अन्ना हार्पर गुएरेरो द्वारा लिखित
उदय विगत years बर्षदेखि विकास र रूपान्तरणको प्रक्रियामा छ जुन उत्कटताका साथ एक जातीयता विरोधी, बहुसांस्कृतिक संगठन बन्न केन्द्रित छ। हामी दिनहुँ कालोमा कालोपन हटाउन र हामी सबैको भित्र रहेको मानवतामा फर्कन जातिय भेदभावको सामना गर्न काम गरिरहेका छौं। हामी स्वतन्त्रता, प्रेम, अनुकम्पा र चिकित्साको प्रतिबिम्ब हुन चाहन्छौं - त्यस्तै चीजहरू जुन हामी हाम्रो समुदायमा पीडित सबैको लागि चाहन्छौं। इमरिज हाम्रो कामको बारेमा अनावश्यक सत्य बोल्ने यात्रामा छ र यस महिना समुदायका साथीहरूबाट लेखिएका टुक्राहरू र भिडियोहरू नम्रतासाथ प्रस्तुत गरेका छन्। यी वास्तविक अनुभवहरू बारे महत्वपूर्ण सत्यहरू हुन् जुन बाँचेकाहरूले सहयोग पहुँच गर्न खोजेका छन्। हामी विश्वास गर्छौं कि त्यो सत्यमा अगाडि जाने बाटोको लागि उज्यालो हो।
यो प्रक्रिया ढिलो छ, र प्रत्येक दिन आमन्त्रित हुनेछ, शाब्दिक र लाक्षणिक दुबै, हाम्रो समुदायको सेवा नगरेको कुरालाई फिर्ता लिन, हामीलाई देखा परेका व्यक्तिहरूको रूपमा सेवा गर्यो, र त्यसले जीवितहरूको सेवा नगरेको तरिकामा उनीहरूले पाउन योग्य। हामी सबै बाँचेकाहरूको महत्त्वपूर्ण जीवन अनुभव केन्द्रमा काम गरिरहेका छौं। हामीले अन्य गैर-नाफामुखी एजेन्सीहरूसँग साहसी कुराकानी निम्त्याउने र यस कामको माध्यमबाट हाम्रो गडबडी यात्रा साझा गर्ने जिम्मेवारी लिइरहेका छौं ताकि हामी हाम्रो समुदायमा व्यक्तिलाई वर्गीकृत गर्न र अमानवीय बनाउनको लागि पैदा भएको प्रणालीलाई बदल्न सक्दछौं। गैर मुनाफा प्रणाली को ऐतिहासिक जरा बेवास्ता गर्न सकिदैन।
यदि हामी माइकल ब्राशरले यस महिनामा बनाएको बिन्दुमा आफैंलाई छान्छौं बलात्कार संस्कृति र पुरुष र केटाहरूको समाजीकरणहामी समानान्तर देख्न सक्छौं यदि हामी छनौट गर्छौं। “सांस्कृतिक संहितामा 'म्यान अप' सम्मिलित निहित, प्रायः अस्पष्ट, मूल्यहरूको सेट वातावरणको एक अंश हो जहाँ पुरुषहरूलाई भावनाहरू बिच्छेद गर्न र अवमूल्यन गर्न, शक्तिलाई जित्न र जित्नको लागि र एक अर्काको क्रुर पुलिसलाई प्रशिक्षण दिन प्रशिक्षण दिइन्छ। यी नियमहरूको नक्कल गर्ने क्षमता। "
धेरै जसो रूखको जराले समर्थन र ए of्केरेज प्रदान गर्दछ, हाम्रो ढाँचा मुल्यमा इम्बेड गरिएको छ जसले घरेलु र यौन हिंसाको बारेमा ऐतिहासिक सत्यलाई बेवास्ता गर्दछ जुन जातीयता, दासत्व, वर्गवाद, समलैंगिकता, र ट्रान्सफोबियाको विस्तार हो। उत्पीडनको यी प्रणालीहरूले हामीलाई कालो, आदिवासी र र Color्गका मानिसका अनुभवहरूलाई बेवास्ता गर्न अनुमति दिन्छ - जसमा LGBTQ समुदायमा पहिचान गर्नेहरू समावेश छन् - सबै भन्दा राम्रोमा कम मूल्य छ र सबैभन्दा खराबमा अवस्थित छ। हाम्रो लागि यो मान्नु जोखिमपूर्ण छ कि यी मूल्यहरू अझै हाम्रो कामको गहिरा कुनामा प्रवेश गर्दैनन् र दैनिक विचार र अन्तर्क्रियामा प्रभाव पार्छन्।
हामी यो सबै जोखिममा लिन इच्छुक छौं। र हाम्रो मतलबबाट, कसरी घरेलू हिंसा सेवाहरू सबै बचेको अनुभवको लागि लेखा नलिएको बारेमा सबै सत्य बताउनुहोस्। हामी जातिय भेदभाव र कालो पीडितको लागि कालोपन विरोधी सम्बोधन गर्न हाम्रो भूमिका विचार गरीएको छैन। हामी एक नाफा नकमाउने प्रणाली हौं जसले हाम्रो समुदायमा दुःखकष्ट बाहिर एक पेशेवर क्षेत्र सिर्जना गरेको छ किनकि त्यो हाम्रो लागि सञ्चालन गर्नको लागि निर्माण गरिएको मोडल हो। हामीले यो समुदायमा रहेको असह्य, जीवनदायी हिंसा निम्त्याउने उही उत्पीडनले कसरी त्यस हिंसाबाट बचेका व्यक्तिलाई प्रतिक्रिया दिनको लागि बनाएको प्रणालीको कपडामा कपटपूर्ण ढ worked्गले काम गरिरहेको छ भनेर हामीले संघर्ष गरेका छौं। यसको वर्तमान अवस्थामा, सबै जीवित व्यक्तिहरूले यस प्रणालीमा उनीहरूको आवश्यकताहरू पूरा गर्न सक्दैनन्, र हामीमध्ये धेरै प्रणालीमा काम गरिरहेका व्यक्तिहरू सेवा गर्न नसक्नेहरूको वास्तविकताबाट आफूलाई टाढा राख्ने संयन्त्रको संयन्त्रमा जुटेका छन। तर यसले परिवर्तन गर्न सक्दछ, र आवश्यक छ। हामीले प्रणाली परिवर्तन गर्नुपर्दछ ताकि सबै बाँचेकाहरूको सम्पूर्ण मानवता देखिन र सम्मानित हुन सक्दछ।
जटिल, गहिरो लंगर प्रणालीहरूमा कसरी संस्थाको रूपमा परिवर्तन गर्ने बारेमा प्रतिबिम्बित गर्न ठूलो साहस चाहिन्छ। यो हामी जोखिम को स्थिति मा खडा र हाम्रो कारणले भएको हानी को लागी खाता को आवश्यकता छ। यो पनि हामीलाई अगाडीको बाटोमा ध्यान केन्द्रित गर्न आवश्यक छ। सत्यको बारेमा अब हामी चुप लाग्नु हुँदैन। सत्य हामी सबैलाई थाहा छ। जातिवाद नयाँ होइन। कालो बचेकाहरू निराश महसुस र अदृश्य नयाँ छैन। हराइरहेका र मारिएका आदिवासी महिलाहरूको संख्या नयाँ छैन। तर हाम्रो प्राथमिकता नयाँ छ।
कालो महिलाहरु लाई माया गर्न, मनाउन को लागी, र आफ्नो ज्ञान, ज्ञान, र उपलब्धिहरु को लागी योग्य हुन योग्य छ। हामीले यो पनि स्वीकार्नुपर्दछ कि कालो महिलासँग त्यस्तो समाजमा बाँच्नुबाहेक अरू कुनै विकल्प छैन जुन उनीहरूलाई मूल्यवान् ठान्ने गरी राखिएको थिएन। हामीले परिवर्तनको अर्थ के हो भनेर उनीहरूको शब्द सुन्नु पर्छ तर दैनिक रूपमा हुने अन्यायहरूलाई पहिचान गर्न र सम्बोधन गर्न हाम्रो आफ्नै उत्तरदायित्व पूर्ण रूपमा लिनु पर्छ।
आदिवासी महिलाहरू स्वतन्त्र भई बाँच्न योग्य छन् र ती सबै जुन हामी पृथ्वीमा बुनेका थियौं भनेर सम्मान गर्न पाउँदछन् - जुन उनीहरूको शरीरलाई समावेश गर्दछन्। आदिवासी समुदायहरूलाई घरेलु दुरुपयोगबाट स्वतन्त्र पार्न हाम्रो प्रयासमा ऐतिहासिक आघात र सत्यको हाम्रो स्वामित्व पनि समावेश छ जुन हामीले सजिलैसँग लुकाउँछौं कि कसले उनीहरूको जमिनमा ती बीउहरू रोपे। हामीले दैनिक रूपमा ती बीउहरूलाई समुदायको रूपमा पानी दिने प्रयास गर्ने तरिकाहरूको स्वामित्व समावेश गर्न।
यी अनुभवहरूको बारे सत्य भन्नु ठीक छ। वास्तवमा यो समुदायमा सबै जीवित व्यक्तिहरूको सामूहिक अस्तित्वका लागि यो महत्वपूर्ण छ। जब हामी कम से कम सुन्नेलाई केन्द्रित गर्छौं, हामी सबैका लागि ठाउँ खाली रहेको सुनिश्चित गर्दछौं।
हामी पुन: कल्पना गर्न सक्दछौं र सक्रियतापूर्वक एउटा प्रणाली निर्माण गर्न सक्दछौं जुन हाम्रो समुदायमा सबैको मानवतालाई सुरक्षा निर्माण गर्न र विशाल क्षमता राख्न सक्ने छ। हामी त्यस्तो ठाउँहरू हुन सक्दछौं जहाँ सबैजनालाई उनीहरूको सत्य, पूर्ण आत्ममा स्वागत छ, र जहाँ सबैको जीवन मूल्य हुन्छ, जहाँ उत्तरदायित्व प्रेमको रूपमा देखिन्छ। एक समुदाय जहाँ हामी सबैसँग हिंसाबाट मुक्त जीवन निर्माण गर्ने अवसर छ।
क्वीन्स एक समर्थन समूह हो जुन एर्मेजमा सिर्जना गरिएको थियो हाम्रो काममा काली महिलाहरूको अनुभवहरू केन्द्रित गर्न। यो कालो महिला द्वारा बनाईएको हो र यसको नेतृत्वमा थियो।
यस हप्ता हामी क्वीन्सका महत्वपूर्ण शब्दहरू र अनुभवहरू गर्वका साथ प्रस्तुत गर्दछौं, जसले cel हप्तामा सेल्सिया जोर्डनको नेतृत्वमा एक प्रक्रियामा यात्रा गरे जुन असुरक्षित, कच्चा, सत्य बोल्नेलाई उपचारको मार्गको रूपमा प्रोत्साहित गर्छन्। यो अंश क्वीन्सले घरेलु हिंसा जागरूकता महिनाको सम्मानमा समुदायसँग साझेदारी गर्न छनौट गरे।
