रदान करता है।

38 वर्षों से, मेन स्टॉपिंग वायलेंस ने महिलाओं के खिलाफ पुरुष हिंसा को समाप्त करने के लिए अटलांटा, जॉर्जिया और राष्ट्रीय स्तर पर पुरुषों के साथ सीधे काम किया है। हमारे अनुभव ने हमें सिखाया है कि सुनने, सच बोलने और जवाबदेही के बिना आगे बढ़ने का कोई रास्ता नहीं है।

हमारे बैटरर इंटरवेंशन प्रोग्राम (बीआईपी) में हमें आवश्यकता है कि पुरुष अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले नियंत्रण और अपमानजनक व्यवहारों और भागीदारों, बच्चों और समुदायों पर उन व्यवहारों के प्रभावों का सटीक विवरण दें। हम पुरुषों को शर्मिंदा करने के लिए ऐसा नहीं करते हैं। बल्कि, हम पुरुषों से कहते हैं कि वे दुनिया में रहने के नए तरीके सीखने और सभी के लिए सुरक्षित समुदाय बनाने के लिए खुद पर निडर नजर डालें। हमने सीखा है कि - पुरुषों के लिए - जवाबदेही और परिवर्तन अंततः अधिक संतुष्टिदायक जीवन की ओर ले जाते हैं। जैसा कि हम कक्षा में कहते हैं, आप इसे तब तक नहीं बदल सकते जब तक आप इसका नाम नहीं बता देते.

हम अपनी कक्षाओं में सुनने को भी प्राथमिकता देते हैं। पुरुष बेल हुक जैसे लेखों पर विचार करके महिलाओं की आवाज़ सुनना सीखते हैं बदलने की इच्छा और आयशा सिमंस जैसे वीडियो नहीं! बलात्कार वृत्तचित्र. पुरुष बिना प्रतिक्रिया दिए सुनने का अभ्यास करते हैं क्योंकि वे एक-दूसरे को प्रतिक्रिया देते हैं। हमें यह आवश्यक नहीं है कि जो कहा जा रहा है उससे पुरुष सहमत हों। इसके बजाय, पुरुष सुनना और समझना सीखते हैं कि दूसरा व्यक्ति क्या कह रहा है और सम्मान प्रदर्शित करना सीखते हैं।

सुने बिना हम अपने कार्यों का दूसरों पर पड़ने वाले प्रभाव को पूरी तरह कैसे समझ पाएंगे? हम कैसे सीखेंगे कि सुरक्षा, न्याय और उपचार को प्राथमिकता देने वाले तरीकों से कैसे आगे बढ़ना है?

सुनने, सच बोलने और जवाबदेही के ये समान सिद्धांत समुदाय और सामाजिक स्तर पर लागू होते हैं। वे प्रणालीगत नस्लवाद और कालेपन-विरोधी को समाप्त करने के लिए उसी तरह लागू होते हैं जैसे वे घरेलू और यौन हिंसा को समाप्त करने के लिए करते हैं। मुद्दे आपस में जुड़े हुए हैं.

In न्याय वहीं से शुरू होता है जहां अश्वेत महिलाओं के प्रति हिंसा समाप्त होती है, सुश्री जॉर्डन नस्लवाद और घरेलू और यौन हिंसा के बीच संबंध जोड़ती हैं।

सुश्री जॉर्डन हमें "गुलामी और उपनिवेशवाद के अवशेषों" की पहचान करने और उनका उत्खनन करने की चुनौती देती हैं जो हमारे विचारों, दैनिक कार्यों, रिश्तों, परिवारों और प्रणालियों को प्रभावित करते हैं। ये औपनिवेशिक मान्यताएँ - ये "संघीय स्मारक" जो दावा करते हैं कि कुछ लोगों को दूसरों को नियंत्रित करने और उनके शरीर, संसाधनों और यहाँ तक कि जीवन को अपनी इच्छानुसार लेने का अधिकार है - महिलाओं के प्रति हिंसा, श्वेत वर्चस्व और कालेपन के विरोध की जड़ में हैं। 

सुश्री जॉर्डन का विश्लेषण पुरुषों के साथ काम करने के हमारे 38 वर्षों के अनुभव से मेल खाता है। अपनी कक्षाओं में, हम महिलाओं और बच्चों से आज्ञाकारिता के अधिकार को भूल जाते हैं। और, हमारी कक्षाओं में, हममें से जो श्वेत अनसीखे लोग हैं, वे काले लोगों और रंग के लोगों के ध्यान, श्रम और अधीनता के हकदार हैं। पुरुष और श्वेत लोग इस अधिकार को श्वेत पुरुषों के हित में काम करने वाली संस्थाओं द्वारा अदृश्य बनाए गए सामुदायिक और सामाजिक मानदंडों से सीखते हैं।

सुश्री जॉर्डन अश्वेत महिलाओं पर संस्थागत लिंगवाद और नस्लवाद के विनाशकारी, वर्तमान प्रभावों को स्पष्ट करती हैं। वह दासता और काली महिलाओं द्वारा आज के पारस्परिक संबंधों में अनुभव किए जाने वाले आतंक को जोड़ती है, और वह बताती है कि कैसे कालेपन का विरोध आपराधिक कानूनी प्रणाली सहित हमारे सिस्टम को प्रभावित करता है, जो काले महिलाओं को हाशिए पर रखता है और उन्हें खतरे में डालता है।

हममें से कई लोगों के लिए ये कड़वे सच हैं। सुश्री जॉर्डन जो कह रही हैं उस पर हम विश्वास नहीं करना चाहते। वास्तव में, हमें उसकी और अन्य अश्वेत महिलाओं की आवाज़ न सुनने के लिए प्रशिक्षित और सामाजिक बनाया गया है। लेकिन, ऐसे समाज में जहां श्वेत वर्चस्व और कालेपन का विरोध अश्वेत महिलाओं की आवाज़ को हाशिए पर रखता है, हमें सुनने की ज़रूरत है। सुनने में, हम आगे का रास्ता सीखने की कोशिश करते हैं।

जैसा कि सुश्री जॉर्डन लिखती हैं, “हमें पता चलेगा कि न्याय कैसा दिखता है जब हम जानते हैं कि काले लोगों और विशेष रूप से काली महिलाओं से कैसे प्यार करना है... एक ऐसी दुनिया की कल्पना करें जहां काली महिलाएं ठीक हो जाएं और वास्तव में समर्थन और जवाबदेही की उचित प्रणाली बनाएं। उन व्यक्तियों से बनी संस्थाओं की कल्पना करें जो अश्वेत स्वतंत्रता और न्याय की लड़ाई में सह-साजिशकर्ता बनने की प्रतिज्ञा करते हैं, और वृक्षारोपण राजनीति की स्तरित नींव को समझने के लिए प्रतिबद्ध हैं। कल्पना कीजिए, इतिहास में पहली बार, हमें पुनर्निर्माण पूरा करने के लिए आमंत्रित किया गया है।

जैसा कि पुरुषों के साथ हमारी बीआईपी कक्षाओं में होता है, हमारे देश में अश्वेत महिलाओं को नुकसान पहुंचाने के इतिहास को ध्यान में रखना बदलाव का अग्रदूत है। सुनना, सच बोलना और जवाबदेही न्याय और उपचार के लिए पूर्व-आवश्यकताएं हैं, पहले उन लोगों के लिए जिन्हें सबसे अधिक नुकसान हुआ है और फिर, अंततः, हम सभी के लिए।

हम इसे तब तक नहीं बदल सकते जब तक हम इसका नाम नहीं रखते।