Il nostro ruolo nell'affrontare il razzismo e l'anti-nerezza per i sopravvissuti neri

Scritto da Anna Harper-Guerrero

Emerge è stato in un processo di evoluzione e trasformazione negli ultimi 6 anni che è intensamente concentrato sul diventare un'organizzazione anti-razzista e multiculturale. Lavoriamo ogni giorno per sradicare l'anti-nerezza e affrontare il razzismo nel tentativo di tornare all'umanità che vive nel profondo di tutti noi. Vogliamo essere un riflesso di liberazione, amore, compassione e guarigione - le stesse cose che vogliamo per chiunque soffra nella nostra comunità. Emerge è in viaggio per raccontare le verità indicibili sul nostro lavoro e questo mese ha presentato umilmente i pezzi scritti ei video dei partner della comunità. Queste sono verità importanti sulle esperienze reali che i sopravvissuti hanno tentando di accedere all'aiuto. Crediamo che in quella verità ci sia la luce per la via da seguire. 

Questo processo è lento e ogni giorno ci saranno inviti, sia letterali che figurativi, a tornare a ciò che non ha servito la nostra comunità, ci è servito come le persone che compongono Emerge e ciò che non ha servito i sopravvissuti nei modi in cui loro meritano. Stiamo lavorando per centrare le importanti esperienze di vita di TUTTI i sopravvissuti. Ci stiamo assumendo la responsabilità di invitare conversazioni coraggiose con altre agenzie senza scopo di lucro e condividere il nostro viaggio disordinato attraverso questo lavoro in modo da poter sostituire un sistema nato dal desiderio di categorizzare e disumanizzare le persone nella nostra comunità. Le radici storiche del sistema no profit non possono essere ignorate. 

Se riprendiamo il punto sollevato da Michael Brasher questo mese nel suo articolo su cultura dello stupro e socializzazione di uomini e ragazzi, possiamo vedere il parallelo se lo scegliamo. "L'insieme implicito, spesso non esaminato, di valori contenuti nel codice culturale di 'man up' fa parte di un ambiente in cui gli uomini sono addestrati a disconnettersi e svalutare i sentimenti, a glorificare la forza e la vittoria, ea controllarsi ferocemente a vicenda. capacità di replicare queste norme. "

Proprio come le radici di un albero che fornisce sostegno e ancoraggio, la nostra struttura è incorporata in valori che ignorano le verità storiche sulla violenza domestica e sessuale in quanto conseguenza del razzismo, della schiavitù, del classismo, dell'omofobia e della transfobia. Questi sistemi di oppressione ci danno il permesso di ignorare le esperienze di neri, indigeni e persone di colore - compresi quelli che si identificano nelle comunità LGBTQ - come aventi meno valore nel migliore dei casi e inesistenti nel peggiore. È rischioso per noi presumere che questi valori non penetrino ancora negli angoli più profondi del nostro lavoro e influenzino i pensieri e le interazioni quotidiane.

Siamo disposti a rischiare tutto. E con tutto ciò che intendiamo, dì tutta la verità su come i servizi di violenza domestica non hanno tenuto conto dell'esperienza di TUTTI i sopravvissuti. Non abbiamo considerato il nostro ruolo nell'affrontare il razzismo e l'anti-nerezza per i sopravvissuti neri. Siamo un sistema senza scopo di lucro che ha creato un campo professionale fuori dalla sofferenza nella nostra comunità perché questo è il modello che è stato costruito per noi per operare all'interno. Abbiamo lottato per vedere come la stessa oppressione che porta a una violenza irragionevole e mortale in questa comunità si sia insidiosamente fatta strada nel tessuto del sistema progettato per rispondere ai sopravvissuti a quella violenza. Allo stato attuale, TUTTI i sopravvissuti non possono avere i propri bisogni soddisfatti in questo sistema, e troppi di noi che lavorano nel sistema hanno attivato un meccanismo di coping per prendere le distanze dalla realtà di coloro che non possono essere serviti. Ma questo può e deve cambiare. Dobbiamo cambiare il sistema in modo che l'intera umanità di TUTTI i sopravvissuti sia vista e onorata.

Riflettere su come cambiare come istituzione all'interno di sistemi complicati e profondamente ancorati richiede grande coraggio. Ci richiede di stare nelle circostanze di rischio e di tenere conto del danno che abbiamo causato. Richiede inoltre che siamo concentrati con precisione sulla via da seguire. Ci impone di non tacere più le verità. Le verità che tutti conosciamo ci sono. Il razzismo non è una novità. I sopravvissuti neri che si sentono delusi e invisibili non è una novità. I numeri delle donne indigene scomparse e assassinate non sono nuovi. Ma la nostra priorità è nuova. 

Le donne nere meritano di essere amate, celebrate e innalzate per la loro saggezza, conoscenza e realizzazioni. Dobbiamo anche riconoscere che le donne nere non hanno altra scelta che sopravvivere in una società che non è mai stata concepita per considerarle preziose. Dobbiamo ascoltare le loro parole su cosa significhi cambiamento ma assumerci pienamente la nostra responsabilità nell'identificare e affrontare le ingiustizie che accadono quotidianamente.

Le donne indigene meritano di vivere liberamente ed essere venerate per tutto ciò che hanno intessuto nella terra su cui camminiamo, incluso il loro stesso corpo. I nostri tentativi di liberare le comunità indigene dagli abusi domestici devono includere anche la nostra proprietà del trauma storico e delle verità che ci nascondiamo prontamente su chi ha piantato quei semi sulla loro terra. Includere la proprietà dei modi in cui tentiamo di innaffiare quei semi quotidianamente come comunità.

Va bene dire la verità su queste esperienze. In effetti, è fondamentale per la sopravvivenza collettiva di TUTTI i sopravvissuti in questa comunità. Quando centriamo coloro che sono ascoltati meno, ci assicuriamo che lo spazio sia aperto a tutti.

Possiamo reimmaginare e costruire attivamente un sistema che ha una grande capacità di creare sicurezza e mantenere l'umanità di tutti nella nostra comunità. Possiamo essere spazi in cui tutti sono i benvenuti nel loro sé più vero e completo e in cui la vita di tutti ha valore, dove la responsabilità è vista come amore. Una comunità in cui tutti abbiamo l'opportunità di costruire una vita libera dalla violenza.

The Queens è un gruppo di supporto creato a Emerge per centrare le esperienze delle donne nere nel nostro lavoro. È stato creato ed è guidato da Black Women.

Questa settimana presentiamo con orgoglio le parole e le esperienze importanti delle regine, che hanno attraversato un processo guidato da Cecelia Jordan nelle ultime 4 settimane per incoraggiare il racconto della verità non custodito e crudo come via per la guarigione. Questo estratto è ciò che le regine hanno scelto di condividere con la comunità in onore del mese di sensibilizzazione alla violenza domestica.

Violenza contro le donne indigene

Scritto da April Ignacio

April Ignacio è un cittadino della Tohono O'odham Nation e il fondatore di Indivisible Tohono, un'organizzazione comunitaria di base che offre opportunità di impegno civico e istruzione oltre il voto per i membri della Tohono O'odham Nation. È una feroce sostenitrice delle donne, una madre di sei figli e un'artista.

La violenza contro le donne indigene è stata così normalizzata che ci troviamo in una verità non detta e insidiosa che i nostri corpi non ci appartengono. Il mio primo ricordo di questa verità è probabilmente intorno all'età di 3 o 4 anni, ho frequentato il programma HeadStart in un villaggio chiamato Pisinemo. Ricordo che mi è stato detto "Non lasciare che nessuno ti prenda" come monito dei miei insegnanti durante una gita scolastica. Ricordo di aver avuto paura che in effetti qualcuno avrebbe provato a "prendermi" ma non capivo cosa significasse. Sapevo che dovevo essere a distanza di vista dal mio insegnante e che io, da bambino di 3 o 4 anni, sono diventato improvvisamente molto consapevole di ciò che mi circondava. Mi rendo conto ora da adulto che quel trauma mi era stato trasmesso e l'avevo trasmesso ai miei figli. La mia figlia maggiore e mio figlio ricordano entrambi istruito da me "Non lasciare che nessuno ti prenda" come stavano viaggiando da qualche parte senza di me. 

 

Storicamente la violenza contro le popolazioni indigene negli Stati Uniti ha creato una normalità tra la maggior parte delle persone tribali che quando mi è stato chiesto di fornire una visione approfondita delle donne e delle ragazze indigene scomparse e assassinate, ho  ha faticato a trovare le parole per parlare della nostra esperienza di vita condivisa che sembra essere sempre in discussione. Quando dico i nostri corpi non ci appartengono, Sto parlando di questo in un contesto storico. Il governo degli Stati Uniti ha approvato i programmi astronomici e ha preso di mira gli indigeni di questo paese in nome del "progresso". Che si trattasse del trasferimento forzato degli indigeni dalle loro terre nelle riserve, o del furto di bambini dalle loro case per essere collocati in collegi in tutto il paese, o della sterilizzazione forzata delle nostre donne nei servizi sanitari indiani dagli anni '1960 agli anni '80. Gli indigeni sono stati costretti a sopravvivere in una storia di vita satura di violenza e la maggior parte delle volte ci si sente come se stessimo urlando nel vuoto. Le nostre storie sono invisibili ai più, le nostre parole rimangono inascoltate.

 

È importante ricordare che ci sono 574 nazioni tribali negli Stati Uniti e ognuna è unica. Solo in Arizona ci sono 22 distinte nazioni tribali, compresi i trapianti di altre nazioni in tutto il paese che chiamano casa Arizona. Quindi la raccolta di dati per le donne e le ragazze indigene scomparse e assassinate è stata impegnativa e quasi impossibile da condurre. Stiamo lottando per identificare il numero reale di donne e ragazze indigene che sono state uccise, scomparse o sono state rapite. La difficile situazione di questo movimento è guidata da donne indigene, noi siamo le nostre stesse esperte.

 

In alcune comunità, le donne vengono assassinate da persone non indigene. Nella mia comunità tribale il 90% dei casi di donne uccise è stato un risultato diretto di violenza domestica e questo si riflette nel nostro sistema giudiziario tribale. Circa il 90% dei casi giudiziari ascoltati nei nostri tribunali tribali sono casi di violenza domestica. Ogni caso di studio può differire in base alla posizione geografica, tuttavia questo è quello che sembra nella mia comunità. È imperativo che i partner della comunità e gli alleati comprendano che le donne e le ragazze indigene scomparse e assassinate sono il risultato diretto della violenza perpetrata contro le donne e le ragazze indigene. Le radici di questa violenza sono profondamente radicate nei sistemi di credenze arcaiche che insegnano lezioni insidiose sul valore del nostro corpo - lezioni che danno il permesso di prendere il nostro corpo a qualunque costo per qualsiasi motivo. 

 

Spesso mi sento frustrato dalla mancanza di discorsi su come non stiamo parlando di modi per prevenire la violenza domestica, ma invece stiamo parlando di come recuperare e trovare donne e ragazze indigene scomparse e assassinate.  La verità è che ci sono due sistemi giudiziari. Uno che consente a un uomo che è stato accusato di stupro, violenza sessuale e molestie sessuali, inclusi baci non consensuali e palpitazioni di almeno 26 donne dagli anni '1970, di diventare il 45 ° presidente degli Stati Uniti. Questo sistema è parallelo a quello che avrebbe eretto statuti in onore degli uomini che violentavano le donne che avevano ridotto in schiavitù. E poi c'è il sistema giudiziario per noi; dove la violenza contro i nostri corpi e l'assunzione dei nostri corpi sono recenti e illuminanti. Grato, lo sono.  

 

Nel novembre dello scorso anno l'amministrazione Trump ha firmato l'Ordine esecutivo 13898, formando la Task Force sugli indiani americani scomparsi e assassinati e sui nativi dell'Alaska, nota anche come "Operazione Lady Justice", che avrebbe fornito una maggiore capacità di aprire più casi (casi irrisolti e freddi ) delle donne indigene che dirigono l'assegnazione di più soldi dal Dipartimento di Giustizia. Tuttavia, con l'operazione Lady Justice non vengono fornite ulteriori leggi o autorità. L'ordine affronta tranquillamente la mancanza di azione e la priorità di risolvere casi freddi nel Paese indiano senza riconoscere il grande danno e il trauma che tante famiglie hanno subito per così tanto tempo. Dobbiamo affrontare il modo in cui le nostre politiche e la mancanza di priorità delle risorse consentono il silenzio e la cancellazione delle molte donne e ragazze indigene che sono scomparse e che sono state assassinate.

 

Il 10 ottobre il Savanna Act e il Not Invisible Act sono stati entrambi firmati in legge. Il Savanna Act creerebbe protocolli standardizzati per rispondere ai casi di nativi americani scomparsi e uccisi, in consultazione con Tribes, che includeranno linee guida sulla cooperazione intergiurisdizionale tra forze dell'ordine tribali, federali, statali e locali. Il Not Invisible Act fornirebbe alle tribù l'opportunità di cercare sforzi preventivi, sovvenzioni e programmi relativi alla scomparsa (prese) e l'assassinio dei popoli indigeni.

 

Ad oggi, il Violence Against Women Act deve ancora essere approvato dal Senato. La legge sulla violenza contro le donne è la legge che fornisce un insieme di servizi e protezioni per le donne e le transessuali prive di documenti. È la legge che ci ha permesso di credere e immaginare qualcosa di diverso per le nostre comunità che stanno annegando con la saturazione della violenza. 

 

L'elaborazione di queste fatture, leggi e ordini esecutivi è un compito importante che ha fatto luce su questioni più grandi, ma parcheggio ancora vicino all'uscita di garage coperti e scale. Sono ancora preoccupato per le mie figlie che viaggiano da sole in città. Quando ho sfidato la mascolinità tossica e il consenso nella mia comunità, è stato necessario avere una conversazione con l'allenatore di football della High School per accettare di consentire alla sua squadra di calcio di partecipare ai nostri sforzi per creare una conversazione nella nostra comunità sull'impatto della violenza. Le comunità tribali possono prosperare quando hanno l'opportunità e il potere su come vedono se stesse. Dopotutto, siamo ancora qui. 

Informazioni su Indivisible Tohono

Indivisible Tohono è un'organizzazione comunitaria di base che offre opportunità di impegno civico e istruzione oltre al voto per i membri della Tohono O'odham Nation.

Un percorso essenziale per la sicurezza e la giustizia

Dagli uomini che fermano la violenza

La leadership di Emerge Center Against Domestic Abuse nel centrare le esperienze delle donne di colore durante il mese di sensibilizzazione alla violenza domestica ci ispira a Men Stopping Violence.

Cecelia Jordan's La giustizia inizia dove finisce la violenza nei confronti delle donne di colore - una risposta a Caroline Randall Williams ' Il mio corpo è un monumento confederato - fornisce un ottimo punto di partenza.

Per 38 anni, Men Stopping Violence ha lavorato direttamente con gli uomini ad Atlanta, in Georgia e a livello nazionale per porre fine alla violenza maschile contro le donne. La nostra esperienza ci ha insegnato che non c'è via da seguire senza ascoltare, dire la verità e assumersi la responsabilità.

Nel nostro Batterer Intervention Program (BIP) richiediamo che gli uomini nominino con precisione nei dettagli i comportamenti di controllo e abusivi che hanno usato e gli effetti di tali comportamenti su partner, bambini e comunità. Non lo facciamo per vergognare gli uomini. Piuttosto, chiediamo agli uomini di dare uno sguardo risoluto a se stessi per imparare nuovi modi di essere nel mondo e creare comunità più sicure per tutti. Abbiamo imparato che, per gli uomini, la responsabilità e il cambiamento alla fine portano a vite più appaganti. Come si dice in classe, non puoi cambiarlo finché non gli dai un nome.

Diamo anche la priorità all'ascolto nelle nostre classi. Gli uomini imparano a sentire le voci delle donne riflettendo su articoli come i campanelli La volontà di cambiare e video come quelli di Aisha Simmons NO! Il documentario sullo stupro. Gli uomini si esercitano ad ascoltare senza rispondere mentre si scambiano un feedback. Non richiediamo che gli uomini siano d'accordo con ciò che viene detto. Invece, gli uomini imparano ad ascoltare per capire cosa sta dicendo l'altra persona ea dimostrare rispetto.

Senza ascoltare, come potremo comprendere appieno gli effetti delle nostre azioni sugli altri? Come impareremo come procedere in modi che danno priorità alla sicurezza, alla giustizia e alla guarigione?

Questi stessi principi di ascolto, dire la verità e responsabilità si applicano a livello comunitario e sociale. Si applicano per porre fine al razzismo sistemico e all'anti-blackness proprio come fanno per porre fine alla violenza domestica e sessuale. Le questioni si intrecciano.

In La giustizia inizia dove finisce la violenza nei confronti delle donne di colore, La signora Jordan collega i punti tra razzismo e violenza domestica e sessuale.

La signora Jordan ci sfida a identificare e portare alla luce le "reliquie della schiavitù e della colonizzazione" che infondono i nostri pensieri, azioni quotidiane, relazioni, famiglie e sistemi. Queste credenze coloniali - questi "monumenti confederati" che affermano che alcune persone hanno il diritto di controllare gli altri e prendere i loro corpi, risorse e persino vite a volontà - sono alla radice della violenza contro le donne, della supremazia bianca e dell'anti-negralità. 

L'analisi della signora Jordan risuona con i nostri 38 anni di esperienza di lavoro con gli uomini. Nelle nostre classi, disimpariamo il diritto all'obbedienza da donne e bambini. E, nelle nostre classi, quelli di noi che sono bianchi disimparano il diritto all'attenzione, al lavoro e alla sottomissione dei neri e delle persone di colore. Uomini e bianchi apprendono questo diritto dalla comunità e dalle norme sociali rese invisibili dalle istituzioni che lavorano nell'interesse dei maschi bianchi.

La signora Jordan articola gli effetti devastanti e attuali del sessismo istituzionale e del razzismo sulle donne nere. Collega la schiavitù e il terrore che le donne di colore sperimentano oggi nelle relazioni interpersonali e illustra come l'anti-nerezza infonda i nostri sistemi, incluso il sistema giudiziario penale, in modi che emarginano e mettono in pericolo le donne di colore.

Queste sono verità dure per molti di noi. Non vogliamo credere a quello che dice la signora Jordan. In effetti, siamo addestrati e socializzati per non ascoltare lei e le voci di altre donne nere. Ma, in una società in cui la supremazia bianca e l'anti-blackness emarginano le voci delle donne nere, dobbiamo ascoltare. Nell'ascolto, cerchiamo di imparare un percorso in avanti.

Come scrive la signora Jordan, “Sapremo com'è la giustizia quando sapremo amare le persone di colore, e in particolare le donne di colore… Immagina un mondo in cui le donne di colore guariscono e creano sistemi veramente giusti di sostegno e responsabilità. Immagina istituzioni composte da individui che si impegnano a essere co-cospiratori nelle lotte per la libertà e la giustizia dei neri e si impegnano a comprendere le fondamenta stratificate della politica delle piantagioni. Immagina, per la prima volta nella storia, di essere invitati a completare la ricostruzione ".

Come nelle nostre classi BIP con gli uomini, fare i conti con la storia del danno alle donne nere nel nostro paese è il precursore del cambiamento. L'ascolto, il dire la verità e la responsabilità sono prerequisiti per la giustizia e la guarigione, prima per coloro che sono più danneggiati e poi, in ultima analisi, per tutti noi.

Non possiamo cambiarlo finché non lo nominiamo.

Cultura dello stupro e abusi domestici

Pezzo scritto da Boys to Men

              Sebbene si sia discusso molto sui monumenti dell'era della guerra civile, la poetessa di Nashville Caroline Williams ci ha recentemente ricordato la posta in gioco spesso trascurata in questo numero: lo stupro e la cultura dello stupro. In un OpEd intitolato, "Volete un monumento confederato? Il mio corpo è un monumento confederato", Riflette sulla storia che si cela dietro l'ombra della sua pelle marrone chiaro. "Per quanto la storia familiare ha sempre raccontato, e come i moderni test del DNA mi hanno permesso di confermare, io sono la discendente di donne nere che erano domestiche e uomini bianchi che hanno violentato il loro aiuto". Il suo corpo e la sua scrittura funzionano insieme come un confronto dei veri risultati degli ordini sociali che gli Stati Uniti hanno tradizionalmente apprezzato, specialmente quando si tratta di ruoli di genere. Nonostante la notevole quantità di dati emergenti che collega la tradizionale socializzazione di genere dei ragazzi a una serie di crisi di salute pubblica e violenza, oggi, in tutta l'America, i ragazzi sono ancora spesso cresciuti con un mandato americano della vecchia scuola: "man up".

               L'esposizione tempestiva e vulnerabile di Williams sulla sua storia familiare ci ricorda che la subordinazione di genere e razziale sono sempre andate di pari passo. Se vogliamo confrontarci con entrambi, dobbiamo confrontarci con entrambi. Una parte del farlo è riconoscere che ci sono molto normalizzato oggetti e pratiche che oggi sporcano la nostra vita quotidiana in America e che continuano a sostenere la cultura dello stupro. Non si tratta di statue, ci ricorda Williams, ma di come vogliamo relazionarci collettivamente alle pratiche storiche di dominio che giustificano e normalizzano la violenza sessuale.

               Prendiamo ad esempio la commedia romantica, in cui il ragazzo rifiutato fa di tutto per conquistare gli affetti della ragazza che non è interessata a lui, superando la sua resistenza alla fine con un grande gesto romantico. O i modi in cui i ragazzi vengono incoraggiati a fare sesso, a qualunque costo. In effetti, i tratti che spesso radichiamo nei ragazzi ogni giorno, collegati a idee di vecchia data sugli "uomini veri", sono il fondamento inevitabile della cultura dello stupro.

               L'insieme implicito, spesso non esaminato, di valori contenuti nel codice culturale di "man up" sono una parte di un ambiente in cui gli uomini sono addestrati a disconnettersi e svalutare i sentimenti, a glorificare la forza e la vittoria, e a controllare ferocemente l'abilità reciproca per replicare queste norme. Sostituire la mia sensibilità all'esperienza degli altri (e la mia) con il mandato di vincere e ottenere la mia è il modo in cui ho imparato a diventare un uomo. Le pratiche normalizzate di dominio collegano la storia che Williams racconta ai costumi che sono presenti oggi quando un bambino di 3 anni viene umiliato dall'adulto che ama per il pianto quando prova dolore, paura o compassione: "i ragazzi non piangono "(I ragazzi scartano i sentimenti).

              Tuttavia, cresce anche il movimento per porre fine alla glorificazione del dominio. A Tucson, in una determinata settimana, in 17 scuole della zona e presso il Juvenile Detention Center, quasi 60 uomini adulti formati da tutte le comunità si siedono per partecipare a circoli di discussione di gruppo con circa 200 ragazzi adolescenti come parte del lavoro di Boys to Uomini Tucson. Per molti di questi ragazzi, questo è l'unico posto nella loro vita in cui è sicuro abbassare la guardia, dire la verità su come si sentono e chiedere sostegno. Ma questo tipo di iniziative devono ottenere molta più trazione da tutte le parti della nostra comunità se vogliamo sostituire la cultura dello stupro con una cultura del consenso che promuove la sicurezza e la giustizia per tutti. Abbiamo bisogno del tuo aiuto per espandere questo lavoro.

            Il 25, 26 e 28 ottobre, Boys to Men Tucson collabora con Emerge, l'Università dell'Arizona e una coalizione di gruppi di comunità devote per ospitare un forum rivoluzionario volto a organizzare le nostre comunità per creare alternative significativamente migliori per ragazzi adolescenti e maschi. giovani identificati. Questo evento interattivo farà un tuffo profondo nelle forze che strutturano la mascolinità e il benessere emotivo per i giovani di Tucson. Questo è uno spazio chiave in cui la tua voce e il tuo sostegno possono aiutarci a fare un'enorme differenza nel tipo di cultura che esiste per la prossima generazione quando si tratta di genere, uguaglianza e giustizia. Ti invitiamo a unirti a noi per questo passo concreto verso la coltivazione di una comunità in cui la sicurezza e la giustizia sono la norma, piuttosto che l'eccezione. Per ulteriori informazioni sul forum o per registrarsi per partecipare, visitare www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Questo è solo un esempio del movimento su larga scala per coltivare la resistenza dell'amore ai normali sistemi culturali di dominio. L'abolizionista Angela Davis ha caratterizzato meglio questo cambiamento quando ha capovolto la preghiera della serenità, affermando: “Non accetto più le cose che non posso cambiare. Sto cambiando le cose che non posso accettare. " Mentre riflettiamo sull'impatto della violenza domestica e sessuale nelle nostre comunità questo mese, possiamo tutti avere il coraggio e la determinazione di seguire il suo esempio.

A proposito di Boys to Men

VISION

La nostra visione è rafforzare le comunità chiamando gli uomini a farsi avanti per guidare i ragazzi adolescenti nel loro viaggio verso una sana virilità.

MISSIONE

La nostra missione è reclutare, addestrare e responsabilizzare comunità di uomini per guidare i ragazzi adolescenti attraverso circoli sul posto, gite avventurose e riti di passaggio contemporanei.

Dichiarazione di risposta di Tony Porter, CEO, A Call to Men

In Cecelia Jordan's La giustizia inizia dove finisce la violenza nei confronti delle donne di colore, offre questa potente verità:

"La sicurezza è un lusso irraggiungibile per la pelle nera."

Mai in vita mia ho sentito quelle parole più vere. Siamo alle prese con una lotta per l'anima di questo paese. Siamo bloccati nel push-pull di una società confrontata con i suoi demoni più oscuri e le sue più alte aspirazioni. E l'eredità della violenza contro il mio popolo - i neri, e in particolare le donne nere - ci ha desensibilizzati a ciò che stiamo vedendo e vivendo oggi. Siamo insensibili. Ma non stiamo abbandonando la nostra umanità.

Quando ho fondato A Call to Men quasi 20 anni fa, avevo una visione per affrontare l'oppressione intersezionale alle sue radici. Per sradicare il sessismo e il razzismo. Guardare a chi è ai margini dei margini per articolare la propria esperienza vissuta e per definire soluzioni che saranno efficaci nella loro vita. Per decenni, A Call to Men ha mobilitato centinaia di migliaia di aspiranti alleati identificati da uomini per donne e ragazze. Li abbiamo chiamati a questo lavoro, ritenendoli responsabili, e istruiti e autorizzati a parlare contro e ad agire per prevenire la violenza e la discriminazione di genere. E possiamo fare lo stesso per coloro che vogliono essere aspiranti alleati dei neri e di altre persone di colore. Vedi, non puoi essere antisessista senza essere anche antirazzista.

Jordan ha concluso la sua risposta con questo invito all'azione: "Ogni interazione con una donna nera offre l'opportunità di affrontare la violenza domestica e la schiavitù, ed espiare i danni sistemici, oppure la scelta di continuare a seguire le norme sociali violente".

Sono onorato di lavorare a fianco di un'organizzazione come Emerge che è disposta ad abbracciare l'umanità di coloro che sono oppressi, in particolare le donne nere. La volontà di farsi avanti e supportare le loro storie ed esperienze senza diluire o modificare per il comfort personale. Per aver fornito leadership ai principali fornitori di servizi umani, riconoscendo senza scusarsi e cercando soluzioni reali per porre fine all'oppressione delle donne nere nella fornitura di servizi.

Il mio ruolo, come uomo di colore e come leader della giustizia sociale, è usare la mia piattaforma per elevare questi problemi. Per alzare la voce delle donne nere e di altri che affrontano molteplici forme di oppressione di gruppo. Per dire la mia verità. Condividere la mia esperienza vissuta, anche se può essere traumatico ed è principalmente a beneficio di promuovere la comprensione dei bianchi. Tuttavia, mi impegno a usare l'influenza che ho per perseguire un mondo più giusto ed equo.

Accetto la chiamata di Jordan e mi sforzo di soddisfare ogni interazione con l'intenzione che merita. Ti imploro di unirti a me nel fare lo stesso. Possiamo creare un mondo in cui tutti gli uomini ei ragazzi siano amorevoli e rispettosi e tutte le donne, le ragazze e coloro che si trovano ai margini dei margini siano apprezzate e al sicuro.

A proposito di A Call to Men

A Call to Men, lavora per coinvolgere gli uomini nell'azione contro gli abusi domestici attraverso la crescita personale, la responsabilità e il coinvolgimento della comunità. Dal 2015 siamo orgogliosi di collaborare con Tony Porter, CEO di A Call to Men nel nostro lavoro per diventare un'organizzazione anti-razzista e multiculturale. Siamo grati a Tony e ai numerosi collaboratori di A Call to Men che hanno fornito supporto, guida, collaborazione e amore per la nostra organizzazione e la nostra comunità nel corso degli anni.