Roli ynë në adresimin e racizmit dhe anti-errësirës për të mbijetuarit e Zi

Shkruar nga Anna Harper-Guerrero

Emerge ka qenë në një proces evolucioni dhe transformimi për 6 vitet e fundit që është përqendruar intensivisht të bëhet një organizatë anti-raciste, multikulturore. Ne jemi duke punuar çdo ditë për të çrrënjosur anti-errësirën dhe për të përballuar racizmin në një përpjekje për t'u kthyer në njerëzimin që jeton thellë brenda të gjithë neve. Ne duam të jemi një reflektim i çlirimit, dashurisë, dhembshurisë dhe shërimit - të njëjtat gjëra që duam për këdo që vuan në komunitetin tonë. Emerge është në një udhëtim për të folur të vërtetat e patreguara në lidhje me punën tonë dhe ka prezantuar me përulësi pjesët dhe videot e shkruara nga partnerët e komunitetit këtë muaj. Këto janë të vërteta të rëndësishme për përvojat reale që të mbijetuarit kanë provuar të marrin ndihmë. Ne besojmë se në atë të vërtetë është drita për rrugën përpara. 

Ky proces është i ngadaltë dhe çdo ditë do të ketë ftesa, si të drejtpërdrejta ashtu edhe të figurshme, për t'u kthyer në atë që nuk i ka shërbyer komunitetit tonë, na ka shërbyer si njerëzit që përbëjnë Emerge, dhe asaj që nuk u ka shërbyer të mbijetuarve në mënyrat se si ata meritojnë Ne jemi duke punuar për të përqendruar përvojat e rëndësishme të jetës së GJITHA të mbijetuarve. Ne jemi duke marrë përgjegjësinë për të ftuar biseda të guximshme me agjenci të tjera jofitimprurëse dhe për të ndarë udhëtimin tonë të çrregullt përmes kësaj pune në mënyrë që të mund të zëvendësojmë një sistem të lindur nga dëshira për të kategorizuar dhe çnjerëzuar njerëzit në komunitetin tonë. Rrënjët historike të sistemit jofitimprurës nuk mund të injorohen. 

Nëse marrim parasysh pikën e bërë nga Michael Brasher këtë muaj në pjesën e tij rreth kulturën e përdhunimit dhe shoqërizimin e burrave dhe djemve, mund ta shohim paralelen nëse zgjedhim. "Grupi i vlerave të nënkuptuara, shpesh të pashqyrtuara, të përfshira në kodin kulturor për" njeriun lart "janë një pjesë e një mjedisi në të cilin burrat janë trajnuar për t'u shkëputur nga dhe zhvlerësuar ndjenjat, për të lavdëruar forcën dhe për të fituar, dhe për të policuar me ligësi të njëri-tjetrit aftësia për të replikuar këto norma. ”

Ngjashëm me rrënjët e një peme që siguron mbështetje dhe ankorim, korniza jonë është e ngulitur në vlera që injorojnë të vërtetat historike në lidhje me dhunën në familje dhe seksuale si një rezultat i racizmit, skllavërisë, klasizmit, homofobisë dhe transfobisë. Këto sisteme shtypjeje na japin leje të shpërfillim përvojat e Zezë, Vendas dhe Njerëz me Ngjyrë - përfshirë ata që identifikohen në komunitetet LGBTQ - si më pak vlera në rastin më të mirë dhe inekzistente në rastin më të keq. Usshtë e rrezikshme për ne të supozojmë se këto vlera ende nuk depërtojnë në cepat e thellë të punës sonë dhe ndikojnë në mendimet dhe ndërveprimet e përditshme.

Ne jemi të gatshëm t'i rrezikojmë të gjitha. Dhe me gjithçka që duam të themi, tregoni gjithë të vërtetën se si shërbimet e dhunës në familje nuk kanë dhënë llogari për përvojën e GJITHA të mbijetuarve. Ne nuk e kemi konsideruar rolin tonë në adresimin e racizmit dhe anti-errësirës për të mbijetuarit e Zi. Ne jemi një sistem jofitimprurës që kemi krijuar një fushë profesionale nga vuajtjet në komunitetin tonë sepse ky është modeli që u ndërtua që ne të veprojmë brenda. Ne kemi luftuar për të parë se si e njëjta shtypje që çon në dhunë të pandërgjegjshme, që i jep fund jetës në këtë komunitet gjithashtu ka vepruar në mënyrë tinëzare në strukturën e sistemit të krijuar për t'iu përgjigjur të mbijetuarve të asaj dhune. Në gjendjen e tij aktuale, T ALL GJITHA të mbijetuarit nuk mund të plotësojnë nevojat e tyre në këtë sistem, dhe shumë prej nesh që punojnë në sistem kanë angazhuar një mekanizëm përballimi të distancimit nga realitetet e atyre që nuk mund të shërbehen. Por kjo mund dhe duhet të ndryshojë. Ne duhet ta ndryshojmë sistemin në mënyrë që njerëzimi i plotë i GJITHA të mbijetuarve të shihet dhe nderohet.

Të jesh në reflektim se si të ndryshosh si institucion brenda sistemeve të komplikuara, të ankoruara thellësisht, duhet një guxim i madh. Na kërkon të qëndrojmë në rrethanat e rrezikut dhe të japim llogari për dëmin që kemi shkaktuar. Ai gjithashtu kërkon që ne të përqendrohemi saktësisht në rrugën përpara. Na kërkon që të mos qëndrojmë më të heshtur për të vërtetat. Të vërtetat që ne të gjithë e dimë se janë atje. Racizmi nuk është i ri. Të mbijetuarit e zezë që ndihen të dobësuar dhe të padukshëm nuk është diçka e re. Numri i grave indigjene të Zhdukura dhe të Vrasura nuk është i ri. Por prioritizimi ynë për të është i ri. 

Gratë e Zeza meritojnë të dashurohen, të festohen dhe të ngrihen lart për mençurinë, njohuritë dhe arritjet e tyre. Ne gjithashtu duhet të pranojmë që Gratë e Zeza nuk kanë zgjidhje tjetër përveç se të mbijetojnë në një shoqëri që kurrë nuk kishte për qëllim t'i konsideronte ato si të vlefshme. Ne duhet t'i dëgjojmë fjalët e tyre për atë që do të thotë ndryshim, por ta marrim plotësisht përgjegjësinë tonë në identifikimin dhe adresimin e padrejtësive që ndodhin çdo ditë.

Gratë autoktone meritojnë të jetojnë të lira dhe të respektohen për të gjitha ato që kanë endur në tokë mbi të cilën ne ecim - për të përfshirë vetë trupat e tyre. Përpjekjet tona për të çliruar komunitetet indigjene nga abuzimi në familje duhet të përfshijnë gjithashtu pronësinë tonë mbi traumën historike dhe të vërtetat që ne i fshehim me gatishmëri se kush i mbolli ato farëra në tokën e tyre. Për të përfshirë pronësinë e mënyrave që ne përpiqemi t'i ujitim ato fara çdo ditë si një komunitet.

Okshtë në rregull të thuash të vërtetën për këto përvoja. Në fakt, është thelbësore për mbijetesën kolektive të GJITHA të mbijetuarve në këtë komunitet. Kur përqendrojmë ata që dëgjohen më pak, sigurojmë që hapësira të jetë e hapur për të gjithë.

Ne mund të rimagjinojmë dhe të ndërtojmë në mënyrë aktive një sistem që ka një aftësi të madhe për të ndërtuar siguri dhe për të mbajtur njerëzimin e të gjithëve në komunitetin tonë. Ne mund të jemi hapësira ku të gjithë janë të mirëpritur në veten e tyre më të vërtetë, më të plotë dhe ku jeta e secilit ka vlerë, ku përgjegjësia shihet si dashuri. Një komunitet ku të gjithë kemi mundësinë të ndërtojmë një jetë të lirë nga dhuna.

Queens është një grup mbështetës që u krijua në Emerge për të përqendruar përvojat e Grave të Zeza në punën tonë. Wasshtë krijuar nga dhe drejtohet nga Gratë e Zeza.

Këtë javë ne prezantojmë me krenari fjalët dhe përvojat e rëndësishme të Mbretëreshës, të cilët udhëtuan përmes një procesi të udhëhequr nga Cecelia Jordan gjatë 4 javëve të fundit për të inkurajuar tregimin e pa mbrojtur, të papërpunuar dhe të vërtetën si shteg për shërimin. Ky fragment është ajo që Queens zgjodhi të ndajë me komunitetin për nder të Muajit të Ndërgjegjësimit të Dhunës në Familje.

Dhuna ndaj Grave Indigjene

Shkruar nga Prill Ignacio

Prill Ignacio është një qytetar i Tohono O'odham Nation dhe themelues i Indivisible Tohono, një organizatë e komunitetit bazë që ofron mundësi për angazhim dhe edukim qytetar përtej votimit për anëtarët e Tohono O'odham Nation. Ajo është një avokate e ashpër për gratë, një nënë deri në gjashtë dhe një artiste.

Dhuna ndaj grave autoktone është normalizuar aq shumë saqë ne ulemi në një të vërtetë të pa thënë, tinëzare se vetë trupat tanë nuk na përkasin neve. Kujtimi im i parë i kësaj të vërtete është ndoshta rreth moshës 3 ose 4 vjeç, unë ndoqa Programin HeadStart në një fshat të quajtur Pisinemo. Mbaj mend që më thanë "Mos lejoni askënd t'ju marrë" si paralajmërim nga mësuesit e mi gjatë një udhëtimi në terren. Mbaj mend që kisha frikë se në fakt dikush do të provonte dhe "më merrte" por unë nuk e kuptova se çfarë do të thoshte kjo. E dija që duhej të isha larg shikimit nga mësuesi im dhe se unë, si fëmijë 3 ose 4 vjeç, befas u bëra shumë i vetëdijshëm për rrethinën time. Unë e kuptoj tani si i rritur, se trauma u transferua tek unë, dhe unë ua kisha kaluar fëmijëve të mi. Vajza dhe djali im më i vjetër kujtojnë të dy duke u udhëzuar nga unë "Mos lejoni askënd t'ju marrë" pasi po udhëtonin diku pa mua. 

 

Historikisht dhuna ndaj njerëzve indigjenë në Shtetet e Bashkuara ka krijuar një normalitet në mesin e njerëzve fisnorë që kur u kërkova të siguroja një pasqyrë të plotë të grave dhe vajzave indigjene të Zhdukura dhe të Vrasura I  u përpoq të gjente fjalët për të folur në lidhje me përvojën tonë të përbashkët të jetesës e cila gjithmonë duket të jetë në diskutim. Kur them trupat tanë nuk na përkasin neve, Unë jam duke folur për këtë brenda një konteksti historik. Qeveria e Shteteve të Bashkuara sanksionoi programet astronomike dhe shënjestroi njerëzit indigjenë të këtij vendi në emër të "përparimit". Nëse do të zhvendoste me forcë njerëzit indigjenë nga vendlindjet e tyre në rezervime, apo po vidhte fëmijë nga shtëpitë e tyre për t'u vendosur në shkolla me konvikt në të gjithë vendin, apo sterilizimi i detyruar i grave tona në Shërbimet Shëndetësore Indiane nga vitet 1960 gjatë gjithë viteve '80. Njerëzit indigjenë janë detyruar të mbijetojnë në një histori jetësore që është e ngopur me dhunë dhe në shumicën e rasteve ndihet sikur po bërtasim në një boshllëk. Historitë tona janë të padukshme për shumicën, fjalët tona mbeten të padëgjuara.

 

Importantshtë e rëndësishme të mbani mend se ka 574 Kombe fisnore në Shtetet e Bashkuara dhe secili është unik. Vetëm në Arizona ka 22 kombe fisnore të dallueshme, duke përfshirë transplantet nga kombet e tjera në të gjithë vendin që e quajnë shtëpinë e Arizonës. Pra, mbledhja e të dhënave për Gratë & Vajzat e Zhdukura dhe të Vrasura Indigjene ka qenë sfiduese dhe pothuajse e pamundur për tu kryer. Ne po përpiqemi të identifikojmë numrat e vërtetë të grave dhe vajzave autoktone që janë vrarë, zhdukur ose janë marrë. Gjendja e keqe e kësaj lëvizje po drejtohet nga gra autoktone, ne jemi ekspertet tona.

 

Në disa komunitete, gratë po vriten nga njerëz jo-autoktonë. Në komunitetin tim fisnor 90% e rasteve të grave që u vranë, ishin rezultat i drejtpërdrejtë i dhunës në familje dhe kjo reflektohet në sistemin tonë gjyqësor fisnor. Afërsisht 90% e çështjeve gjyqësore që dëgjohen në gjykatat tona Fisnore janë raste të dhunës në familje. Çdo rast studimi mund të ndryshojë bazuar në vendndodhjen gjeografike, megjithatë kjo është ajo që duket në komunitetin tim. Imshtë e domosdoshme që partnerët dhe aleatët e komunitetit të kuptojnë se Gratë & Vajzat e Munguara dhe të Vrasura është një rezultat i drejtpërdrejtë i dhunës së kryer ndaj grave dhe vajzave autoktone. Rrënjët e kësaj dhune janë thellësisht të ngulitura në sistemet arkaike të besimit që japin mësime tinëzare për vlerën e trupave tanë - mësime që japin leje që trupat tanë të merren me çdo kusht për çfarëdo arsye. 

 

Shpesh e shoh veten të zhgënjyer nga mungesa e diskursit se si nuk po flasim për mënyra për të parandaluar dhunën në familje, por në vend të kësaj ne po flasim për mënyrën e rikuperimit dhe gjetjen e grave dhe vajzave indigjene të zhdukura dhe të vrara.  E vërteta është se ekzistojnë dy sisteme të drejtësisë. Një që lejon një burrë që është akuzuar për përdhunim, sulm seksual dhe ngacmim seksual, duke përfshirë puthje jo-konsensuale dhe puthje të të paktën 26 grave që nga vitet 1970 të bëhet Presidenti i 45-të i Shteteve të Bashkuara. Ky sistem paralel me atë që do të ngrinte statute për nder të burrave që përdhunuan gratë që kishin skllavëruar. Dhe atëherë është sistemi i drejtësisë për ne; ku dhuna ndaj trupave tanë dhe marrja e trupave tanë janë të kohëve të fundit dhe ndriçuese. Mirënjohës, unë jam.  

 

Në nëntor të vitit të kaluar, administrata Trump nënshkroi Urdhrin Ekzekutiv 13898, duke formuar Task Forcën për Vendasit e Zhdukur dhe të Vrasur Indian Amerikan dhe Alaskan, i njohur gjithashtu si "Operacioni Zonja Drejtësia", që do të siguronte më shumë aftësi për të hapur më shumë çështje ) të grave autoktone që drejtojnë alokimin e më shumë parave nga Departamenti i Drejtësisë. Sidoqoftë, asnjë ligj ose autoritet shtesë nuk vjen me operacionin Zonja Drejtësi. Urdhri adreson në heshtje mungesën e veprimit dhe përparësinë e zgjidhjes së rasteve të ftohjes në Vendin Indian pa pranuar dëmin e madh dhe traumën me të cilën kanë vuajtur kaq shumë familje për kaq gjatë. Ne duhet të adresojmë mënyrën se si politikat tona dhe mungesa e përparësive të burimeve lejojnë heshtjen dhe fshirjen e shumë grave dhe vajzave autoktone që janë zhdukur dhe që janë vrarë.

 

Më 10 tetor Akti Savanna dhe Akti Jo i Padukshëm u nënshkruan të dy në ligj. Akti Savanna do të krijonte protokolle të standardizuara për t'iu përgjigjur rasteve të amerikanëve vendas të zhdukur dhe të vrarë, në konsultim me Fiset, i cili do të përfshijë udhëzime mbi bashkëpunimin ndërgjyqësor midis zbatimit të ligjit fisnor, federal, shtetëror dhe lokal. Akti Jo i Padukshëm do t'u siguronte fiseve mundësi për të kërkuar përpjekje parandaluese, grante dhe programe në lidhje me të zhdukurit (marre) dhe vrasja e popujve indigjenë.

 

Deri më sot, Akti i Dhunës ndaj Grave ende nuk është miratuar në Senat. Akti i Dhunës Kundër Grave është ligji që siguron një ombrellë shërbimesh dhe mbrojtjesh për gratë pa trafik dhe gratë. Theshtë ligji që na lejoi të besojmë dhe imagjinojmë diçka ndryshe për komunitetet tona që po mbyten nga ngopja e dhunës. 

 

Përpunimi i këtyre faturave dhe ligjeve dhe urdhrave ekzekutivë është një detyrë e rëndësishme që ka hedhur dritë mbi çështje më të mëdha, por unë ende parkoj afër daljes së garazheve dhe shkallëve të mbuluara. Ende shqetësohem për vajzat e mia që udhëtojnë vetëm në qytet. Kur sfidoja maskulinitetin toksik dhe pëlqimin në komunitetin tim, u desh të zhvilloja një bisedë me Trainerin e Futbollit të Shkollës së Mesme për të rënë dakord për të lejuar ekipin e tij të futbollit të marrë pjesë në përpjekjet tona për të krijuar një bisedë në komunitetin tonë rreth ndikimit të dhunës. Komunitetet fisnore mund të lulëzojnë kur u jepet mundësia dhe fuqia se si e shohin veten e tyre. Pas te gjithave, ne jemi akoma ketu. 

Rreth Tohono të pandashëm

Indivisible Tohono është një organizatë e komunitetit bazë që ofron mundësi për angazhim dhe edukim qytetar përtej votimit për anëtarët e Tohono O'odham Nation.

Një rrugë thelbësore për sigurinë dhe drejtësinë

Nga Burrat që Ndalojnë Dhunën

Emerge Qendra Kundër Lidershipit të Abuzimit në Familje në përqendrimin e përvojave të grave të Zeza gjatë Muajit të Ndërgjegjësimit të Dhunës në Familje na frymëzon tek Burrat që Ndalojnë Dhunën.

Cecelia Jordan's Drejtësia fillon atje ku mbaron dhuna ndaj grave të zeza - një përgjigje ndaj Caroline Randall Williams ' Trupi im është një monument konfederal - siguron një vend të mrekullueshëm për të filluar.

Për 38 vjet, Burrat që Ndalojnë Dhunën ka punuar drejtpërdrejt me burra në Atlanta, Georgia dhe në shkallë kombëtare për t'i dhënë fund dhunës mashkullore ndaj grave. Përvoja jonë na ka mësuar se nuk ka rrugë përpara pa dëgjuar, thënë të vërtetën dhe llogaridhënie.

Në Programin tonë të Ndërhyrjes Batterer (BIP) ne kërkojmë që burrat të përmendin me detaje të sakta sjelljet kontrolluese dhe abuzive që ata kanë përdorur dhe efektet e këtyre sjelljeve te partnerët, fëmijët dhe komunitetet. Ne nuk e bëjmë këtë për të turpëruar burrat. Përkundrazi, ne u kërkojmë burrave të hedhin një vështrim të palëkundur në vetvete për të mësuar mënyra të reja për të qenë në botë dhe për të krijuar bashkësi më të sigurta për të gjithë. Ne kemi mësuar se - për burrat - përgjegjësia dhe ndryshimi përfundimisht çojnë në jetë më të përmbushura. Siç themi në klasë, nuk mund ta ndryshoni derisa ta vendosni.

Ne gjithashtu i japim përparësi dëgjimit në klasat tona. Burrat mësojnë të dëgjojnë zërin e grave duke reflektuar në artikuj si grepa ' Vullneti për të Ndryshuar dhe video si Aisha Simmons ' JO! Dokumentari i Përdhunimit. Burrat praktikojnë të dëgjojnë pa u përgjigjur ndërsa i japin njëri-tjetrit reagime. Ne nuk kërkojmë që burrat të pajtohen me atë që thuhet. Në vend të kësaj, burrat mësojnë të dëgjojnë të kuptojnë se çfarë po thotë personi tjetër dhe të tregojnë respekt.

Pa dëgjuar, si do të jemi në gjendje të kuptojmë plotësisht efektet e veprimeve tona mbi të tjerët? Si do të mësojmë se si të veprojmë në mënyra që i japin përparësi sigurisë, drejtësisë dhe shërimit?

Të njëjtat parime të dëgjimit, tregimit të së vërtetës dhe llogaridhënies zbatohen në nivelin e komunitetit dhe shoqërisë. Ato zbatohen për t'i dhënë fund racizmit sistematik dhe anti-Zezës ashtu si bëjnë për t'i dhënë fund dhunës në familje dhe seksuale. Çështjet janë të ndërthurura.

In Drejtësia fillon atje ku mbaron dhuna ndaj grave të zeza, Znj. Jordan i lidh pikat midis racizmit dhe dhunës në familje dhe seksuale.

Zonja Jordan na sfidon të identifikojmë dhe gërmojmë "reliktet e skllavërisë dhe kolonizimit" që mbushin mendimet, veprimet e përditshme, marrëdhëniet, familjet dhe sistemet tona. Këto besime koloniale - këto "monumente konfederale" që pohojnë se disa njerëz kanë të drejtë të kontrollojnë të tjerët dhe të marrin trupat, burimet dhe madje jetën e tyre sipas dëshirës - janë në rrënjën e dhunës ndaj grave, epërsisë së bardhë dhe anti-Zezë. 

Analiza e zonjës Jordan rezonon me përvojën tonë 38 vjeçare në punën me burra. Në klasat tona, ne mësojmë të drejtën e bindjes nga gratë dhe fëmijët. Dhe, në klasat tona, ata prej nesh që janë të bardhë nuk mësojnë të drejtën e vëmendjes, punës dhe nënshtrimit të njerëzve të zezë dhe njerëzve me ngjyrë. Burrat dhe të bardhët e mësojnë këtë të drejtë nga komuniteti dhe normat shoqërore të bëra të padukshme nga institucionet që punojnë në interes të meshkujve të bardhë.

Znj. Jordan artikulon efektet shkatërruese, të ditëve të sotme të seksizmit dhe racizmit institucional mbi gratë zezake. Ajo lidh skllavërinë dhe terrorin që përjetojnë gratë e zeza në marrëdhëniet ndërnjerëzore sot dhe ilustron se si anti-Zezaku fut sistemet tona, përfshirë sistemin ligjor penal, në mënyra që margjinalizojnë dhe rrezikojnë gratë e Zeza.

Këto janë të vërteta të vështira për shumë prej nesh. Ne nuk duam të besojmë se çfarë po thotë zonja Jordan. Në fakt, ne jemi të trajnuar dhe shoqëruar për të mos e dëgjuar atë dhe zërat e grave të tjera të Zezë. Por, në një shoqëri ku epërsia e bardhë dhe anti-Blackness margjinalizojnë zërat e grave të zeza, ne duhet të dëgjojmë. Duke dëgjuar, ne kërkojmë të mësojmë një rrugë përpara.

Siç shkruan zonja Jordan, “Ne do të dimë se si duket drejtësia kur dimë të duam njerëzit e Zinj, dhe veçanërisht gratë e Zezë ... Imagjinoni një botë ku gratë Zezë shërohen dhe krijojnë sisteme vërtet të drejta të mbështetjes dhe përgjegjësisë. Imagjinoni institucione të përbëra nga individë që zotohen të jenë bashkë-komplotistë në betejat për lirinë dhe drejtësinë e Zezakëve dhe të angazhohen për të kuptuar themelin e shtresuar të politikës së plantacioneve. Imagjinoni, për herë të parë në histori, ne jemi të ftuar të përfundojmë Rindërtimin. ”

Ashtu si në klasat tona BIP me burra, llogaria me historinë e vendit tonë për dëmtimin e grave të zeza është pararendësi i ndryshimit. Dëgjimi, tregimi i së vërtetës dhe përgjegjësia janë parakushtet për drejtësi dhe shërim, së pari për ata që janë më të dëmtuar dhe më pas, në fund të fundit, për të gjithë ne.

Ne nuk mund ta ndryshojmë atë derisa ta vendosim.

Përdhunimi i kulturës dhe abuzimi në familje

Pjesë e shkruar nga Boys to Men

              Ndërsa ka pasur shumë debate rreth monumenteve të epokës së luftës civile, poetja e Nashville Caroline Williams kohët e fundit na kujtoi aksionin shpesh të neglizhuar në këtë çështje: përdhunimin dhe kulturën e përdhunimit. Në një OpEd të titulluar, “Dëshironi një Monedhe të Konfederatës? Trupi im është një monument konfederal, "Ajo reflekton mbi historinë prapa hijes së lëkurës së saj të errët-kafe. "Për aq sa ka treguar gjithmonë historia familjare dhe siç më ka lejuar testimi modern i ADN-së, unë jam pasardhës i grave të zeza që ishin shërbëtore shtëpiake dhe burrave të bardhë që përdhunuan ndihmën e tyre." Trupi dhe shkrimi i saj funksionojnë së bashku si një përballje e rezultateve të vërteta të rendeve shoqërore që SH.B.A. kanë vlerësuar tradicionalisht, veçanërisht kur bëhet fjalë për rolet gjinore. Pavarësisht nga sasia e madhe e të dhënave të reja që lidhin shoqërizimin tradicional gjinor të djemve me një sërë krizash dhe dhune të shëndetit publik, sot, në të gjithë Amerikën, djemtë rriten shpesh me një mandat amerikan të shkollës së vjetër: "burrë lart".

               Ekspozimi në kohë dhe i prekshëm i Williams-it për historinë e saj familjare na kujton se vartësia gjinore dhe racore kanë shkuar gjithmonë dorë për dore. Nëse duam të përballemi me njërën, duhet të përballemi me të dyja. Një pjesë e të bërit të kësaj është njohja se ka shumë normalizuar objekte dhe praktika që hedhin poshtë jetën tonë të përditshme sot në Amerikë që vazhdojnë të mbështesin kulturën e përdhunimit. Kjo nuk ka të bëjë me statuja, na kujton Williams, por për mënyrën se si ne duam të lidhemi kolektivisht me praktikat historike të dominimit që justifikojnë dhe normalizojnë dhunën seksuale.

               Merrni për shembull, komedinë romantike, në të cilën djali i refuzuar bën përpjekje heroike për të fituar afeksionet e vajzës që nuk është e interesuar për të - duke kapërcyer rezistencën e saj në fund me një gjest të madh romantik. Ose mënyrat se si djemtë ngrihen për të bërë seks, pavarësisht nga kostoja. Në të vërtetë, tiparet që ne shpesh i hedhim te djemtë e rinj çdo ditë, të lidhura me idetë e lashta për "burrat e vërtetë", janë themeli i pashmangshëm për kulturën e përdhunimit.

               Vlerat e nënkuptuara, shpesh të pavëzhguara, të përfshira në kodin kulturor për "njeriun lart" janë një pjesë e një mjedisi në të cilin burrat janë stërvitur të shkëputen nga ndjenjat e tyre dhe të zhvlerësojnë, për të lavdëruar forcën dhe për të fituar dhe për të policuar në mënyrë të egër aftësitë e njëri-tjetrit për të replikuar këto norma. Zëvendësimi i ndjeshmërisë time ndaj përvojës së të tjerëve (dhe timen) me mandatin për të fituar dhe për të marrë timen është se si mësova të bëhem burrë. Praktikat e normalizuara të dominimit lidhin historinë që Williams tregon me zakonet që janë të pranishme sot kur një djalë i vogël 3-vjeçar poshtërohet nga i rrituri që e do për të qarë kur ndjen dhimbje, frikë ose dhembshuri: "djemtë nuk qajnë ”(Djemtë hedhin poshtë ndjenjat).

              Sidoqoftë, lëvizja për t'i dhënë fund lavdërimit të dominimit po rritet, gjithashtu. Në Tucson, në një javë të caktuar, nëpër 17 shkolla të zonës dhe në Qendrën e Paraburgimit për të Mitur, gati 60 burra të trajnuar, të rritur nga të gjitha komunitetet ulen për të marrë pjesë në qarqet biseduese në grup me rreth 200 djem të ri si pjesë e punës së Djemve për të Burrat Tucson. Për shumë prej këtyre djemve, ky është i vetmi vend në jetën e tyre ku është e sigurt të heqin rojet e tyre, të thonë të vërtetën se si po ndihen dhe të kërkojnë mbështetje. Por këto lloj iniciativash duhet të marrin shumë më shumë tërheqje nga të gjitha pjesët e komunitetit tonë nëse duam të zëvendësojmë kulturën e përdhunimit me një kulturë të pëlqimit që promovon sigurinë dhe drejtësinë për të gjithë. Na duhet ndihma juaj për zgjerimin e kësaj pune.

            Më 25, 26 dhe 28 Tetor, Boys to Men Tucson po bashkëpunon me Emerge, Universitetin e Arizonës dhe një koalicion të grupeve të përkushtuara të komunitetit për të organizuar një forum novator që synon organizimin e komuniteteve tona për të krijuar alternativa dukshëm më të mira për djemtë adoleshentë dhe mashkullorë- të rinjtë e identifikuar. Kjo ngjarje interaktive do të zhytë thellë në forcat që strukturojnë maskulinitetin dhe mirëqenien emocionale për të rinjtë në Tucson. Kjo është një hapësirë ​​kryesore ku zëri juaj dhe mbështetja juaj mund të na ndihmojnë të bëjmë një ndryshim të madh në llojin e kulturës që ekziston për gjeneratën tjetër kur bëhet fjalë për gjininë, barazinë dhe drejtësinë. Ne ju ftojmë të bashkoheni me ne për këtë hap praktik drejt kultivimit të një komuniteti në të cilin siguria dhe drejtësia janë normë, në vend se përjashtim. Për më shumë informacion mbi forumin, ose për t'u regjistruar për të marrë pjesë, ju lutemi vizitoni www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Ky është vetëm një shembull i lëvizjes në shkallë të gjerë për të kultivuar rezistencën e dashurisë ndaj sistemeve të zakonshme kulturore të dominimit. Abolicionistja Angela Davis e karakterizoi këtë zhvendosje më së miri kur ajo ktheu lutjen e qetësisë në kokë, duke pohuar, "Unë nuk jam më duke pranuar gjërat që nuk mund t'i ndryshoj. Po ndryshoj gjërat që nuk mund t'i pranoj ". Ndërsa reflektojmë mbi ndikimin e dhunës në familje dhe seksuale në komunitetet tona këtë muaj, le të kemi të gjithë guximin dhe vendosmërinë për të ndjekur shembullin e saj.

Rreth djemve për burrat

VIZIONI

Vizioni ynë është të forcojmë komunitetet duke thirrur burrat të rriten për të mentoruar djem adoleshentë në udhëtimin e tyre drejt burrërisë së shëndetshme.

MISIONI

Misioni ynë është të rekrutojmë, trajnojmë dhe fuqizojmë komunitetet e burrave për të këshilluar djem adoleshentë përmes qarqeve në vend, daljeve në aventura dhe riteve bashkëkohore të kalimit.

Deklarata e përgjigjes nga Tony Porter, CEO, Një Thirrje për Burrat

Në Cecelia Jordan Drejtësia fillon atje ku mbaron dhuna ndaj grave të zeza, ajo ofron këtë të vërtetë të fuqishme:

"Siguria është një luks i paarritshëm për lëkurën e Zezë."

Asnjëherë gjatë jetës sime nuk i kam ndjerë ato fjalë të jenë më të vërteta. Ne jemi në zhurmën e një beteje për shpirtin e këtij vendi. Ne jemi mbërthyer në tërheqjen e një shoqërie të përballur nga demonët e saj më të errët dhe aspiratat e saj më të larta. Dhe trashëgimia e dhunës ndaj popullit tim - Njerëzit e Zinj, dhe veçanërisht gratë e Zezë - na ka desensibilizuar ndaj asaj që po shohim dhe përjetojmë sot. Ne jemi të mpirë. Por ne nuk jemi duke e braktisur njerëzimin tonë.

Kur themelova një Thirrje për Burrat gati 20 vjet më parë, kisha një vizion për të adresuar shtypjen ndër-sektoriale në rrënjët e saj. Të zhdukim seksizmin dhe racizmin. Të shikojnë ata që janë në kufijtë e margjinave për të artikuluar përvojën e tyre të jetuar dhe për të përcaktuar zgjidhje që do të jenë efektive në jetën e tyre. Për dekada, një Thirrje për Burrat ka mobilizuar qindra mijëra aleatë aspirantë të identifikuar nga meshkujt për gra dhe vajza. Ne i kemi thirrur ata në këtë punë, duke i mbajtur ata përgjegjës, dhe i kemi arsimuar dhe fuqizuar ata të flasin kundër dhe të marrin masa për të parandaluar dhunën me bazë gjinore dhe diskriminimin. Dhe ne mund të bëjmë të njëjtën gjë për ata që duan të jenë aleatë aspirantë për njerëzit e Zinj dhe njerëzit e tjerë me ngjyrë. E shihni, ju nuk mund të jeni anti-seksist pa qenë edhe anti-racist.

Jordan e përfundoi përgjigjen e saj me këtë thirrje për veprim: "Çdo ndërveprim me një grua zezake sjell ose mundësinë për të adresuar dhunën në familje dhe skllavërinë, dhe shlyerjen e dëmit sistemik, ose zgjedhjen për të vazhduar të ndjekin normat e dhunshme shoqërore".

Jam i nderuar të punoj përkrah një organizate të tillë si Emerge që është e gatshme të përqafojë njerëzimin e atyre që janë të shtypur, veçanërisht të grave të zeza. Gatishmëria për të dalë përpara dhe për të mbështetur historitë dhe përvojat e tyre pa holluar ose redaktuar për vetë-ngushëllim. Për sigurimin e lidershipit për ofruesit e zakonshëm të shërbimeve njerëzore, duke pranuar në mënyrë jo-apologetike dhe duke kërkuar zgjidhje të vërteta për t'i dhënë fund shtypjes së grave të zeza në ofrimin e shërbimeve.

Roli im, si një njeri i zi dhe si një drejtues i drejtësisë sociale, është të përdor platformën time për të ngritur këto çështje. Për të ngritur zërat e grave të Zezë dhe të tjerëve që përballen me forma të shumta të shtypjes në grup. Të flas të vërtetën time. Të ndaj përvojën time të jetuar - edhe pse mund të jetë traumatike dhe është kryesisht për të mirën e përparimit të kuptimit të njerëzve të Bardhë. Megjithatë, unë jam i përkushtuar të përdor ndikimin që kam për të ndjek një botë më të drejtë dhe të drejtë.

Unë e dyta thirrjen e Jordanit dhe të përpiqet për të përmbushur çdo ndërveprim me qëllimin e merituar. Ju lutem që të bashkoheni me mua për të bërë të njëjtën gjë. Ne mund të krijojmë një botë ku të gjithë burrat dhe djemtë janë të dashur dhe të respektueshëm dhe të gjitha gratë, vajzat dhe ato që janë në kufijtë e vlerës janë të vlerësuara dhe të sigurta.

Rreth një Thirrjeje për Burra

Një Thirrje për Burra, punon për të angazhuar burrat në marrjen e masave kundër abuzimit në familje përmes rritjes personale, llogaridhënies dhe angazhimit të komunitetit. Që nga viti 2015 ne kemi qenë krenarë që kemi partnerë me Tony Porter, CEO i një Thirrje për Burrat në punën tonë për t'u bërë një organizatë anti-raciste, multikulturore. Ne jemi mirënjohës Tonit dhe stafit të shumtë në një Thirrje për Burra që kanë siguruar mbështetje, udhëzime, partneritet dhe dashuri për organizatën tonë dhe komunitetin tonë gjatë viteve.