Mafunzo ya majaribio ya Mawakili wa Sheria ya Leseni Yanaanza

Emerge anajivunia kushiriki katika Programu ya Marubani ya Mawakili wa Sheria wenye Leseni na Chuo Kikuu cha Arizona cha Ubunifu wa Programu ya Sheria. Mpango huu ni wa kwanza wa aina yake katika taifa na utashughulikia hitaji muhimu kwa watu wanaonyanyaswa unyanyasaji wa nyumbani: ufikiaji wa ushauri wa msaada wa kisheria na msaada. Mawakili wawili wa walei wa sheria waliibuka wamekamilisha kozi na mafunzo na mawakili wanaofanya mazoezi na sasa wamethibitishwa kama Mawakili wa Sheria wenye Leseni. 

Iliyoundwa kwa kushirikiana na Korti Kuu ya Arizona, mpango huo utajaribu kiwango kipya cha mtaalamu wa sheria: Wakili wa Sheria aliye na Leseni (LLA). LLAs zina uwezo wa kutoa ushauri mdogo wa kisheria kwa waathirika wa unyanyasaji wa nyumbani (DV) katika idadi ndogo ya maeneo ya haki za raia kama vile maagizo ya kinga, talaka na utunzaji wa watoto.  

Kabla ya mpango wa majaribio, ni mawakili wenye leseni tu ndio wameweza kutoa ushauri wa kisheria kwa waathirika wa DV. Kwa sababu jamii yetu, kama wengine kitaifa, inakosa huduma za kisheria kwa bei rahisi ikilinganishwa na hitaji, manusura wengi wa DV walio na rasilimali chache wamelazimika kusafiri kwa mifumo ya kisheria ya raia peke yao. Kwa kuongezea, mawakili wengi wenye leseni hawajapewa mafunzo ya kutoa utunzaji unaofahamishwa na kiwewe na wanaweza kuwa na uelewa wa kina juu ya wasiwasi halisi wa usalama kwa waathirika wa DV wakati wanashiriki katika kesi za kisheria na mtu ambaye amekuwa mnyanyasaji. 

Mpango huo utawanufaisha waathirika wa DV kwa kuwezesha watetezi ambao wanaelewa nuances ya DV kutoa ushauri wa kisheria na msaada kwa waathirika ambao wanaweza kwenda kortini peke yao na ambao watalazimika kufanya kazi ndani ya sheria nyingi za utaratibu wa kisheria. Wakati hawawezi kuwakilisha wateja kama wakili atakavyofanya, LLAs zinaweza kusaidia washiriki kumaliza makaratasi na kutoa msaada katika chumba cha mahakama. 

Ubunifu wa Programu ya Haki na watathmini kutoka Korti Kuu ya Arizona na Ofisi ya Utawala ya Korti itafuatilia data kuchambua jinsi jukumu la LLA limesaidia washiriki kutatua maswala ya haki na imeboresha matokeo ya kesi na kuharakisha utatuzi wa kesi. Ikiwa imefanikiwa, programu hiyo itaenea kwa jimbo lote, na Programu ya Ubunifu wa Haki ikitengeneza zana za mafunzo na mfumo wa kutekeleza mpango huo na mashirika mengine yasiyo ya faida yanayofanya kazi na waathirika wa unyanyasaji wa kijinsia, unyanyasaji wa kijinsia na usafirishaji wa binadamu. 

Tunafurahi kuwa sehemu ya juhudi kama hizi za ubunifu na za waokoaji kufafanua tena uzoefu wa waathirika wa DV katika kutafuta haki. 

Rudi kwa Vifaa vya Shule

Saidia watoto katika Kuibuka kuanza mwaka wao wa shule na mafadhaiko kidogo.

Tunapokaribia msimu wa kurudi shuleni, unaweza kusaidia kuhakikisha kuwa watoto wa Emerge wana kitu kidogo cha kuhangaika wanapojiandaa kwa mwaka mpya wa shule katikati ya yote wanayokabili nyumbani.

Tunataka kuhakikisha kuwa watoto wanapata vifaa vyote vipya vya shule wanaohitaji kwa mwaka wa mafanikio, na kufanikisha hili, tumeunda orodha ya vifaa muhimu zaidi vya shule vinavyohitajika kwa mwaka huu mpya wa shule.  

Ikiwa ungependa kusaidia watoto wenye umri wa shule huko Emerge wanapojiandaa kwa mwaka mpya wa shule, tafadhali angalia orodha hapa chini ya vifaa vya shule vinavyohitajika. Vitu vinaweza kutolewa kwenye ofisi yetu ya kiutawala, iliyoko 2445 East Adams St. kuanzia Jumatatu hadi Ijumaa kati ya 10a na 2p.

Tunashukuru msaada wako kwa jamii yetu!

Unaweza kupakua nakala ya pdf hapa.

School Supplies

  • Mifuko ya mkoba (Miaka yote)
  • Mikasi, vijiti vya gundi
  • Alama, penseli, kalamu za rangi, kalamu za mitambo, viboreshaji, alama za kufuta kavu.
  • Vifunga, daftari za ond, vitabu vya utunzi
  • Sanduku za penseli
  • Karatasi (ilitawala kwa upana na chuo kikuu kilitawala)
  • Vikokotoo
  • Protractors
  • Gari huendesha

Vifaa vya Chumba cha Nyumba

  • Mifuko ya Ziploc ya ukubwa wa galoni
  • Tishu
  • Kuharibu kufuta
  • Watakaso wa mikono
  • Mapipa ya galoni 3 kuhifadhi vitu vya shule
  • Bodi na alama za kavu za kibinafsi

Sanduku za chakula cha mchana

  • Kwa watoto na watu wazima

Kadi za zawadi kwa Walmart, Lengo, Mti wa Dola, n.k kwa kiasi cha $ 5 hadi $ 20

Dola zako za ushuru zinaweza kusaidia moja kwa moja waathirika

michango ya mkopo wa kodi inayowakilishwa na jar iliyojaa sarafu na moyo mwekundu

Saidia watu binafsi na familia zinazopata unyanyasaji wa nyumbani na msaada unaostahiki wa misaada kwa Kuibuka

Je! Unajua kuwa unaweza kuelekeza sehemu ya dola yako ya ushuru ya serikali kusaidia watu binafsi na familia zinazopata unyanyasaji wa nyumbani? Mkopo wa ushuru wa Arizona kwa mashirika yanayostahiki kutoa misaada huruhusu mtu yeyote ambaye anadaiwa ushuru wa mapato ya jimbo la Arizona kudai deni ya dola-kwa-dola kwa mchango wao kwa Wanaibuka na mashirika mengine yanayostahiki, hadi $ 400 kwa faili ya mtu binafsi au $ 800 kwa faili za pamoja. Huu ni mkopo, sio punguzo, inamaanisha kila dola unayotoa inapunguza kile unachodaiwa na serikali kwa kiasi hicho. Mkopo huu unaweza kudai tu na watu binafsi, sio biashara, mashirika, au vikundi. Tunakualika utumie fursa hii kushirikiana ili kumaliza unyanyasaji katika jamii yetu. Bonyeza hapa kutoa mchango wako.

Michango inaweza kutolewa wakati wowote wakati wa mwaka wa ushuru na hadi Aprili 15 ya mwaka uliofuata. Mwaka huu, kwa sababu ya mabadiliko katika tarehe ya kufungua kodi ya shirikisho, jimbo la Arizona limeongeza tarehe ya mwisho ya michango ya hisani na kufungua ushuru kwa Huenda 17, 2021. Hii inakupa nafasi ya ziada ya kutoa na kupokea mkopo wa ushuru kwa 2020! Unaweza pia kudai mchango wowote uliotolewa wakati wa 2021 kwa ushuru wako wa 2021.

Kudai deni ni rahisi. Unapowasilisha fomu zako za ushuru za jimbo la Arizona, ni pamoja na fomu 321 kuorodhesha michango yako na kupunguza ushuru wako kwa kiwango kinacholingana kwenye fomu yako ya ushuru. Ikiwa una maswali yoyote juu ya kutumia michango yako ya misaada kwa ushuru wako, tunapendekeza uzungumze na mhasibu au mtaalamu wa ushuru. Wafanyikazi wanaoibuka hawana sifa ya kutoa ushauri maalum juu ya maswali ya ushuru. Maelezo ya ziada yanaweza pia kupatikana katika www.givelocalkeeplocal.org

Jukumu letu katika kushughulikia ubaguzi wa rangi na kupambana na weusi kwa waathirika wa Weusi

Imeandikwa na Anna Harper-Guerrero

Kuibuka imekuwa katika mchakato wa mageuzi na mabadiliko kwa miaka 6 iliyopita ambayo inazingatia sana kuwa shirika linalopinga ubaguzi wa rangi, tamaduni nyingi. Tunafanya kazi kila siku kung'oa kupambana na weusi na kukabiliana na ubaguzi wa rangi katika juhudi za kurudi kwenye ubinadamu unaoishi ndani yetu sisi sote. Tunataka kuwa kielelezo cha ukombozi, upendo, huruma na uponyaji - mambo yale yale tunayotaka kwa mtu yeyote anayeteseka katika jamii yetu. Emerge yuko safarini kuzungumza ukweli usiofahamika juu ya kazi yetu na kwa unyenyekevu amewasilisha vipande vilivyoandikwa na video kutoka kwa washirika wa jamii mwezi huu. Hizi ni kweli muhimu juu ya uzoefu halisi ambao waathirika wanajaribu kupata msaada. Tunaamini kwamba katika ukweli huo kuna nuru ya njia ya kusonga mbele. 

Mchakato huu ni wa polepole, na kila siku kutakuwa na mialiko, halisi na ya mfano, kurejea kwa kile ambacho hakijatumikia jamii yetu, kututumikia sisi kama watu wanaoibuka, na ile ambayo haijawahi kuwahudumia waathirika kwa njia ambazo stahili. Tunafanya kazi ili kuweka uzoefu muhimu wa maisha wa waathirika WOTE. Tunachukua jukumu la kukaribisha mazungumzo ya ujasiri na mashirika mengine yasiyo ya faida na kushiriki safari yetu ya fujo kupitia kazi hii ili tuweze kuchukua nafasi ya mfumo uliozaliwa kwa hamu ya kuainisha na kudhalilisha watu katika jamii yetu. Mizizi ya kihistoria ya mfumo usio wa faida haiwezi kupuuzwa. 

Ikiwa tutachukua hoja iliyotolewa na Michael Brasher mwezi huu katika kipande chake kuhusu utamaduni wa ubakaji na ujamaa wa wanaume na wavulana, tunaweza kuona kufanana ikiwa tunachagua. "Maadili yaliyowekwa wazi, ambayo mara nyingi hayajafafanuliwa, yaliyomo katika kanuni ya kitamaduni ya" kujinasua "ni sehemu ya mazingira ambayo wanaume wamefundishwa kujiondoa na kupunguza hisia, kutukuza nguvu na kushinda, na kudhibitishana uwezo wa kuiga kanuni hizi. ”

Kama mizizi ya mti ambayo hutoa msaada na kutia nanga, mfumo wetu umewekwa katika maadili ambayo hupuuza ukweli wa kihistoria juu ya unyanyasaji wa majumbani na kijinsia kama msingi wa ubaguzi wa rangi, utumwa, ukabila, ubaguzi wa jinsia moja, na transphobia. Mifumo hii ya ukandamizaji inatupa ruhusa ya kupuuza uzoefu wa Weusi, Asilia, na Watu wa Rangi - pamoja na wale wanaotambua katika jamii za LGBTQ - kuwa na thamani ndogo kabisa na haipo kabisa. Ni hatari kwetu kudhani kwamba maadili haya bado hayaingii kwenye pembe za kina za kazi yetu na kuathiri mawazo na maingiliano ya kila siku.

Tuko tayari kuhatarisha yote. Na kwa yote tunayomaanisha, sema ukweli wote juu ya jinsi huduma za unyanyasaji wa nyumbani hazijashughulikia uzoefu wa waathirika WOTE. Hatujazingatia jukumu letu katika kushughulikia ubaguzi wa rangi na kupambana na weusi kwa waathirika wa Weusi. Sisi ni mfumo usio wa faida ambao umeunda uwanja wa kitaalam nje ya mateso katika jamii yetu kwa sababu huo ndio mfano ambao ulijengwa kwetu kufanya kazi ndani. Tumejitahidi kuona jinsi unyanyasaji huo huo unaosababisha vurugu zisizofikiria, za kumaliza maisha katika jamii hii pia imefanya kazi kwa ujanja katika mfumo wa mfumo iliyoundwa kujibu waathirika wa vurugu hizo. Katika hali yake ya sasa, manusura WOTE hawawezi kukidhi mahitaji yao katika mfumo huu, na wengi wetu wanaofanya kazi katika mfumo wamehusika na utaratibu wa kukabiliana na kujitenga mbali na hali halisi ya wale ambao hawawezi kuhudumiwa. Lakini hii inaweza, na lazima, ibadilike. Lazima tubadilishe mfumo ili ubinadamu kamili wa aliyenusurika WOTE aonekane na kuheshimiwa.

Kuwa katika tafakari juu ya jinsi ya kubadilisha kama taasisi ndani ya mifumo ngumu, iliyotiwa nanga sana inahitaji ujasiri mkubwa. Inatuhitaji kusimama katika mazingira ya hatari na kujibu madhara ambayo tumesababisha. Inahitaji pia sisi kuzingatia kwa usahihi njia ya kusonga mbele. Inatuhitaji tusikae kimya tena juu ya ukweli. Ukweli ambao sisi sote tunajua upo. Ubaguzi wa rangi sio mpya. Waathirika weusi kuhisi wamepunguzwa na wasioonekana sio mpya. Idadi ya Wanawake wa Kiasili waliokosa na Kuuawa sio mpya. Lakini kipaumbele chetu ni mpya. 

Wanawake weusi wanastahili kupendwa, kusherehekewa, na kuinuliwa kwa hekima, maarifa, na mafanikio yao. Lazima pia tukubali kuwa Wanawake Weusi hawana chaguo ila kuishi katika jamii ambayo haikukusudiwa kuwashikilia kama wenye thamani. Lazima tusikilize maneno yao juu ya nini maana ya mabadiliko lakini kikamilifu tuchukue jukumu letu wenyewe katika kutambua na kushughulikia ukosefu wa haki unaotokea kila siku.

Wanawake wa asili wanastahili kuishi kwa uhuru na kuheshimiwa kwa yote ambayo wameisuka kwenye ardhi ambayo tunatembea juu - pamoja na miili yao. Jaribio letu la kukomboa jamii za Asili kutoka kwa unyanyasaji wa nyumbani lazima pia lijumuishe umiliki wetu wa kiwewe cha kihistoria na ukweli ambao tunaficha kwa urahisi juu ya nani aliyepanda mbegu hizo kwenye ardhi yao. Kujumuisha umiliki wa njia ambazo tunajaribu kumwagilia mbegu hizo kila siku kama jamii.

Ni sawa kusema ukweli juu ya uzoefu huu. Kwa kweli, ni muhimu kwa maisha ya pamoja ya manusura WOTE katika jamii hii. Tunapoweka katikati wale wanaosikilizwa hata kidogo, tunahakikisha nafasi iko wazi kwa kila mtu.

Tunaweza kufikiria na kujenga kikamilifu mfumo ambao una uwezo mkubwa wa kujenga usalama na kushikilia ubinadamu wa kila mtu katika jamii yetu. Tunaweza kuwa nafasi ambapo kila mtu anakaribishwa kwa utu wake kamili, kamili, na ambapo maisha ya kila mtu yana thamani, ambapo uwajibikaji unaonekana kama upendo. Jamii ambayo sote tuna nafasi ya kujenga maisha bila vurugu.

Queens ni kikundi cha msaada ambacho kiliundwa huko Emerge ili kuweka uzoefu wa Wanawake Weusi katika kazi yetu. Iliundwa na inaongozwa na Wanawake Weusi.

Wiki hii tunawasilisha kwa kiburi maneno na uzoefu muhimu wa Queens, ambao walisafiri kupitia mchakato ulioongozwa na Cecelia Jordan kwa wiki 4 zilizopita kuhamasisha kutokuwa na ulinzi, mbichi, kusema ukweli kama njia ya uponyaji. Sehemu hii ndio ambayo Queens walichagua kushiriki na jamii kwa heshima ya Mwezi wa Uhamasishaji wa Vurugu za Kinyumbani.

Ukatili Dhidi ya Wanawake Asilia

Imeandikwa na Aprili Ignacio

Aprili Ignacio ni raia wa Taifa la Tohono O'odham na mwanzilishi wa Indivisible Tohono, shirika la jamii la msingi ambalo linatoa fursa za ushiriki wa raia na elimu zaidi ya kupiga kura kwa wanachama wa Tohono O'odham Nation. Yeye ni mtetezi mkali kwa wanawake, mama kwa sita na msanii.

Unyanyasaji dhidi ya wanawake wa Asili umekuwa wa kawaida sana hivi kwamba tunakaa katika ukweli ambao haujasemwa, wa ujanja kwamba miili yetu sio mali yetu. Kumbukumbu langu la kwanza la ukweli huu labda ni karibu na umri wa miaka 3 au 4, nilihudhuria Programu ya HeadStart katika kijiji kiitwacho Pisinemo. Nakumbuka kuambiwa "Mtu yeyote asikuchukue" kama onyo kutoka kwa waalimu wangu wakati wa safari ya shamba. Nakumbuka kuogopa kwamba kwa kweli mtu angejaribu "kunichukua" lakini sikuelewa maana ya hiyo. Nilijua lazima nipate kuwa mbali na mwalimu wangu na kwamba mimi, kama mtoto wa miaka 3 au 4 basi nikagundua ghafla mazingira yangu. Natambua sasa nikiwa mtu mzima, kiwewe hicho kilipitishwa kwangu, na nilikuwa nimepitisha kwa watoto wangu mwenyewe. Binti yangu mkubwa na mwana wote wanakumbuka kuagizwa na mimi "Mtu yeyote asikuchukue" walipokuwa wakisafiri mahali pengine bila mimi. 

 

Kihistoria unyanyasaji dhidi ya Wazawa nchini Merika umesababisha hali ya kawaida kati ya watu wa kabila nyingi kwamba wakati niliulizwa kutoa ufahamu kamili kwa Wanawake na Wasichana wa Kiasili waliopotea na waliouawa.  tulijitahidi kupata maneno ya kuzungumza juu ya uzoefu wetu wa kuishi ambao kila wakati unaonekana kuwa katika swali. Ninaposema miili yetu sio yetu, Nazungumza juu ya hii katika muktadha wa kihistoria. Serikali ya Merika ilidhibitisha mipango ya angani na ililenga watu wa asili wa nchi hii kwa jina la "maendeleo". Ikiwa ilikuwa kuhamisha kwa nguvu watu wa asili kutoka nchi zao kwenda kwa kutoridhishwa, au kuiba watoto kutoka nyumba zao kuwekwa katika shule za bweni kote nchini, au kuzaa kwa nguvu kwa wanawake wetu katika Huduma za Afya za India kutoka 1960 hadi miaka ya 80. Wenyeji wamelazimika kuishi katika hadithi ya maisha iliyojaa vurugu na mara nyingi inahisi kana kwamba tunapiga kelele kuwa batili. Hadithi zetu hazionekani kwa wengi, maneno yetu hayasikiwi.

 

Ni muhimu kukumbuka kuwa kuna Mataifa 574 ya kikabila huko Merika na kila moja ni ya kipekee. Huko Arizona peke yake kuna Mataifa 22 ya kikabila tofauti, pamoja na upandikizaji kutoka kwa Mataifa mengine kote nchini ambao huita Arizona nyumbani. Kwa hivyo ukusanyaji wa data kwa Wanawake na Wasichana wa Asili na Wasichana waliokosa umekuwa na changamoto na karibu hauwezekani kufanywa. Tunajitahidi kutambua idadi halisi ya wanawake na wasichana wa asili ambao wameuawa, kutoweka, au kuchukuliwa. Shida ya harakati hii inaongozwa na wanawake Asilia, sisi ni wataalam wetu wenyewe.

 

Katika jamii zingine, wanawake wanauawa na watu wasio wa asili. Katika jamii yangu ya kikabila asilimia 90 ya kesi za wanawake waliouawa, zilikuwa ni matokeo ya moja kwa moja ya unyanyasaji wa nyumbani na hii inaonyeshwa katika mfumo wetu wa mahakama wa kikabila. Takriban 90% ya kesi za korti ambazo husikilizwa katika korti zetu za Kikabila ni kesi za unyanyasaji wa nyumbani. Kila somo la kisa linaweza kutofautiana kulingana na eneo la kijiografia, hata hivyo hii ndivyo inavyoonekana katika jamii yangu. Ni muhimu kwamba washirika wa jamii na washirika kuelewa Wanawake na Wasichana Wanaopotea na Kuuawa ni matokeo ya moja kwa moja ya unyanyasaji uliofanywa dhidi ya wanawake na wasichana wa Asili. Mizizi ya vurugu hii imeingizwa sana katika mifumo ya imani ya zamani ambayo inafundisha masomo ya ujanja juu ya thamani ya miili yetu - masomo ambayo yanapeana ruhusa kwa miili yetu kuchukuliwa kwa gharama yoyote kwa sababu yoyote. 

 

Mara nyingi mimi hujikuta nikikatishwa tamaa na ukosefu wa mazungumzo ya jinsi hatuzungumzii juu ya njia za kuzuia unyanyasaji wa nyumbani lakini badala yake tunazungumza juu ya jinsi ya kupona na kupata waliopotea na kuuawa wanawake na wasichana wa asili.  Ukweli ni kwamba kuna mifumo miwili ya haki. Moja ambayo inamruhusu mwanamume ambaye ameshtakiwa kwa ubakaji, unyanyasaji wa kijinsia, na unyanyasaji wa kijinsia, pamoja na kubusu bila kukubali na kupapasa angalau wanawake 26 tangu miaka ya 1970 kuwa Rais wa 45 wa Merika. Mfumo huu unafanana na ule ambao ungeweka sheria kwa heshima ya wanaume ambao walibaka wanawake waliowatumikisha. Halafu kuna mfumo wa haki kwetu; ambapo vurugu dhidi ya miili yetu na kuchukua miili yetu ni ya hivi karibuni na inaangaza. Nashukuru, mimi ni.  

 

Mnamo Novemba mwaka jana utawala wa Trump ulitia saini Agizo la Mtendaji 13898, na kuunda Kikosi Kazi juu ya Wahindi wa Amerika na Amerika wa Alaska waliopotea na kuuawa, pia inajulikana kama "Operesheni Lady Justice", ambayo ingeweza kutoa uwezo zaidi wa kufungua kesi zaidi (kesi ambazo hazijasuluhishwa na baridi Wanawake wa Asili wanaoongoza ugawaji wa pesa zaidi kutoka Idara ya Sheria. Walakini, hakuna sheria za ziada au mamlaka inayokuja na Operesheni Lady Justice. Amri hiyo inashughulikia kimya kimya ukosefu wa hatua na kipaumbele cha kusuluhisha kesi baridi katika Nchi ya India bila kukiri madhara makubwa na majeraha ambayo familia nyingi zimeteseka nayo kwa muda mrefu. Lazima tushughulikie jinsi sera zetu na ukosefu wa kipaumbele cha rasilimali inaruhusu ukimya na kufutwa kwa Wanawake na Wasichana wengi wa Asili ambao wametoweka na ambao wameuawa.

 

Mnamo Oktoba 10 Sheria ya Savanna na Sheria isiyoonekana ilisainiwa kuwa sheria. Sheria ya Savanna ingeunda itifaki sanifu za kujibu kesi za Wamarekani wa Amerika waliopotea na kuuawa, kwa kushauriana na Makabila, ambayo itajumuisha mwongozo juu ya ushirikiano wa serikali kati ya utekelezaji wa sheria za kikabila, shirikisho, serikali na serikali za mitaa. Sheria isiyoonekana inaweza kutoa fursa kwa makabila kutafuta juhudi za kuzuia, misaada na mipango inayohusiana na kukosa (imechukuliwa) na mauaji ya watu wa kiasili.

 

Kuanzia leo, Sheria ya Vurugu Dhidi ya Wanawake bado haijapitishwa kupitia Seneti. Sheria ya Vurugu Dhidi ya Wanawake ni sheria inayotoa mwavuli wa huduma na kinga kwa wanawake wasio na hati na wanawake wanaopita nje. Ni sheria ambayo ilituruhusu kuamini na kufikiria kitu tofauti kwa jamii zetu ambazo zinazama na kueneza kwa vurugu. 

 

Kusindika bili hizi na sheria na maagizo ya watendaji ni jukumu muhimu ambalo limetoa mwangaza juu ya maswala makubwa, lakini bado ninaegesha karibu na kutoka kwa gereji zilizofunikwa na ngazi. Bado nina wasiwasi juu ya binti zangu ambao husafiri kwenda mjini peke yao. Wakati wa kutoa changamoto kwa nguvu za kiume na idhini katika jamii yangu ilichukua mazungumzo na Kocha wa Soka ya Shule ya Upili kukubali kuruhusu timu yake ya mpira kushiriki katika juhudi zetu za kuunda mazungumzo katika jamii yetu juu ya athari za vurugu. Jamii za kikabila zinaweza kufanikiwa wakati zinapewa fursa na nguvu juu ya jinsi wanavyojiona. Baada ya yote, bado tuko hapa. 

Kuhusu Tohono isiyoonekana

Tohono isiyoonekana ni shirika la jamii la msingi ambalo linatoa fursa za ushiriki wa raia na elimu zaidi ya kupiga kura kwa wanachama wa Tohono O'odham Nation.

Njia Muhimu ya Usalama na Haki

Na Wanaume Kuacha Vurugu

Kituo cha Kuibuka Dhidi ya Uongozi wa Unyanyasaji wa Nyumbani katika kuzingatia uzoefu wa wanawake Weusi wakati wa Mwezi wa Uhamasishaji wa Vurugu za Kinyumbani unatuhamasisha kwa Wanaume Kuacha Vurugu.

Cecelia Jordan's Haki Huanza Pale Vurugu Kuhusu Wanawake Weusi Zinaishia - jibu kwa Caroline Randall Williams ' Mwili wangu ni Mnara wa Shirikisho - hutoa mahali pa kutisha kuanza.

Kwa miaka 38, Wanaume Wanaomaliza Vurugu wamefanya kazi moja kwa moja na wanaume huko Atlanta, Georgia na kitaifa kumaliza unyanyasaji wa wanaume dhidi ya wanawake. Uzoefu wetu umetufundisha kuwa hakuna njia ya kwenda mbele bila kusikiliza, kusema ukweli na uwajibikaji.

Katika Programu yetu ya Uingiliaji wa Batterer (BIP) tunahitaji wanaume wataje kwa maelezo kamili tabia za kudhibiti na za dhuluma ambazo wametumia na athari za tabia hizo kwa wenzi, watoto, na jamii. Hatufanyi hivi ili kuaibisha wanaume. Badala yake, tunawauliza wanaume wajichunguze wenyewe ili kujifunza njia mpya za kuwa ulimwenguni na kuunda jamii salama kwa wote. Tumejifunza kuwa - kwa wanaume - uwajibikaji na mabadiliko mwishowe husababisha maisha yenye kutosheleza zaidi. Kama tunavyosema darasani, huwezi kuibadilisha mpaka utaipe jina.

Pia tunapeana kipaumbele kusikiliza katika madarasa yetu. Wanaume hujifunza kusikia sauti za wanawake kwa kutafakari juu ya nakala kama ndoano za kengele ' Utashi wa Kubadilika na video kama Aisha Simmons ' HAPANA! Hati ya Ubakaji. Wanaume hufanya mazoezi ya kusikiliza bila kujibu wanapopeana maoni. Hatuhitaji kwamba wanaume wakubaliane na kile kinachosemwa. Badala yake, wanaume hujifunza kusikiliza ili kuelewa kile mtu mwingine anasema na kuonyesha heshima.

Bila kusikiliza, tutawezaje kuelewa kabisa athari za matendo yetu kwa wengine? Je! Tutajifunza jinsi ya kuendelea kwa njia ambazo zinapeana kipaumbele usalama, haki, na uponyaji?

Kanuni hizi hizi za kusikiliza, kusema ukweli na uwajibikaji zinatumika katika jamii na jamii. Zinatumika kumaliza ukabila wa kimfumo na kupambana na Weusi kama vile wanavyofanya kumaliza unyanyasaji wa nyumbani na kijinsia. Maswala yanaingiliana.

In Haki Huanza Pale Vurugu Kuhusu Wanawake Weusi Zinaishia, Bi Jordan anaunganisha nukta kati ya ubaguzi wa rangi na unyanyasaji wa nyumbani na kijinsia.

Bi Jordan anatupa changamoto kutambua na kuchimba "mabaki ya utumwa na ukoloni" ambayo huingiza mawazo yetu, vitendo vya kila siku, mahusiano, familia, na mifumo. Imani hizi za kikoloni - "makaburi haya ya pamoja" ambayo yanasisitiza kuwa watu wengine wana haki ya kudhibiti wengine na kuchukua miili yao, rasilimali, na hata kuishi kwa mapenzi - ndio msingi wa vurugu kwa wanawake, ukuu wa wazungu, na kupambana na Nyeusi. 

Uchambuzi wa Bi Jordan unasababishwa na uzoefu wetu wa miaka 38 kufanya kazi na wanaume. Katika madarasa yetu, hatujui haki ya utii kutoka kwa wanawake na watoto. Na, katika madarasa yetu, sisi ambao ni weupe hatuna haki ya kupata umakini, kazi, na utii wa watu weusi na watu wa rangi. Wanaume na Wazungu hujifunza haki hii kutoka kwa jamii na kanuni za kijamii ambazo hazionekani na taasisi zinazofanya kazi kwa masilahi ya wanaume wazungu.

Bi Jordan anaelezea athari mbaya, za siku hizi za ujinsia wa taasisi na ubaguzi wa rangi kwa wanawake weusi. Anaunganisha utumwa na ugaidi unaowapata wanawake Weusi katika uhusiano wa kibinafsi leo, na anaonyesha jinsi kupambana na Weusi kunavyoingiza mifumo yetu, pamoja na mfumo wa sheria ya jinai, kwa njia ambazo zinawatenga na kuwahatarisha wanawake Weusi.

Hizi ni kweli ngumu kwa wengi wetu. Hatutaki kuamini kile Bi Jordan anasema. Kwa kweli, tumefundishwa na kujumuika ili tusimsikilize yeye na sauti zingine za wanawake Weusi. Lakini, katika jamii ambayo ukuu wa wazungu na kupambana na Weusi hutenganisha sauti za wanawake weusi, tunahitaji kusikiliza. Katika kusikiliza, tunaangalia kujifunza njia ya kwenda mbele.

Kama vile Bi Jordan anaandika, "Tutajua jinsi haki inavyoonekana wakati tunajua jinsi ya kupenda watu weusi, na haswa wanawake Weusi ... Fikiria ulimwengu ambao wanawake weusi wanaponya na kuunda mifumo ya haki ya uaminifu na uwajibikaji. Fikiria taasisi zilizoundwa na watu ambao wanaahidi kuwa wenzi wa pamoja katika kupigania uhuru na haki ya Weusi, na wanajitolea kuelewa msingi uliowekwa wa siasa za shamba. Fikiria, kwa mara ya kwanza katika historia, tunaalikwa kukamilisha Ujenzi upya. ”

Kama ilivyo katika madarasa yetu ya BIP na wanaume, tukizingatia historia ya nchi yetu ya kudhuru wanawake weusi ndio mtangulizi wa mabadiliko. Kusikiliza, kusema ukweli na uwajibikaji ni mahitaji ya kwanza ya haki na uponyaji, kwanza kwa wale waliojeruhiwa zaidi na, mwishowe, kwa sisi sote.

Hatuwezi kuibadilisha mpaka tuipe jina.

Utamaduni wa Ubakaji na Unyanyasaji wa Nyumbani

Kipande kilichoandikwa na Wavulana kwa Wanaume

              Wakati kumekuwa na mjadala mwingi juu ya makaburi ya enzi za vita vya wenyewe kwa wenyewe, mshairi wa Nashville Caroline Williams hivi majuzi alitukumbusha juu ya kigingi kinachopuuzwa mara nyingi katika suala hili: ubakaji, na utamaduni wa ubakaji. Katika OpEd yenye kichwa, "Unataka Monument ya Shirikisho? Mwili wangu ni Mnara wa Shirikisho, ”Anafikiria historia iliyo nyuma ya kivuli cha ngozi yake-hudhurungi. "Kwa kadiri historia ya familia ilivyosema kila wakati, na kama upimaji wa kisasa wa DNA umeniruhusu kuthibitisha, mimi ni kizazi cha wanawake weusi ambao walikuwa wafanyikazi wa nyumbani na wanaume weupe ambao walibaka msaada wao." Mwili wake na uandishi hufanya kazi pamoja kama makabiliano ya matokeo ya kweli ya maagizo ya kijamii ambayo Amerika imekuwa ikithamini kijadi, haswa linapokuja jukumu la jinsia. Licha ya idadi kubwa ya data zinazoibuka ambazo zinaunganisha ujamaa wa jadi wa jinsia ya wavulana na anuwai ya shida za kiafya za umma na vurugu, leo, kote Amerika, wavulana bado wanalelewa kwa agizo la zamani la Amerika: "jipe."

               Ufunuo wa Williams kwa wakati unaofaa na mazingira magumu kwenye historia ya familia yake mwenyewe inatukumbusha kwamba ujinsia na ujamaa wa rangi zimekuwa zikishirikiana kila wakati. Ikiwa tunataka kukabili ama, lazima tukabiliane wote wawili. Sehemu ya kufanya hivyo ni kutambua kuwa kuna mengi kawaida vitu na mazoea ambayo yanatapanya maisha yetu ya kila siku leo ​​huko Amerika ambayo yanaendelea kusaidia utamaduni wa ubakaji. Hii sio juu ya sanamu, Williams anatukumbusha, lakini juu ya jinsi tunataka kushirikiana kwa pamoja na mazoea ya kihistoria ya kutawala ambayo inathibitisha na kurekebisha ukatili wa kijinsia.

               Chukua kwa mfano, ucheshi wa kimapenzi, ambao mvulana aliyekataliwa huenda kwa urefu wa kishujaa kushinda mapenzi ya msichana ambaye hana hamu naye - kushinda upinzani wake mwishowe na ishara kubwa ya kimapenzi. Au njia ambazo wavulana huinuliwa kwa kufanya ngono, kwa gharama yoyote. Hakika, tabia ambazo mara nyingi tunaingiza wavulana wadogo kila siku, zilizounganishwa na maoni ya muda mrefu juu ya "wanaume halisi," ni msingi usioweza kuepukika wa utamaduni wa ubakaji.

               Maadili yaliyowekwa wazi, mara nyingi hayajafafanuliwa, yaliyomo kwenye kanuni ya kitamaduni ya "kuinuka" ni sehemu ya mazingira ambayo wanaume wamefundishwa kujiondoa na kupunguza thamani ya hisia, kutukuza nguvu na kushinda, na kudhibiti kwa nguvu uwezo wa kila mmoja. kuiga kanuni hizi. Kubadilisha unyeti wangu mwenyewe kwa uzoefu wa wengine (na wangu mwenyewe) na agizo la kushinda na kupata yangu ndio jinsi nilivyojifunza kuwa mtu. Mazoea ya kawaida ya kutawala yanaunganisha hadithi ambayo Williams anasimulia mila ambayo iko leo wakati mtoto mdogo wa miaka 3 anafedheheshwa na mtu mzima anayempenda kwa kulia wakati anahisi maumivu, hofu, au huruma: “wavulana hawali ”(Wavulana hutupa hisia).

              Walakini, harakati za kumaliza utukufu wa utawala zinakua, pia. Huko Tucson, kwa wiki moja, katika shule 17 za eneo hilo na katika Kituo cha Mahabusu cha Vijana, karibu wanaume 60 waliofunzwa, wanaume wazima kutoka jamii zote wanakaa kushiriki katika duru za mazungumzo ya kikundi na wavulana karibu 200 kama sehemu ya kazi ya Wavulana Wanaume Tucson. Kwa wengi wa wavulana hawa, hapa ndio mahali pekee maishani mwao ambapo ni salama kuacha walinzi wao, kusema ukweli juu ya hisia zao, na kuomba msaada. Lakini mipango ya aina hii inahitaji kupata mvuto zaidi kutoka kwa sehemu zote za jamii yetu ikiwa tunataka kuchukua nafasi ya utamaduni wa ubakaji na tamaduni ya idhini ambayo inakuza usalama na haki kwa wote. Tunahitaji msaada wako kupanua kazi hii.

            Mnamo Oktoba 25, 26, na 28, Boys to Men Tucson inashirikiana na Emerge, Chuo Kikuu cha Arizona na umoja wa vikundi vya jamii vinavyojitolea kuandaa mkutano wa msingi ambao unakusudia kuandaa jamii zetu kuunda njia bora zaidi kwa wavulana wa kiume na wa kiume- vijana waliotambuliwa. Hafla hii ya maingiliano itachukua mbizi kwa nguvu ambazo zinaunda uanaume na ustawi wa kihemko kwa vijana huko Tucson. Hii ni nafasi muhimu ambapo sauti yako na msaada wako unaweza kutusaidia kuleta mabadiliko makubwa katika aina ya utamaduni ambao uko kwa kizazi kijacho linapokuja suala la jinsia, usawa, na haki. Tunakualika ujiunge nasi kwa hatua hii inayofaa kuelekea kukuza jamii ambayo usalama na haki ni kawaida, badala ya ubaguzi. Kwa habari zaidi kwenye jukwaa, au kujiandikisha kuhudhuria, tafadhali tembelea 2020.

              Huu ni mfano mmoja tu wa harakati kubwa ya kukuza upinzani wa upendo kwa mifumo ya kawaida ya tawala. Angela Davis aliyemaliza muda alielezea mabadiliko haya wakati aligeuza sala ya utulivu kichwani mwake, akisisitiza, "Sikubali tena vitu ambavyo siwezi kubadilisha. Ninabadilisha vitu ambavyo siwezi kukubali. ” Tunapotafakari juu ya athari za unyanyasaji wa nyumbani na kijinsia katika jamii zetu mwezi huu, na tuwe na ujasiri na uamuzi wa kufuata mwongozo wake.

Kuhusu Wavulana kwa Wanaume

DIRA

Dira yetu ni kuimarisha jamii kwa kuwaita wanaume wajitokeze kuwashauri vijana wa kiume katika safari yao kuelekea utu uzima.

MISSION

Dhamira yetu ni kuajiri, kufundisha, na kuwezesha jamii za wanaume kuwashauri vijana wa kiume kwa njia ya duru za wavuti, safari za utalii, na ibada za kisasa za kupita.

Taarifa ya majibu kutoka kwa Tony Porter, Mkurugenzi Mtendaji, Wito kwa Wanaume

Katika Cecelia Jordan Haki Huanza Pale Vurugu Kuhusu Wanawake Weusi Zinaishia, anatoa ukweli huu wenye nguvu:

"Usalama ni anasa isiyoweza kupatikana kwa ngozi nyeusi."

Kamwe katika maisha yangu sijawahi kusikia maneno hayo kuwa ya kweli zaidi. Tuko kwenye lindi la mapambano ya roho ya nchi hii. Tumekwama katika msukumo wa jamii inayokabiliwa na pepo zake nyeusi na matarajio yake ya hali ya juu. Na urithi wa unyanyasaji dhidi ya watu wangu - watu weusi, na haswa wanawake weusi - umetukatisha tamaa kwa kile tunachokiona na kukiona leo. Tumechoka. Lakini hatuachi ubinadamu wetu.

Wakati nilianzisha Wito kwa Wanaume karibu miaka 20 iliyopita, nilikuwa na maono ya kushughulikia ukandamizaji wa makutano kwenye mizizi yake. Kutokomeza ujinsia na ubaguzi wa rangi. Kuangalia wale walio pembezoni mwa pembezoni kuelezea uzoefu wao wenyewe wa kuishi na kufafanua suluhisho ambazo zitafaa katika maisha yao. Kwa miongo kadhaa, Wito kwa Wanaume umehamasisha mamia ya maelfu ya washirika wanaotambuliwa wanaotamani wanaume na wanawake na wasichana. Tumewaita katika kazi hii, huku tukiwawajibisha, na kuwaelimisha na kuwapa uwezo wa kusema dhidi ya na kuchukua hatua kuzuia vurugu za kijinsia na ubaguzi. Na tunaweza kufanya vivyo hivyo kwa wale ambao wanataka kuwa washirika wa kutamani kwa watu weusi na watu wengine wa rangi. Unaona, huwezi kuwa mpinga-jinsia bila pia kuwa mpingaji wa rangi.

Jordan alimaliza majibu yake kwa wito huu wa kuchukua hatua: "Kila mwingiliano na mwanamke Mweusi huleta ama fursa ya kushughulikia unyanyasaji wa nyumbani na utumwa, na kulipia madhara ya kimfumo, au chaguo la kuendelea kufuata kanuni za kijeshi za jamii."

Nimeheshimiwa kufanya kazi pamoja na shirika kama vile Kuibuka ambayo iko tayari kukumbatia ubinadamu wa wale wanaodhulumiwa, haswa wanawake Weusi. Utayari wa kujitokeza mbele na kuunga mkono hadithi zao na uzoefu bila kutengenezea au kuhariri kwa raha ya kibinafsi. Kwa kutoa uongozi kwa watoa huduma wa kibinadamu, kukubali bila kupenda, na kutafuta suluhisho halisi za kumaliza ukandamizaji wa wanawake weusi katika utoaji wa huduma.

Jukumu langu, kama mtu Mweusi na kama kiongozi wa haki ya kijamii, ni kutumia jukwaa langu kuinua maswala haya. Kuinua sauti za wanawake weusi na wengine ambao wanakabiliwa na aina nyingi za ukandamizaji wa kikundi. Kusema ukweli wangu. Kushiriki uzoefu wangu wa kuishi-ingawa inaweza kuwa ya kiwewe na ni kwa faida ya kuendeleza uelewa wa watu Wazungu. Bado, nimejitolea kutumia ushawishi niliyonayo kufuata ulimwengu wenye haki na usawa.

Mimi wito wa pili wa Jordan na ninajitahidi kufikia kila mwingiliano kwa nia inayostahili. Ninakuomba ujiunge nami kufanya vivyo hivyo. Tunaweza kuunda ulimwengu ambapo wanaume na wavulana wote wana upendo na heshima na wanawake wote, wasichana, na wale walio pembezoni mwa pembezoni wanathaminiwa na salama.

Kuhusu Wito kwa Wanaume

Wito kwa Wanaume, hufanya kazi kuwashirikisha wanaume katika kuchukua hatua dhidi ya unyanyasaji wa nyumbani kupitia ukuaji wa kibinafsi, uwajibikaji na ushiriki wa jamii. Tangu 2015 tumejivunia kushirikiana na Tony Porter, Mkurugenzi Mtendaji wa Wito kwa Wanaume katika kazi yetu kuwa shirika linalopinga ubaguzi wa rangi, tamaduni nyingi. Tunamshukuru Tony na wafanyikazi wengi katika Wito kwa Wanaume ambao wametoa msaada, mwongozo, ushirikiano na upendo kwa shirika letu na jamii yetu kwa miaka iliyopita.

Haki Huanza ambapo unyanyasaji kwa wanawake Weusi unaisha

Cecelia Jordan ni mwalimu aliye na mizizi ya jamii, mshairi na mtaalam wa haki wa mabadiliko. Shirika lake, Upendo katika Umma, huendeleza uzoefu halisi wa ujifunzaji kwa mashirika yanayolenga haki.

Kwa kujibu Mwili Wangu Ni Monument ya Shirikisho na Caroline Randall Williams. Asante, Bi Williams (@ caroranwill), kwa kusema ukweli huu muhimu. 

"Je! Unadhani bibi-mkubwa-mkubwa-wako alikua amebakwa?" 

-Hili ni swali la baba yangu kujibu tamko la ujasiri: Nimebaka ngozi yenye rangi. Ninaangazia bahari ya misogyny, na kuelezea, "mtu mtumwa hawezi kukubali." 

"Sawa ningechukia kufikiria mwanamke Mweusi asingeweza kumfanya mzungu kumpenda," anasema. Nimechukizwa. 

Anajibu, "Sioni tu yoyote ambayo inahusiana na unyanyasaji wa nyumbani."

Mimi ni mwanamke wa kike wa katikati wa kiume wa kike, mwalimu, mtaalamu wa haki ya kurejesha, dada, shangazi, mjukuu, mpwa, mjinga asiye na maoni, mshairi na aliyenusurika. Kusudi langu la maisha linaongozwa na swali sio rahisi sana: ni vipi tunapona kutoka kwa madhara kukumbatia siasa ya utunzaji na kujenga mifumo iliyojikita katika upendo? Ikiwa "upendo ndivyo haki inavyoonekana hadharani," kama Dk Cornel Magharibi anasema, basi lazima tuelekeze nguvu zetu kwa wale walioathiriwa zaidi na ukosefu wa haki. Hii itatuhitaji tuondoke katika maeneo yetu ya faraja, na tuongeze huruma kwa watu ambao wanapata madhara ya kizazi na wananyimwa ufikiaji wa rasilimali. Ikiwa sisi, kama jamii, hatuwezi kuamini kwamba wanawake weusi waliotumwa wanaweza kubakwa na mabwana na waangalizi wao, ni vipi mtu yeyote anafahamu kuwa wanawake weusi kwa sasa ni wahasiriwa wa vurugu za karibu za wenzi?

Wakati mwanamke Mweusi anaumizwa, watalaumu mitazamo yetu, mavazi yetu, mavazi yetu, na kudhani hatuhisi maumivu. Ukweli ni kwamba, mtazamo wetu, kujitolea kwetu bila kupuuza kwa ukweli usiodhibitiwa, umejengwa kwa kukabiliana na kutokujali kwa jamii. Bado tunazungumza juu ya utumwa kuhusiana na vurugu kwa sababu wanawake weusi bado wanakufa mikononi mwa mifumo, na kwa sababu sote tunatengeneza mifumo, wanawake weusi wanakufa mikononi mwako. Unawajibika kwa masalia ya utumwa na ukoloni. Unawajibika kwa mawazo yako, vitendo na tabia kwa wanawake Weusi. Unawajibika kutuamini, au kuendelea kudumisha mawazo ya kijinsia, yasiyokuwa ya kibinadamu, ya kijinsia ambapo wanawake na wasichana weusi wanaumizwa kwa sababu tunafanya wabakaji kupenda sisi. Mawazo haya yote ya kupinga Nyeusi lazima yang'olewe.

In Mduara, ambapo nafasi inafanyika kufunua maadili yaliyoshirikiwa na kujenga uhusiano, nimejifunza vitu viwili: watu wengi wasio-weusi hawako katika uhusiano wa kina na watu weusi, na mara tu "walipofahamu" ukweli huu, wengi wanakubali kusababisha idadi kubwa ya madhara. Usikivu haubadilishi athari za madhara yaliyosababishwa: kuwasukuma wanawake Weusi kutoka kazini, wakitumia marafiki Weusi kujadili ubaguzi wa rangi, kuchukua watoto Weusi wasionekane kuwa wabaguzi, kuwafundisha wanafunzi Weusi kuwa wenye heshima, wakipuuza utani wa kibaguzi kati ya familia, ukiacha Tabia nyeusi kwenye kazi haijathibitishwa. Inaonekana utulivu wa kibinafsi kufuata sheria kama hizo kwa gharama ya maisha ya Weusi inapaswa kutarajiwa katika jamii inayofuata sheria kwa gharama ya maisha ya Weusi.

Usalama ni anasa isiyoweza kupatikana kwa ngozi nyeusi. Uhasama Uelewa Mwezi inatupa mahali pa kushughulikia ukweli huu ambao hauwezi kusemwa pamoja na tembo wa kila wakati kwenye mazungumzo ya mbio: vipi kuhusu Nyeusi juu ya vurugu Nyeusi? Ndio, wanawake Weusi wako mara nne zaidi kuliko wenzao wazungu kuuawa na mpenzi au rafiki wa kike, na uwezekano wa kuuawa mara mbili na mwenzi. Tumeumizwa na binamu zetu, wajomba, kaka, marafiki na wapenzi. Nyeusi juu ya unyanyasaji mweusi, au vurugu kati ya watu weusi, ni dalili ya jamii inayounda vizuizi vya kielimu, matibabu, media, na sheria juu ya maisha ya Weusi.

Kuwa mwanamke mweusi ni kuwa ngao na shabaha ya kila wakati. Mmiliki wa raha ya jamii na maumivu. Kuwa na nguvu, fasaha na baridi. Kujiamini, mzuri na mjinga. Kuwa mama, mjakazi na mtumwa. Kwa kunyonyesha mtoto huyo baadaye atakuwa bwana wako. Kukiukwa lakini hakuna mtu anayeiita vurugu, ni dalili tu ya jamii yenye vurugu. Kuwa nyingi sana na kamwe haitoshi. Wakati taasisi zetu zinaimarisha vurugu hizi, mizizi yake inaweza kupatikana katika mchanga wa damu wa utumwa wa chattel. Hapa, katika uhusiano wetu wa karibu kati ya watu, tumejumuishwa katika unyanyasaji. Ingawa haionekani sana, uhusiano wetu ni makaburi ya muungano, pia; wanavuna ugaidi kupitia miundo yetu ya familia, mifumo ya kazi, na maisha yetu.

 

Huko Merika, wanawake weusi na wa asili wanakabiliwa viwango vya juu vya unyanyasaji wa nyumbani kuliko wanawake wa jamii zingine zote. Sheria zinazotawala jamii yetu zinaonyesha wazi kuwa mfumo wetu wa sheria ya jinai haupendezwi na athari kwa watu ambao wanawaumiza wanawake. Badala yake, imeundwa kuwafunga na kuwatumikisha tena watu wetu kupitia mwanya wa Katiba. Ikiwa tutazingatia 13th Marekebisho kuwa kitanzi cha kimfumo, basi mfumo wetu wa sheria ya jinai ni ukumbusho wa watumwa uliojengwa juu ya imani kwamba wengine wanastahili ubinadamu kuliko wengine. Maneno ya zamani kama "kinachotokea ndani ya nyumba hii, inakaa ndani ya nyumba hii" hutumika kama ukumbusho kwamba utamaduni wetu sio tu umejikita katika kuwanyamazisha wahasiriwa, bali katika kulinda kijiji; katika hood na makao ya watumwa ya kisasa ambapo wavulana walio na samawati huingia kama waangalizi na kutoa toleo lao linaloitwa la haki.

Toleo letu la sasa la haki ni asili ya vurugu, isiyo ya kibinadamu, na imepitwa na wakati. Tunaona kwamba vurugu hupita kwenye ardhi ya ndani na hukua zaidi unyanyasaji wa nyumbani. Katika maumivu ya sasa ya mkubwa Epic inashindwa, hatutaki watudhuru wetu waadhibiwe vibaya, wafungwe au watupwe-tunataka uponyaji. Na bado, wakati wanawake Weusi wanaamua vunja ukimya, mara nyingi tunafutwa kazi au kuhusishwa katika mashambulizi ya kibaguzi kwa watu wetu. Tunapigania chakavu cha nguvu inayosababishwa na homoni kwa sababu inahisi kama hatuna. Tunakaa katika uhusiano wa dhuluma kwa sababu kila wakati tunajaribu kuokoa watu wetu.

Tutajua jinsi haki inavyoonekana wakati tunajua jinsi ya kupenda watu weusi, na haswa wanawake Weusi. Kutupenda sio juu ya kurudi kwenye uzuri wa weupe, bali ni juu ya kukiri vurugu za upotovu wa wazungu na uwongo wa "ukweli" wake. Fikiria ulimwengu ambao wanawake weusi wanaponya na kuunda mifumo ya haki na ya uwajibikaji. Fikiria taasisi zilizoundwa na watu ambao wanaahidi kuwa wenzi wa pamoja katika kupigania uhuru na haki ya Weusi, na wanajitolea kuelewa msingi uliowekwa wa siasa za shamba. Fikiria, kwa mara ya kwanza katika historia, tunaalikwa kukamilisha Ujenzi mpya.

Katika kizazi hiki vita dhidi ya watu weusi, ni wanawake Weusi ambao wanakabiliwa na vurugu kwa njia nyingi. Kwa heshima ya mwezi huu, na katika siku, miezi na miaka ijayo, pata muda wa kuona na kusikiliza wanawake weusi maishani mwako. Usiseme, usibishane, kumbuka tu kamwe hauwezi hata kufikiria idadi kubwa ya maumivu yasiyoweza kusemwa tunayobeba, kwa asili na katika maisha haya. Kuwa wa huduma na uchelewe kusaidia; usiulize kazi isiyolipwa. Nunua chakula cha mchana na upike chakula cha jioni; pesa ya zawadi, bila sababu hata kidogo. Jifunze juu ya historia ya kweli ya nchi hii-juu ya vurugu za kimfumo na kupambana na Weusi. Ongea na jamaa yako na utafute njia za kuwawajibisha watu. Na juu ya yote, jenga uhusiano wa kina na watu waliojitolea kwa mabadiliko ya jamii, mabadiliko ya sera kali, na rasilimali kila mfumo katika nchi hii unahitaji.

Kila mwingiliano na mwanamke Mweusi huleta ama fursa ya kushughulikia unyanyasaji wa nyumbani na utumwa, na kulipia madhara ya kimfumo, au chaguo la kuendelea kufuata kanuni za jamii zenye vurugu. Jua kuwa mwamko huu utabadilisha kila kitu. Lazima tubadilishe kila kitu kwa jina la upendo, la baadaye, na kwa roho ya wanawake weusi ambao wanaendelea kubeba harakati zetu kuelekea haki.

Ili kuchukua hatua, tembelea Upendo Kwenye Umma na kusaidia kutoa mafunzo salama na nafasi za uponyaji kwa watu weusi wakati wa Mwezi wa Uhamasishaji wa Vurugu za Kinyumbani, na katika miezi ijayo.

 

 Kuhusu Upendo Hadharani. Upendo kwa Umma hutoa uzoefu halisi na uliowekwa wa ujifunzaji kwa mashirika yanayolenga haki ili kujenga uhusiano mzuri, kuweka kitambulisho na uzoefu wa wale wanaosukumizwa pembezoni, na kuchochea matokeo hayo ili kutoa njia kuelekea mabadiliko ya shirika na uendelevu.

Tunaunganisha ufundishaji muhimu, haki ya urejesho, na mazoea ya uponyaji katika kazi yetu ya ujifunzaji ambayo imejikita katika uelewa wa nadharia ya uke wa kike mweusi, nadharia muhimu ya Latinx, Crit Crit, na zaidi. Pamoja, tunajihusisha na masimulizi, mashairi, hotuba, na warsha za uandishi wa maoni, matembezi ya matunzio, ukumbi wa maonyesho, shughuli za kusikiliza kwa kina, na miduara.