Наша роль у боротьбі з расизмом та боротьбою з чорнотою для тих, хто вижив чорношкірих

Написала Анна Харпер-Герреро

Протягом останніх 6 років Emerge перебуває у процесі еволюції та трансформації, що зосереджується на тому, щоб стати антирасистською, полікультурною організацією. Ми щодня працюємо над викоріненням антитемності та протистоянням расизму, намагаючись повернутися до людства, яке живе глибоко в нас усіх. Ми хочемо бути відображенням визволення, любові, співчуття та зцілення - тих самих речей, які ми хочемо для тих, хто страждає в нашій громаді. Emerge вирушає у подорож, щоб розповісти невимовні істини про нашу роботу, і цього місяця смиренно представив написані фрагменти та відеоролики від партнерів спільноти. Це важливі істини про реальний досвід, який ті, хто вижив, намагаються отримати допомогу. Ми віримо, що в цій правді є світло для подальшого шляху. 

Цей процес відбувається повільно, і кожен день будуть запрошуватись, як в прямому, так і в переносному значенні, повернутися до того, що не служило нашій громаді, служило нам як людям, які складають Появу, і тому, що не служило жертвам так, як вони заслуговують. Ми працюємо над центром важливого життєвого досвіду ВСІХ вижилих. Ми беремо на себе відповідальність за запрошення сміливих розмов з іншими некомерційними агентствами та поділяємо нашу безладну подорож цією роботою, щоб ми могли замінити систему, що народилася з бажання класифікувати та знелюднити людей у ​​нашій громаді. Не можна ігнорувати історичні корені некомерційної системи. 

Якщо взяти до уваги тему, висловлену Майклом Брашером цього місяця у його творі про культура зґвалтування та соціалізація чоловіків та хлопців, ми можемо побачити паралель, якщо ми вирішимо. «Неявний, часто невивчений, набір цінностей, що містяться в культурному кодексі, - це« оточення »- це частина середовища, в якому чоловіки навчаються відключатися від почуттів та знецінювати їх, прославляти силу та перемогу та жорстоко охороняти один одного. здатність повторити ці норми ".

Подібно до коріння дерева, яке забезпечує підтримку та закріплення, наші рамки закладені у цінності, які ігнорують історичні істини про домашнє та сексуальне насильство як проростання расизму, рабства, класицизму, гомофобії та трансфобії. Ці системи пригноблення дають нам дозвіл нехтувати досвідом чорношкірих, корінних жителів та людей кольорових кольорів - включаючи тих, хто ідентифікується у спільнотах ЛГБТК - як таких, що мають у кращому випадку меншу цінність, а в гіршому відсутні. Для нас ризиковано припустити, що ці цінності все ще не просочуються в глибокі куточки нашої роботи і впливають на повсякденні думки та взаємодії.

Ми готові ризикувати усім. І ми маємо на увазі, скажіть всю правду про те, як служби домашнього насильства не враховували досвід ВСІХ вижилих. Ми не розглядали свою роль у боротьбі з расизмом та боротьбою з чорнотою для тих, хто вижив Чорних. Ми є некомерційною системою, яка створила професійну сферу з-за страждань у нашому співтоваристві, тому що саме ця модель була побудована для того, щоб ми діяли всередині. Ми намагалися побачити, як той самий гніт, що призводить до недобросовісного насильства, що закінчується життям, у цій спільноті також підступно ввійшов у тканину системи, призначеної для реагування на тих, хто пережив це насильство. У його нинішньому стані ВСІ ті, хто вижив, не можуть задовольнити свої потреби в цій системі, і занадто багато з нас, хто працює в цій системі, задіяли механізм подолання, щоб дистанціюватися від реалій тих, кого не можна обслуговувати. Але це може і повинно змінитися. Ми повинні змінити систему так, щоб побачити і вшанувати всю людство ВСІХ тих, хто вижив.

Думати про те, як змінитись як інституція в складних, глибоко закріплених системах, вимагає великої мужності. Це вимагає від нас стояти в обставинах ризику та враховувати шкоду, яку ми завдали. Це також вимагає від нас точної зосередженості на шляху вперед. Це вимагає від нас більше не мовчати про істини. Істини, які ми всі знаємо, є. Расизм не є новим. Чорношкірі, що вижили, почуваються розчарованими та невидимими, не є новиною. Кількість зниклих та вбитих корінних жінок не нова. Але наш пріоритет це нове. 

Чорношкірі жінки заслуговують на те, щоб їх любили, святкували та піднімали за свою мудрість, знання та досягнення. Ми також повинні визнати, що Чорношкірим жінкам нічого не залишається, як вижити в суспільстві, яке ніколи не було призначене вважати їх цінними. Ми повинні слухати їхні слова про те, що означає зміна, але повністю взяти на себе відповідальність за виявлення та усунення несправедливості, що відбуваються щодня.

Жінки корінних народів заслуговують на те, щоб жити вільно і бути шанованими за все те, що вони вплітали в землю, по якій ми ходимо, - включаючи їхні тіла. Наші спроби звільнити корінні громади від домашнього насильства повинні також включати нашу власність над історичною травмою та істинами, які ми охоче приховуємо про те, хто посадив це насіння на своїй землі. Включити право власності на способи, якими ми намагаємось щодня поливати це насіння спільнотою.

Не можна сказати правду про ці переживання. Насправді це має вирішальне значення для колективного виживання ВСІХ, хто вижив у цій спільноті. Коли ми зосереджуємо тих, кого найменше слухають, ми гарантуємо, що простір відкритий для всіх.

Ми можемо переосмислити та активно будувати систему, яка має великі здібності будувати безпеку та утримувати людяність кожного в нашій громаді. Ми можемо бути просторами, де всіх бажають у своєму найщирішому, найповнішому «я» і де життя кожного має цінність, де підзвітність розглядається як любов. Спільнота, де ми всі маємо можливість побудувати життя без насильства.

Queens - це група підтримки, яка була створена в Emerge, щоб зосередити досвід роботи Чорношкірих жінок у нашій роботі. Його створили і очолюють Чорні Жінки.

Цього тижня ми з гордістю представляємо важливі слова та досвід Королеви, яка подорожувала процесом, керованим Сесілією Джордан протягом останніх 4 тижнів, щоб заохотити необережне, необроблене правдиве розголошення як шлях до зцілення. Цей уривок - це те, що королеви вирішили поділитися з громадою на честь місяця поінформованості про домашнє насильство.

Насильство проти жінок корінного населення

Написав Квітень Ігнасіо

Квітень Ігнасіо є громадянином нації Тохоно О'одхам і засновником Неділимої Тохоно, масової громадської організації, яка надає можливості для громадянського залучення та освіти, окрім голосування членів Нації Тохоно О'дхам. Вона є жорстоким захисником жінок, матір'ю до шести дітей і художницею.

Насильство проти корінних жінок було настільки нормалізовано, що ми сидимо в невисловленій, підступній правді, що наші власні тіла нам не належать. Моє перше згадування цієї істини, мабуть, приблизно у віці 3-4 років, я відвідував програму HeadStart у селі Пізінемо. Пам’ятаю, мені сказали “Не дозволяйте нікому брати вас” як попередження від моїх вчителів під час екскурсії. Я пам’ятаю, як боявся, що насправді хтось спробує «взяти мене», але я не розумів, що це означає. Я знав, що повинен бути на видноті від свого вчителя, і що я, як дитина 3 або 4 років, раптом дуже добре усвідомив своє оточення. Зараз я вже дорослий розумію, що травма передалася мені, і я передав її власним дітям. Згадують і моя старша дочка, і син отримуючи вказівки від мене “Не дозволяйте нікому брати вас” як вони їхали кудись без мене. 

 

Історично насильство проти корінних жителів Сполучених Штатів створило звичну ситуацію серед більшості племінних людей, що коли мене попросили надати глибоке розуміння зниклим та вбитим корінним жінкам та дівчатам, я  намагався знайти слова, щоб поговорити про наш спільний життєвий досвід, який, здається, завжди під питанням. Коли я кажу наші тіла нам не належать, Я говорю про це в історичному контексті. Уряд США санкціонував астрономічні програми і націлив корінне населення цієї країни в ім'я "прогресу". Було це примусове переселення корінних жителів з їх батьківщин у резервації, або викрадення дітей з їхніх домівок для розміщення в інтернатах, що знаходяться по всій країні, або примусова стерилізація наших жінок в індійських службах охорони здоров’я з 1960 по 80-ті роки. Корінне населення було змушене вижити в життєвій історії, насиченій насильством, і в більшості випадків складається враження, ніби ми кричимо в порожнечу. Наші історії невидимі для більшості, наші слова залишаються не почутими.

 

Важливо пам’ятати, що в Сполучених Штатах існує 574 племінні нації, і кожна з них є унікальною. Тільки в Арізоні існує 22 різних племінних націй, включаючи трансплантації від інших країн по всій країні, які називають Арізону домом. Тож збір даних для зниклих та вбитих корінних жінок та дівчат був складним та майже майже неможливим для проведення. Ми намагаємось визначити справжню кількість корінних жінок та дівчат, які були вбиті, зникли безвісти або були взяті. Долею цього руху керують жінки корінних народів, ми - наші власні експерти.

 

У деяких громадах жінок вбивають не корінні жителі. У моєму племінному співтоваристві 90% випадків вбивств жінок були прямими наслідками домашнього насильства, і це знайшло відображення в нашій племінній судовій системі. Приблизно 90% судових справ, які розглядаються в наших судах, що займаються племенами, - це справи про домашнє насильство. Кожне дослідження може відрізнятися залежно від географічного розташування, однак так воно виглядає в моїй громаді. Вкрай важливо, щоб партнери та союзники з громади розуміли, що зниклі та вбиті жінки та дівчата корінного населення є прямим результатом насильства щодо жінок та дівчат корінного населення. Коріння цього насильства глибоко закладено в архаїчних системах переконань, які викладають підступні уроки про цінність нашого тіла - уроки, що дозволяють брати наші тіла за будь-яку ціну з будь-якої причини. 

 

Я часто відчуваю розчарування відсутністю дискусії про те, як ми говоримо не про способи запобігання домашньому насильству, а натомість ми говоримо про те, як відновитись і знайти зниклих та вбитих корінних жінок та дівчат.  Правда полягає в тому, що існує дві системи правосуддя. Такий, що дозволяє чоловікові, якого звинувачували у зґвалтуванні, сексуальному насильстві та сексуальних домаганнях, включаючи погоджувальні цілування та обмацування щонайменше 26 жінок з 1970-х років, стати 45-м президентом США. Ця система відповідає тій, яка встановлювала б статути на честь чоловіків, які зґвалтували поневолених жінок. І тоді є система правосуддя для нас; де насильство над нашими тілами та захоплення нашого тіла є останніми і яскравими. Я вдячний.  

 

У листопаді минулого року адміністрація Трампа підписала розпорядження 13898, утворюючи Робочу групу з питань зниклих та вбитих корінних жителів американських індіанців та Аляски, також відому як "Операція" Леді Юстиція ", яка забезпечить більше можливостей для відкриття більшої кількості справ (невирішених та холодних справ ) корінних жінок, які керують виділенням більше грошей з Міністерства юстиції. Однак жодні додаткові закони та повноваження не передбачені операцією «Леді Юстиція». У наказі тихо розглядається відсутність заходів та пріоритетність вирішення холодних справ в Індійській країні, не визнаючи великої шкоди та травм, через які так багато сімей страждають так довго. Ми повинні звернутися до того, як наша політика та відсутність пріоритетів у ресурсах дозволяють мовчати та стирати багато жінок і дівчат корінного населення, які зникли безвісти та були вбиті.

 

10 жовтня закон про саванну та закон про невидимість були підписані законом. Закон про Саванну створить стандартизовані протоколи реагування на випадки зниклих та вбитих корінних американців за консультацією з племенами, що включатиме вказівки щодо міжвідомчої співпраці між племінними, федеральними, штатними та місцевими правоохоронними органами. Акт про невидимість дасть можливість племенам шукати профілактичних зусиль, грантів та програм, пов’язаних із зниклими (знято) і вбивства корінних народів.

 

На сьогодні Закон про насильство над жінками ще не прийнятий через Сенат. Закон про насильство над жінками - це закон, який надає парасольку для послуг та захисту жінок, які не мають документального оформлення, та жінок, що трансградують. Це закон, який дозволив нам вірити і уявляти щось інше для наших громад, які тонуть насиченням насильства. 

 

Опрацювання цих законопроектів, законів та розпоряджень є важливим завданням, яке пролило трохи світла на більш серйозні питання, але я все ще паркуюсь біля виходу з критих гаражів та сходів. Я все ще переживаю за своїх дочок, які їдуть до міста одні. Оскаржуючи токсичну маскулінність та згоду в моєму співтоваристві, потрібна була бесіда з тренером середньої школи з футболу, щоб погодитись дозволити своїй футбольній команді брати участь у наших зусиллях щодо розмови в нашій громаді про вплив насильства. Громади племен можуть процвітати, коли їм надається можливість і влада над тим, як вони бачать себе. Після всього, ми все ще тут. 

Про Неподільний Тохоно

Неподільний Тохоно - це низова громадська організація, яка надає можливості для громадянської участі та освіти, окрім голосування для членів нації Тохоно О'одхам.

Основний шлях до безпеки та справедливості

Чоловіки, які зупиняють насильство

Провідний центр проти домашнього насильства, який зосереджує увагу на досвіді чорношкірих жінок під час місяця поінформованості про домашнє насильство, надихає нас на те, як чоловіки зупиняють насильство.

Сеселія Джордан Справедливість починається там, де закінчується насильство до чорношкірих жінок - відповідь Керолайн Рендалл Вільямс Моє тіло - пам'ятник Конфедерації - забезпечує приголомшливе місце для початку.

Протягом 38 років чоловіки, які зупиняють насильство, працюють безпосередньо з чоловіками в Атланті, штат Джорджія, і на національному рівні, щоб припинити насильство чоловіків проти жінок. Наш досвід навчив нас, що немає шляху вперед без слухання, правди та відповідальності.

У нашій Програмі втручання до злочинців (BIP) ми вимагаємо, щоб чоловіки чітко називали контрольовану та жорстоку поведінку, яку вони застосовували, та наслідки такої поведінки для партнерів, дітей та громад. Ми не робимо цього, щоб ганьбити чоловіків. Швидше, ми просимо чоловіків непохитно дивитись на себе, щоб вивчити нові способи перебування у світі та створення безпечніших спільнот для всіх. Ми дізналися, що - для чоловіків - підзвітність і зміни в кінцевому підсумку призводять до більш насиченого життя. Як ми говоримо на уроці, Ви не можете змінити його, поки не назвете його.

Ми також надаємо пріоритет слуханню на наших заняттях. Чоловіки вчаться чути жіночі голоси, розмірковуючи про такі статті, як гачки-дзвіночки Воля до змін та відео на зразок Айші Сіммонс НІ! Документальний фільм про зґвалтування. Чоловіки практикують слухання, не відповідаючи, коли вони дають один одному відгук. Ми не вимагаємо, щоб чоловіки погоджувались зі сказаним. Натомість чоловіки вчаться слухати, розуміти, що говорить інша людина, і демонструвати повагу.

Не слухаючи, як ми зможемо повністю зрозуміти наслідки своїх вчинків на інших? Як ми дізнаємося, як діяти таким чином, що надає пріоритет безпеці, справедливості та зціленню?

Ці самі принципи слухання, правдивого сказання та підзвітності застосовуються на рівні громади та суспільства. Вони застосовуються до припинення системного расизму та боротьби з чорнотою, як і до припинення домашнього та сексуального насильства. Питання переплітаються.

In Справедливість починається там, де закінчується насильство до чорношкірих жінок, Пані Джордан пов’язує точки між расизмом та побутовим та сексуальним насильством.

Пані Джордан кидає нам завдання виявити та розкопати “реліквії рабства та колонізації”, які вливають наші думки, щоденні дії, стосунки, сім’ї та системи. Ці колоніальні вірування - ці «конфедеративні пам’ятники», які стверджують, що одні люди мають право керувати іншими та забирати їхні тіла, ресурси та навіть життя за власним бажанням - є корінням насильства щодо жінок, верховенства білих та проти Чорноти. 

Аналіз пані Джордан перегукується з нашим 38-річним досвідом роботи з чоловіками. У наших класних кімнатах ми не вивчаємо права покори з боку жінок та дітей. І в наших класах ті з нас, хто білий не навчився, мають право на увагу, працю та підкорення чорношкірих та кольорових людей. Чоловіки та білі люди засвоюють це право на основі спільноти та соціальних норм, що стають невидимими для установ, що працюють в інтересах білих чоловіків.

Пані Джордан формулює руйнівні сучасні наслідки інституційного сексизму та расизму на чорношкірих жінок. Вона пов'язує рабство і терор, який переживають чорношкірі жінки в міжособистісних стосунках сьогодні, і ілюструє, як боротьба з чорнотою вливає наші системи, включаючи кримінально-правову систему, способами, які маргіналізують та загрожують чорношкірим жінкам.

Це важкі істини для багатьох з нас. Ми не хочемо вірити тому, що говорить пані Джордан. Насправді ми навчені та спілкуємось, щоб не слухати її та інших чорношкірих жіночих голосів. Але в суспільстві, де верховенство білих та боротьба з Чорнотою маргіналізують голоси чорношкірих жінок, нам потрібно слухати. Слухаючи, ми прагнемо навчитися шляху вперед.

Як пише пані Джордан, “ми будемо знати, як виглядає справедливість, коли знатимемо, як любити чорношкірих, і особливо чорношкірих жінок ... Уявіть собі світ, де чорношкірі жінки зцілюються і створюють справді справедливі системи підтримки та підзвітності. Уявіть, що інститути складаються з осіб, які зобов’язуються бути співавторами у боротьбі за свободу та справедливість чорношкірих та зобов’язуються зрозуміти шаруваті основи політики плантацій. Уявіть, нас вперше в історії запрошено завершити Реконструкцію ».

Як і на наших уроках BIP з чоловіками, розрахунок з історією шкоди нашої країни для чорношкірих жінок є попередником змін. Слухання, говоріння правди та підзвітність є необхідними умовами справедливості та зцілення, спочатку для тих, хто найбільше постраждав, а зрештою, і для всіх нас.

Ми не можемо змінити його, поки не назвемо його.

Культура зґвалтування та домашнє насильство

Написаний твір «Хлопчики чоловікам»

              Незважаючи на те, що багато пам’ятки йшлося про пам’ятники епохи громадянської війни, поетеса з Нешвілу Керолайн Вільямс нещодавно нагадала нам про часто недооцінювану ставку в цьому питанні: зґвалтування та культуру зґвалтування. У OpEd під назвою "Ви хочете пам’ятник Конфедерації? Моє тіло - пам'ятник Конфедерації», - вона розмірковує про історію, що криється в тіні її світло-коричневої шкіри. "Наскільки сімейна історія завжди свідчила, і як сучасне тестування ДНК дозволило мені це підтвердити, я нащадок чорношкірих жінок, які були домашньою прислугою, і білих чоловіків, які зґвалтували їх допомогу". Її тіло та письмо функціонують разом як протистояння справжнім результатам соціальних порядків, які США традиційно цінували, особливо коли мова йде про гендерні ролі. Незважаючи на величезну кількість нових даних, які пов'язують традиційну гендерну соціалізацію хлопчиків із цілим рядом кризисів та насильства в галузі охорони здоров'я, сьогодні в Америці хлопчиків все ще часто виховують за американським мандатом старої школи: "людина".

               Своєчасне та вразливе викриття Вільямс власної сімейної історії нагадує нам, що гендерне та расове підпорядкування завжди йшли рука об руку. Якщо ми хочемо протистояти обом, ми повинні протистояти обом. Частиною цього є визнання того, що є дуже багато нормалізується предмети та практики, які засмічують наше повсякденне життя сьогодні в Америці та продовжують підтримувати культуру зґвалтування. Йдеться не про статуї, нагадує Вільямс, а про те, як ми хочемо колективно ставитись до історичної практики домінування, яка виправдовує та нормалізує сексуальне насильство.

               Візьмемо для прикладу романтичну комедію, в якій відкинутий хлопчик досягає героїчних зусиль, щоб завоювати прихильність дівчини, яка його не цікавить, - зрештою подолавши її опір грандіозним романтичним жестом. Або способи, яким піднімають хлопців за секс, незалежно від вартості. Дійсно, риси, які ми часто прищеплюємо молодим хлопцям щодня, пов’язані з давніми уявленнями про «справжніх чоловіків», є неминучим фундаментом культури зґвалтування.

               Неявний, часто невивчений, набір цінностей, що містяться в культурному кодексі, - це «людина» - це частина середовища, в якому чоловіки навчаються відключатися від почуттів і знецінювати їх, прославляти силу та перемогу та жорстоко контролювати здатність одне одного. повторити ці норми. Підміняючи свою власну чутливість до досвіду інших (і свого власного) мандатом перемагати і здобувати свій, я навчився ставати людиною. Нормалізовані практики домінування пов’язують історію, яку Вільямс розповідає, про звичаї, які існують сьогодні, коли 3-річного маленького хлопчика принижують дорослі, яких він любить, плачучи, коли він відчуває біль, страх або співчуття: «хлопчики не плачуть ”(Хлопці відкидають почуття).

              Однак зростає і рух за припинення прославлення панування. У Тусоні, протягом певного тижня, в 17 обласних школах та в Центрі ув’язнення неповнолітніх майже 60 навчених дорослих чоловіків з різних громад сідають, щоб взяти участь у гурткових гуртках з близько 200 хлопчиками-підлітками в рамках роботи хлопчиків Чоловіки Тусон. Для багатьох із цих хлопчиків це єдине місце в їхньому житті, де безпечно випустити охорону, сказати правду про те, як вони почуваються, і попросити підтримки. Але подібні ініціативи потребують набагато більшої уваги у всіх частинах нашої громади, якщо ми хочемо замінити культуру зґвалтування культурою згоди, яка сприяє безпеці та справедливості для всіх. Нам потрібна ваша допомога в розширенні цієї роботи.

            25, 26 та 28 жовтня "Хлопчики для чоловіків" Тусон співпрацює з Emerge, Університетом Арізони та коаліцією відданих громадських організацій, щоб організувати новаторський форум, спрямований на організацію наших громад для створення значно кращих альтернатив для хлопчиків-підлітків та чоловічої статі. виявлена ​​молодь. Ця інтерактивна подія глибоко заглибиться у сили, що структурують мужність та емоційний добробут для молоді у Тусоні. Це ключовий простір, де ваш голос та ваша підтримка можуть допомогти нам значно змінити тип культури, який існує для наступного покоління, коли йдеться про стать, рівність та справедливість. Ми запрошуємо вас приєднатися до нас на цьому практичному кроці до розвитку спільноти, де безпека та справедливість є нормою, а не винятком. Щоб отримати додаткову інформацію на форумі або зареєструватися для відвідування, відвідайте www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Це лише один із прикладів широкомасштабного руху за виховання опору любові до звичайних культурних систем панування. Аболіціоністка Анжела Девіс найкраще охарактеризувала цю зміну, коли повернула молитву про спокій, стверджуючи: «Я більше не приймаю того, що я не можу змінити. Я змінюю те, що не можу прийняти ". Розмірковуючи над наслідками домашнього та сексуального насильства в наших громадах цього місяця, нехай ми всі маємо мужність та рішучість наслідувати її приклад.

Про хлопчиків чоловікам

VISION

Наше бачення полягає у зміцненні спільнот, закликаючи чоловіків активізувати наставництво хлопчиків-підлітків на їх шляху до здорової мужності.

МІСІЯ

Наша місія полягає у наборі, навчанні та розширенні можливостей спільнот чоловіків для наставництва хлопчиків-підлітків за допомогою гуртків на місцях, пригодницьких прогулянок та сучасних обрядів.

Відповідь від Тоні Портера, генерального директора, "Поклик до чоловіків"

У Сеселії Джордан Справедливість починається там, де закінчується насильство до чорношкірих жінок, вона пропонує таку потужну істину:

"Безпека - це недосяжна розкіш для чорної шкіри".

Ніколи в житті я не відчував, що ці слова є більш правдивими. Ми переживаємо боротьбу за душу цієї країни. Ми застрягли в натисканні суспільства, яке стикається з його найтемнішими демонами та його найвищими прагненнями. А спадщина насильства проти мого народу - чорношкірих людей, зокрема чорношкірих жінок - десенсибілізувала нас до того, що ми бачимо і переживаємо сьогодні. Ми оніміли. Але ми не відмовляємося від своєї людяності.

Коли я заснував "Поклик до людей" майже 20 років тому, у мене було бачення вирішити проблему міжсекційного гноблення у його корінні. Знищити сексизм та расизм. Звернутися до тих, хто стоїть на маргінесах, щоб сформулювати власний досвід проживання та визначити рішення, які будуть ефективними у їхньому житті. Протягом десятиліть «Поклик до чоловіків» мобілізував сотні тисяч чоловіків, які прагнуть стати союзниками жінок і дівчат. Ми закликали їх до цієї роботи, одночасно притягаючи їх до відповідальності, і навчили та надали їм можливість виступити проти та вжити заходів для запобігання гендерному насильству та дискримінації. І ми можемо зробити те саме для тих, хто хоче бути союзниками чорношкірих та інших кольорових людей. Розумієте, ви не можете бути антисексистами, не будучи також антирасистом.

Йорданія закінчила свою відповідь цим закликом до дії: "Кожна взаємодія з чорношкірою жінкою приносить або можливість вирішити проблеми домашнього насильства та рабства, і спокуту системних збитків, або вибір продовжувати дотримуватися насильницьких суспільних норм".

Я маю честь працювати разом з такою організацією, як Emerge, яка готова охопити людяність тих, кого пригнічують, зокрема чорношкірих жінок. Готовність вийти попереду і підтримати свої історії та переживання без розбавлення та редагування для самозатишку. За надання керівництва основним постачальникам людських послуг, без виправдання визнання та пошук реальних рішень щодо припинення гноблення чорношкірих жінок у наданні послуг.

Моя роль, як Чорношкірого чоловіка та лідера соціальної справедливості, полягає у використанні моєї платформи для підняття цих питань. Підняти голос чорношкірих жінок та інших, які стикаються з різними формами групового утиску. Сказати свою правду. Поділитися своїм пережитим досвідом - хоча він може бути травматичним і в першу чергу на користь подальшого розуміння білих людей. Тим не менш, я прагну використовувати той вплив, який мені потрібен, щоб прагнути до більш справедливого та справедливого світу.

Я підтримую дзвінок Йорданії і прагну зустріти кожну взаємодію з намірами, яких вона заслуговує. Я благаю вас приєднатися до мене, роблячи те саме. Ми можемо створити світ, де всі чоловіки та хлопці будуть люблячими та поважними, а всі жінки, дівчата та ті, хто стоїть на маргінесах, цінуються та безпечні.

Про заклик до чоловіків

«Заклик до чоловіків» працює задля залучення чоловіків до дій проти домашнього насильства шляхом зростання особистості, підзвітності та залучення громади. З 2015 року ми пишаємося тим, що співпрацюємо з Тоні Портером, генеральним директором групи «Заклик до чоловіків» у нашій роботі, щоб стати антирасистською, полікультурною організацією. Ми вдячні Тоні та численним працівникам "Поклику до чоловіків", які протягом багатьох років надавали підтримку, керівництво, партнерство та любов до нашої організації та нашої громади.