Naša uloga u rješavanju problema rasizma i borbe protiv crnine za preživjele Crnce

Napisala Anna Harper-Guerrero

Emerge je u posljednjih 6 godina u procesu evolucije i transformacije koji je intenzivno usredotočen na to da postane antirasistička, multikulturna organizacija. Svakodnevno radimo na iskorjenjivanju protucrnila i sučeljavanju s rasizmom nastojeći se vratiti čovječanstvu koje živi duboko u svima nama. Želimo biti odraz oslobođenja, ljubavi, suosjećanja i iscjeljenja - iste stvari koje želimo za sve koji pate u našoj zajednici. Emerge je na putu da govori neispričane istine o našem radu i ovog je mjeseca ponizno predstavio napisane dijelove i video zapise partnera zajednice. To su važne istine o stvarnim iskustvima koja preživjela imaju pokušavajući pristupiti pomoći. Vjerujemo da je u toj istini svjetlo za put naprijed. 

Taj je proces spor i svakodnevno će biti pozivnica, kako doslovnih, tako i figurativnih, da se vratimo onome što nije služilo našoj zajednici, služilo nam je kao ljudima koji čine Emergere i onome što preživjelima nije služilo na način na koji su zaslužuju. Radimo na centriranju važnih životnih iskustava SVIH preživjelih. Preuzimamo odgovornost za pozivanje hrabrih razgovora s drugim neprofitnim agencijama i dijeljenje našeg neurednog putovanja kroz ovo djelo kako bismo mogli zamijeniti sustav rođen iz želje za kategorizacijom i dehumanizacijom ljudi u našoj zajednici. Povijesni korijeni neprofitnog sustava ne mogu se zanemariti. 

Ako se osvrnemo na točku koju je Michael Brasher iznio ovog mjeseca u svom članku o kultura silovanja i socijalizacija muškaraca i dječaka, paralelu možemo vidjeti ako to odlučimo. „Implicitni, često neispitivani skup vrijednosti sadržanih u kulturnom kodu za„ opsluživanje “dio je okoline u kojoj su ljudi obučeni da se odvoje i obezvrijede osjećaje, slave veličinu sile i pobjede i zlobno međusobno policijski upravljaju. sposobnost repliciranja tih normi. "

Slično kao korijeni drveta koje pruža potporu i sidrište, naš je okvir ugrađen u vrijednosti koje zanemaruju povijesne istine o obiteljskom i seksualnom nasilju kao izdanku rasizma, ropstva, klasicizma, homofobije i transfobije. Ovi sustavi ugnjetavanja daju nam dopuštenje da zanemarimo iskustva crnaca, starosjedilaca i ljudi boje boje - uključujući one koji se identificiraju u LGBTQ zajednicama - koji u najboljem slučaju imaju manju vrijednost, a u najgorem ne postoje. Za nas je rizično pretpostaviti da ove vrijednosti još uvijek ne prodiru u duboke kutke našeg rada i utječu na svakodnevne misli i interakcije.

Spremni smo riskirati sve. I pod svim time mislimo, recite svu istinu o tome kako službe za nasilje u obitelji nisu uzele u obzir iskustvo SVIH preživjelih. Nismo razmatrali svoju ulogu u rješavanju problema rasizma i borbe protiv crnine za preživjele Crnce. Mi smo neprofitni sustav koji je stvorio profesionalno područje iz patnje u našoj zajednici jer je to model koji je izgrađen za nas da unutar njega djelujemo. Borili smo se kako bismo vidjeli kako je isto ono ugnjetavanje koje dovodi do nesavjesnog nasilja koje završava život u ovoj zajednici podmuklo ušlo u tkivo sustava osmišljenog da odgovori preživjelima tog nasilja. U svom trenutnom stanju, SVI preživjeli ne mogu zadovoljiti svoje potrebe u ovom sustavu, a previše nas koji radimo u sustavu uključili smo mehanizam suočavanja kako bismo se distancirali od stvarnosti onih kojima se ne može pružiti usluga. Ali ovo se može i mora promijeniti. Moramo promijeniti sustav tako da se vidi i poštuje puna humanost SVIH preživjelih.

Da bismo razmišljali o tome kako se promijeniti kao institucija u složenim, duboko usidrenim sustavima, potrebna je velika hrabrost. Zahtijeva od nas da stojimo u okolnostima rizika i odgovaramo za štetu koju smo prouzročili. Također zahtijeva da budemo precizno usredotočeni na put naprijed. Zahtijeva od nas da više ne šutimo o istinama. Istine koje svi znamo postoje. Rasizam nije nov. Crni preživjeli koji se osjećaju iznevjereno i nevidljivo nije novost. Broj nestalih i ubijenih autohtonih žena nije nov. Ali naša je prioritizacija nova. 

Crne žene zaslužuju da ih se voli, slavi i podiže zbog njihove mudrosti, znanja i postignuća. Moramo također priznati da Crnkinje nemaju drugog izbora nego preživjeti u društvu koje nikada nije imalo za cilj smatrati ih vrijednima. Moramo poslušati njihove riječi o tome što znači promjena, ali u potpunosti preuzeti vlastitu odgovornost u prepoznavanju i rješavanju nepravdi koje se svakodnevno događaju.

Domorodačke žene zaslužuju živjeti slobodno i štovati ih zbog svega što su utkale u zemlju kojom hodamo - uključujući i njihova tijela. Naši pokušaji oslobađanja autohtonih zajednica od obiteljskog zlostavljanja moraju uključivati ​​i naše vlasništvo nad povijesnom traumom i istinama koje spremno skrivamo o tome tko je to sjeme posadio na njihovoj zemlji. Uključiti vlasništvo nad načinima na koje svakodnevno pokušavamo zalijevati to sjeme kao zajednicu.

U redu je reći istinu o tim iskustvima. Zapravo je presudno za kolektivno preživljavanje SVIH preživjelih u ovoj zajednici. Kada usredsredimo one koji se najmanje slušaju, osiguravamo da je prostor otvoren za sve.

Možemo zamisliti i aktivno graditi sustav koji ima veliku sposobnost izgradnje sigurnosti i zadržavanja humanosti svih u našoj zajednici. Možemo biti prostori u kojima je svatko dobrodošao u svom najiskrenijem, najpotpunijem sebi i gdje svačiji život ima vrijednost, gdje se odgovornost doživljava kao ljubav. Zajednica u kojoj svi imamo priliku graditi život bez nasilja.

Queens je grupa za podršku koja je stvorena u Emergeu kako bi usredotočila iskustva Crnkinja u našem radu. Stvorile su je i vode je Crne žene.

Ovaj tjedan s ponosom predstavljamo važne riječi i iskustva kraljica, koje su putovale kroz proces koji je vodila Cecelia Jordan tijekom posljednja 4 tjedna kako bi potaknula nečuvano, sirovo, kazivanje istine kao put do izlječenja. Ovaj je odlomak ono što su kraljice odlučile podijeliti sa zajednicom u čast Mjeseca borbe protiv nasilja u obitelji.

Nasilje nad autohtonim ženama

Napisao April Ignacio

April Ignacio građanka je nacije Tohono O'odham i osnivačica je nedjeljivog Tohona, osnovne lokalne zajednice koja pruža mogućnosti za građanski angažman i obrazovanje osim glasanja za članove nacije Tohono O'odham. Žestoka je zagovornica žena, majka do šest godina i umjetnica.

Nasilje nad autohtonim ženama toliko je normalizirano da sjedimo u neizgovorenoj, podmukloj istini da nam vlastita tijela ne pripadaju. Prvo se sjećam ove istine vjerojatno oko 3 ili 4 godine, pohađao sam HeadStart program u selu zvanom Pisinemo. Sjećam se da su mi rekli "Ne dopusti da te itko odvede" kao upozorenje mojih učitelja dok sam bio na izletu. Sjećam se da sam se bojao da će zapravo netko pokušati "odvesti me", ali nisam razumio što to znači. Znao sam da moram biti daleko od svog učitelja i da sam kao dijete od 3 ili 4 godine odjednom postao vrlo svjestan svoje okoline. Sada kao odrasla osoba shvaćam da se trauma prenijela na mene i prenio sam je na vlastitu djecu. Prisjećaju se i moja najstarija kći i sin biti upućen od mene "Ne dopusti da te itko odvede" dok su nekamo putovali bez mene. 

 

Povijesno nasilje nad autohtonim ljudima u Sjedinjenim Državama stvorilo je normalu među većinom plemenskih ljudi da kada sam bio zamoljen da pružim temeljit uvid nestalim i ubijenim autohtonim ženama i djevojkama I  trudio se pronaći riječi za razgovor o našem zajedničkom životnom iskustvu koje je čini se uvijek upitno. Kada kažem naša tijela nam ne pripadaju, Govorim o ovome u povijesnom kontekstu. Američka vlada sankcionirala je astronomske programe i usmjerila autohtone stanovnike ove zemlje u ime "napretka". Bilo da se radilo o prisilnom preseljenju autohtonih ljudi iz njihovih domovina u rezervate ili krađi djece iz domova radi smještaja u internate širom zemlje ili prisilnoj sterilizaciji naših žena u indijskim zdravstvenim službama od 1960. tijekom 80-ih. Starosjedioci su prisiljeni preživjeti u životnoj priči koja je zasićena nasiljem i najčešće se čini kao da vrištimo u prazno. Naše su priče većini nevidljive, naše riječi ostaju nečuvene.

 

Važno je zapamtiti da u Sjedinjenim Državama postoje 574 plemenske nacije i svaka je jedinstvena. Samo u Arizoni postoje 22 različite plemenske nacije, uključujući transplantacije od drugih naroda u cijeloj zemlji koji Arizonu nazivaju domom. Dakle, prikupljanje podataka za nestale i ubijene autohtone žene i djevojke bilo je izazovno i gotovo gotovo nemoguće provesti. Trudimo se utvrditi pravi broj autohtonih žena i djevojčica koje su ubijene, nestale ili su oduzete. Nevolju ovog pokreta vode autohtone žene, mi smo svoje stručnjake.

 

U nekim zajednicama žene ubijaju neautohtone osobe. U mojoj plemenskoj zajednici 90% slučajeva ubijenih žena izravno je rezultat obiteljskog nasilja i to se odražava u našem plemenskom pravosudnom sustavu. Otprilike 90% sudskih predmeta koji se vode na našim plemenskim sudovima su slučajevi obiteljskog nasilja. Svaka studija slučaja može se razlikovati ovisno o zemljopisnom položaju, no ovako to izgleda u mojoj zajednici. Nužno je da partneri u zajednici i saveznici shvate da su nestale i ubijene autohtone žene i djevojke izravni rezultat počinjenog nasilja nad autohtonim ženama i djevojkama. Korijeni ovog nasilja duboko su ugrađeni u arhaične sustave vjerovanja koji podučavaju podmukle lekcije o vrijednosti našeg tijela - lekcije koje daju dozvolu da se naša tijela uzimaju pod bilo koju cijenu iz bilo kojeg razloga. 

 

Često se frustriram nedostatkom diskursa o tome kako ne govorimo o načinima sprečavanja obiteljskog nasilja, već govorimo o tome kako se oporaviti i pronaći nestale i ubijene autohtone žene i djevojke.  Istina je da postoje dva pravosudna sustava. Ona koja muškarcu koji je optužen za silovanje, seksualno zlostavljanje i seksualno uznemiravanje, uključujući neljubično ljubljenje i pipkanje najmanje 26 žena od 1970-ih, omogućava da postane 45. predsjednik Sjedinjenih Država. Ovaj je sustav paralelan onom koji će dizati statute u čast muškaraca koji su silovali žene kojima su porobili. A onda postoji i pravosudni sustav za nas; gdje su nasilje nad našim tijelima i oduzimanje naših tijela nedavno i osvjetljujuće. Zahvalna sam.  

 

U studenom prošle godine Trumpova administracija potpisala je Izvršnu naredbu 13898, formirajući Radnu skupinu za nestale i ubijene urođenike Amerikanaca i Aljaske, poznatu i kao "Operacija Lady Justice", koja bi pružila više mogućnosti za otvaranje više slučajeva (neriješeni i hladni slučajevi ) autohtonih žena koje usmjeravaju dodjelu više novca iz Ministarstva pravosuđa. Međutim, s operacijom Lady Justice ne dolaze nikakvi dodatni zakoni ili ovlasti. Naredba se tiho bavi nedostatkom akcije i određivanjem prioriteta u rješavanju hladnih slučajeva u indijskoj državi, ne priznajući veliku štetu i traumu s kojom su toliko dugo patile tolike obitelji. Moramo se pozabaviti načinom na koji naša politika i nedostatak prioriteta u resursima omogućava šutnju i brisanje mnogih autohtonih žena i djevojaka koje su nestale i koje su ubijene.

 

10. listopada Savanna Act i Not Invisible Act potpisani su zakonom. Zakon o Savani stvorio bi standardizirane protokole za reagiranje na slučajeve nestalih i ubijenih američkih domorodaca, u dogovoru s plemenima, koji će sadržavati smjernice o međuupravnoj suradnji između plemenskih, saveznih, državnih i lokalnih tijela za provođenje zakona. Zakon o nevidljivosti pružio bi mogućnost plemenima da traže preventivne napore, potpore i programe koji se odnose na nestale (poduzete) i ubojstvo autohtonih naroda.

 

Od danas, Zakon o nasilju nad ženama još uvijek nije usvojen kroz Senat. Zakon o nasilju nad ženama zakon je koji pruža kišobran usluga i zaštite ženama i trans ženama bez dokumenata. Zakon nam je omogućio da vjerujemo i zamislimo nešto drugačije za naše zajednice koje se utapaju zasićenjem nasilja. 

 

Obrada ovih zakona i zakona i izvršnih naloga važan je zadatak koji je bacio svjetlo na veća pitanja, ali još uvijek parkiram u blizini izlaza s natkrivenih garaža i stubišta. I dalje se brinem za svoje kćeri koje same putuju u grad. Kad sam izazivao toksičnu muškost i pristanak u mojoj zajednici, bio je potreban razgovor s srednjoškolskim nogometnim trenerom kako bi pristao dopustiti njegovom nogometnom timu da sudjeluje u našim naporima da stvorimo razgovor u našoj zajednici o utjecaju nasilja. Plemenske zajednice mogu napredovati kad im se pruži prilika i moć nad onim kako sebe vide. Nakon svega, još smo uvijek ovdje. 

O nedjeljivom Tohonu

Nedjeljivi Tohono je osnovna organizacija zajednice koja pruža mogućnosti za građanski angažman i obrazovanje osim glasanja za članove nacije Tohono O'odham.

Osnovni put do sigurnosti i pravde

Muškarci koji zaustavljaju nasilje

Čelništvo Emerge centra protiv nasilja u obitelji u usmjeravanju iskustava crnkinja tijekom Mjeseca borbe protiv nasilja u obitelji nadahnjuje nas na zaustavljanju nasilja kod muškaraca.

Cecelia Jordan Pravda započinje tamo gdje završava nasilje prema crnkinjama - odgovor na Caroline Randall Williams Moje tijelo je spomenik Konfederacije - pruža sjajno mjesto za početak.

Već 38 godina muškarci koji zaustavljaju nasilje izravno surađuju s muškarcima u Atlanti u državi Georgia i na nacionalnoj razini kako bi zaustavili muško nasilje nad ženama. Naše nas je iskustvo naučilo da nema puta naprijed bez slušanja, kazivanja istine i odgovornosti.

U našem programu intervencije protiv nasilnika (BIP) zahtijevamo da muškarci precizno i ​​detaljno imenuju kontrolna i nasilna ponašanja koja su koristili te učinke tih ponašanja na partnere, djecu i zajednice. Ne radimo ovo da bismo posramili muškarce. Umjesto toga, molimo muškarce da se nepokolebljivo pogledaju kako bi naučili nove načine postojanja u svijetu i stvaranja sigurnijih zajednica za sve. Saznali smo da - za muškarce - odgovornost i promjene u konačnici vode ka ispunjenijim životima. Kao što kažemo na satu, ne možete ga promijeniti dok ga ne imenujete.

Također dajemo prednost slušanju na našim predavanjima. Muškarci nauče čuti ženske glasove razmišljajući o člancima poput kuka za zvonce ' Volja za promjenom i videozapisi poput Aishe Simmons ' NE! Dokumentarni film o silovanju. Muškarci vježbaju slušanje ne reagirajući dok jedni drugima daju povratne informacije. Ne zahtijevamo da se muškarci slažu s onim što se govori. Umjesto toga, muškarci nauče slušati kako bi razumjeli što druga osoba govori i kako bi pokazali poštovanje.

Bez slušanja, kako ćemo moći u potpunosti razumjeti učinke svojih postupaka na druge? Kako ćemo naučiti kako postupiti na načine koji daju prednost sigurnosti, pravdi i iscjeljenju?

Ista se načela slušanja, kazivanja istine i odgovornosti primjenjuju na razini zajednice i društva. Primjenjuju se na ukidanje sistemskog rasizma i protucrnila, baš kao i na ukidanje obiteljskog i seksualnog nasilja. Problemi su isprepleteni.

In Pravda započinje tamo gdje završava nasilje prema crnkinjama, Gospođa Jordan povezuje točke između rasizma i obiteljskog i seksualnog nasilja.

Gospođa Jordan nas izaziva da identificiramo i iskopamo "relikvije ropstva i kolonizacije" koje ulijevaju naše misli, svakodnevne akcije, odnose, obitelji i sustave. Ova kolonijalna vjerovanja - ti „konfederacijski spomenici“ koji tvrde da neki ljudi imaju pravo kontrolirati druge i oduzimati njihova tijela, resurse, pa čak i živote po svojoj volji - u korijenu su nasilja nad ženama, nadmoći bijelaca i protucrnila. 

Analiza gospođe Jordan odjekuje s našim 38-godišnjim iskustvom u radu s muškarcima. U našim učionicama neosposobljavamo žene i djecu za pokornost. I, u našim učionicama, oni koji smo bijelci nenaučeni imamo pravo na pažnju, rad i podaništvo Crnaca i ljudi boje boje. Muškarci i bijelci to pravo nauče iz zajednice i društvenih normi koje institucije koje rade u interesu bijelih muškaraca čine nevidljivima.

Gospođa Jordan artikulira razarajuće, današnje učinke institucionalnog seksizma i rasizma na Crnke. Ona povezuje ropstvo i teror koji crne žene danas doživljavaju u međuljudskim odnosima i ilustrira kako anti-crnina utječe na naš sustav, uključujući i kazneno-pravni sustav, na načine koji marginaliziraju i ugrožavaju crnke.

To su teške istine za mnoge od nas. Ne želimo vjerovati onome što govori gospođa Jordan. Zapravo smo osposobljeni i socijalizirani da ne slušamo njen glas i glas ostalih crnačkih žena. Ali, u društvu u kojem nadmoć bijelaca i protucrnilo marginaliziraju glasove crnkinja, moramo slušati. Slušajući, nastojimo naučiti put naprijed.

Kao što gospođa Jordan piše, „Znati ćemo kako izgleda pravda kad budemo znali voljeti Crnce, a posebno Crnke ... Zamislite svijet u kojem Crnke liječe i stvaraju uistinu pravedne sustave podrške i odgovornosti. Zamislite institucije koje se sastoje od pojedinaca koji se obvezuju biti sugovornici u borbama za slobodu i pravdu Crnaca i obvezuju se na razumijevanje slojevitih temelja politike plantaža. Zamislite, prvi put u povijesti pozvani smo da dovršimo Rekonstrukciju. "

Kao i na našim BIP tečajevima s muškarcima, obračun s poviješću naše zemlje koja nanosi štetu crnkinjama prethodnica je promjenama. Slušanje, kazivanje istine i odgovornost preduvjeti su za pravdu i ozdravljenje, prvo za one koji su najviše oštećeni, a na kraju i za sve nas.

Ne možemo ga promijeniti dok ga ne imenujemo.

Kultura silovanja i nasilje u obitelji

Napisani komad Dječaci muškarcima

              Iako se mnogo raspravljalo o spomenicima iz doba građanskog rata, pjesnikinja iz Nashvillea Caroline Williams nedavno nas je podsjetila na često previđani ulog u ovom pitanju: silovanje i kultura silovanja. U OpEd-u pod naslovom „Želite spomenik Konfederacije? Moje tijelo je spomenik Konfederacije", Ona razmišlja o povijesti koja stoji iza sjene njezine svijetlosmeđe kože. "Koliko je obiteljska povijest uvijek govorila, i što su mi suvremena DNK ispitivanja dopuštala da potvrdim, ja sam potomak crnkinja koje su bile kućne posluge i bijelaca koji su silovali njihovu pomoć." Njezino tijelo i pisanje zajedno funkcioniraju kao sučeljavanje stvarnih rezultata društvenih poretka koje SAD tradicionalno cijene, posebno kada su u pitanju rodne uloge. Unatoč velikoj količini novih podataka koji tradicionalnu rodnu socijalizaciju dječaka povezuju s nizom javnozdravstvenih kriza i nasilja, danas se diljem Amerike dječaci i dalje često odgajaju po starom američkom mandatu: "čovjek gore".

               Pravovremena i ranjiva izloženost Williamsovoj vlastitoj obiteljskoj povijesti podsjeća nas da su rodna i rasna podređenost uvijek išli ruku pod ruku. Ako se želimo suočiti s bilo kojim, moramo se suprotstaviti oboje. Dio toga je prepoznavanje da ih ima jako puno normalizirani predmeti i postupci koji zasipaju naš svakodnevni život danas u Americi i dalje podržavaju kulturu silovanja. Ovdje se ne radi o kipovima, podsjeća Williams, već o tome kako se želimo kolektivno povezati s povijesnim praksama dominacije koje opravdavaju i normaliziraju seksualno nasilje.

               Uzmimo za primjer romantičnu komediju u kojoj odbačeni dječak junački nastoji pridobiti naklonost djevojke koja ga ne zanima - svladavajući na kraju njezin otpor velikom romantičnom gestom. Ili načine na koje se dječaci prigovaraju za seks, bez obzira na cijenu. Doista, osobine koje često ugrađujemo u dječake svakodnevno, povezane s dugogodišnjim idejama o „pravim muškarcima“, neizbježni su temelj kulture silovanja.

               Implicitni, često neispitivani skup vrijednosti sadržanih u kulturnom kodu za „opsluživanje“ dio je okoline u kojoj su muškarci uvježbani da se odvoje i obezvrijede osjećaje, slave veličinu sile i pobjede i zlobno kontroliraju jedni druge preslikati ove norme. Zamjenom vlastite osjetljivosti na iskustva drugih (i vlastite) s mandatom da pobijedim i dobijem svoje, naučio sam postati čovjekom. Normalizirane prakse dominacije povezuju priču koju Williams priča s običajima koji su danas prisutni kada je trogodišnji dječačić ponižen od odrasle osobe koju voli zbog plača kad osjeća bol, strah ili suosjećanje: „dječaci ne plaču ”(Dječaci odbacuju osjećaje).

              Međutim, raste i pokret za zaustavljanje veličanja dominacije. U Tucsonu, određenog tjedna, u 17 područnih škola i u Centru za maloljetnike, gotovo 60 obučenih odraslih muškaraca iz različitih zajednica sjedi kako bi sudjelovalo u krugovima grupnih razgovora s oko 200 dječaka tinejdžera kao dio rada Dječaka za Muškarci Tucson. Za mnoge od ovih dječaka ovo je jedino mjesto u životu u kojem je sigurno iznevjeriti se, reći istinu o tome kako se osjećaju i zatražiti podršku. Ali ove vrste inicijativa trebaju steći puno više snage iz svih dijelova naše zajednice ako želimo kulturu silovanja zamijeniti kulturom pristanka koja promiče sigurnost i pravdu za sve. Trebamo vašu pomoć da proširimo ovo djelo.

            25., 26. i 28. listopada, Dječaci za muškarce Tucson se udružuje sa Emergeom, Sveučilištem u Arizoni i koalicijom posvećenih grupa zajednica kako bi organizirao revolucionarni forum s ciljem organiziranja naših zajednica kako bi stvorili znatno bolje alternative za dječake tinejdžere i muškarce. identificirana mladost. Ovaj interaktivni događaj duboko će zaroniti u snage koje strukturiraju muževnost i emocionalnu dobrobit za mlade u Tucsonu. Ovo je ključni prostor u kojem nam vaš glas i vaša podrška mogu pomoći da napravimo veliku razliku u vrsti kulture koja postoji za sljedeću generaciju kada su u pitanju rod, jednakost i pravda. Pozivamo vas da nam se pridružite na ovom praktičnom koraku prema njegovanju zajednice u kojoj su sigurnost i pravda norma, a ne iznimka. Za više informacija na forumu ili za registraciju za prisustvovanje posjetite www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Ovo je samo jedan primjer velikog pokreta za gajenje ljubavnog otpora prema uobičajenim kulturnim sustavima dominacije. Abolicionistica Angela Davis najbolje je okarakterizirala ovaj pomak kad je okrenula molitvu za spokoj, tvrdeći: „Više ne prihvaćam stvari koje ne mogu promijeniti. Mijenjam stvari koje ne mogu prihvatiti. " Dok razmišljamo o utjecaju obiteljskog i seksualnog nasilja u našim zajednicama ovog mjeseca, budimo li svi hrabri i odlučni slijediti njezino vodstvo.

O dječacima za muškarce

VIZIJA

Naša je vizija ojačati zajednice pozivanjem muškaraca da se postave mentorima tinejdžerima na njihovom putu prema zdravoj muškosti.

MISIJA

Naša je misija regrutirati, osposobiti i osnažiti zajednice muškaraca za mentorstvo tinejdžera kroz krugove na terenu, avanturističke izlete i suvremene obrede.

Izjava Tonyja Portera, izvršnog direktora, Call to Men

U Cecelije Jordan Pravda započinje tamo gdje završava nasilje prema crnkinjama, ona nudi ovu snažnu istinu:

"Sigurnost je nedostižni luksuz za Crnu kožu."

Nikad u životu nisam osjetio da su te riječi istinitije. U muci smo borbe za dušu ove zemlje. Zapeli smo u potezu društva suočenog s njegovim najmračnijim demonima i najvišim težnjama. I nasljeđe nasilja nad mojim ljudima - Crncima, a posebno Crnkama - desenzibiliziralo nas je na ono što danas vidimo i doživljavamo. Otupjeli smo. Ali mi ne napuštamo svoju humanost.

Kad sam osnovao Poziv muškarcima prije gotovo 20 godina, imao sam viziju da se bavim intersekcijskim ugnjetavanjem u njegovim korijenima. Iskoreniti seksizam i rasizam. Gledati na one s margina kako bi artikulirali vlastito proživljeno iskustvo i definirali rješenja koja će biti učinkovita u njihovom životu. Desetljećima je poziv muškarcima mobilizirao stotine tisuća muških saveznika koji teže ženama i djevojkama. Pozvali smo ih na ovaj posao, držeći ih odgovornima, te ih educirali i osnažili da se izjasne protiv i poduzmu mjere za sprečavanje rodno uvjetovanog nasilja i diskriminacije. A možemo učiniti isto za one koji žele biti ambiciozni saveznici Crnaca i ostalih ljudi boje boje. Vidite, ne možete biti anti-seksisti, a da pritom ne budete i anti-rasisti.

Jordan je svoj odgovor završila ovim pozivom na akciju: "Svaka interakcija s Crnkinjom donosi ili priliku za rješavanje obiteljskog nasilja i ropstva, iskupljenje za sustavnu štetu ili izbor da i dalje slijedi nasilne društvene norme."

Počašćen sam što radim zajedno s organizacijom poput Emergea koja je spremna prihvatiti humanost onih koji su potlačeni, posebno Crnkinja. Spremnost da istupe ispred i podrže svoje priče i iskustva bez razvodnjavanja ili uređivanja radi samotješenja. Za pružanje vodstva glavnim pružateljima ljudskih usluga, neprimjereno priznavanje i traženje stvarnih rješenja za zaustavljanje ugnjetavanja crnaca u pružanju usluga.

Moja uloga, kao Crnca i vođe socijalne pravde, je da koristim svoju platformu za podizanje ovih pitanja. Povisiti glas crnačkih žena i drugih koji se suočavaju s više oblika grupnog ugnjetavanja. Da govorim svoju istinu. Podijeliti svoje proživljeno iskustvo - iako ono može biti traumatično i prije svega je u svrhu unapređenja razumijevanja bijelaca. Ipak, posvećen sam korištenju utjecaja koji moram ostvariti u pravednijem i pravednijem svijetu.

Podržavam Jordanov poziv i nastojim ispuniti svaku interakciju s namjerom koju zaslužuje. Preklinjem vas da mi se pridružite u tome. Možemo stvoriti svijet u kojem će svi muškarci i dječaci biti puni ljubavi i poštovanja, a sve žene, djevojke i one na marginama marginalizirane i sigurne.

O pozivu muškarcima

Poziv muškarcima djeluje na angažiranje muškaraca u poduzimanju akcija protiv obiteljskog zlostavljanja kroz osobni rast, odgovornost i angažman u zajednici. Od 2015. smo ponosni na partnerstvo s Tonyjem Porterom, izvršnim direktorom A Call to Men, u našem radu da postanemo antirasistička, multikulturna organizacija. Zahvalni smo Tonyju i brojnom osoblju A Call to Men koji su tijekom godina pružali podršku, smjernice, partnerstvo i ljubav prema našoj organizaciji i našoj zajednici.