Voldtægtskultur og vold i hjemmet

Skrevet stykke af Boys to Men

              Mens der har været megen debat om monumenter fra borgerkrigstiden, mindede Nashville-poeten Caroline Williams os for nylig om den ofte oversete indsats i dette spørgsmål: voldtægt og voldtægtskultur. I en OpEd med titlen "Vil du have et konfødereret monument? Min krop er et konfødereret monument,” reflekterer hun over historien bag nuancen af ​​hendes lysebrune hud. "Så vidt familiehistorien altid har fortalt, og som moderne DNA-test har givet mig mulighed for at bekræfte, er jeg efterkommer af sorte kvinder, der var hushjælp og hvide mænd, der voldtog deres hjælp." Hendes krop og forfatterskab fungerer sammen som en konfrontation af de sande resultater af de sociale ordener, som USA traditionelt har værdsat, især når det kommer til kønsroller. På trods af den robuste mængde nye data, der forbinder den traditionelle kønssocialisering af drenge med en række folkesundhedskriser og vold, opdrages drenge i dag i hele Amerika stadig med et gammeldags amerikansk mandat: "man up."

               Williams rettidige og sårbare afsløring af hendes egen familiehistorie minder os om, at kønsmæssig og racemæssig underordning altid er gået hånd i hånd. Hvis vi vil konfrontere nogen af ​​dem, skal vi konfrontere begge. En del af at gøre det er at erkende, at der er meget normaliseret genstande og praksis, der strøer vores dagligdag i Amerika, som fortsætter med at støtte voldtægtskulturen. Det her handler ikke om statuer, minder Williams os om, men om hvordan vi i fællesskab ønsker at forholde os til de historiske praksisser for dominans, der retfærdiggør og normaliserer seksuel vold.

               Tag for eksempel den romantiske komedie, hvor den afviste dreng går til heroiske længder for at vinde kærligheden hos pigen, der ikke er interesseret i ham - og til sidst overvinde hendes modstand med en storslået romantisk gestus. Eller måden, hvorpå drenge bliver løftet op for at have sex, uanset hvad det koster. Faktisk er de egenskaber, som vi ofte sætter ind i unge drenge hver dag, forbundet med mangeårige ideer om "rigtige mænd", det uundgåelige grundlag for voldtægtskultur.

               Det implicitte, ofte uundersøgte, værdisæt, der er indeholdt i den kulturelle kodeks for at "mane op" er en del af et miljø, hvor mænd er trænet til at afbryde og devaluere følelser, til at glorificere magt og sejr og ondskabsfuldt overvåge hinandens evner at kopiere disse normer. At erstatte min egen følsomhed over for andres (og min egen) erfaringer med mandatet til at vinde og få min er, hvordan jeg lærte at blive en mand. Normaliserede dominerende praksis forbinder historien, som Williams fortæller, til de skikke, der er til stede i dag, når en 3-årig lille dreng bliver ydmyget af den voksne, han elsker, fordi han græder, når han føler smerte, frygt eller medfølelse: "drenge græder ikke ” (drenge kasserer følelser).

              Bevægelsen for at afslutte forherligelsen af ​​dominans vokser dog også. I Tucson, på en given uge, på tværs af 17 skoler i området og i ungdomsfængslet sætter næsten 60 uddannede voksne mænd fra på tværs af lokalsamfund sig ned for at deltage i gruppesamtalercirkler med omkring 200 teenagedrenge som en del af drengenes arbejde for at Mænd Tucson. For mange af disse drenge er dette det eneste sted i deres liv, hvor det er sikkert at svigte deres vagt, at fortælle sandheden om, hvordan de har det, og at bede om støtte. Men den slags initiativer skal vinde meget mere indpas fra alle dele af vores samfund, hvis vi skal erstatte voldtægtskulturen med en samtykkekultur, der fremmer sikkerhed og retfærdighed for alle. Vi har brug for din hjælp til at udvide dette arbejde.

            Den 25., 26. og 28. oktober samarbejder Boys to Men Tucson med Emerge, University of Arizona og en koalition af dedikerede samfundsgrupper for at være vært for et banebrydende forum, der har til formål at organisere vores lokalsamfund for at skabe væsentligt bedre alternativer for teenagedrenge og maskuline- identificeret ung. Denne interaktive begivenhed vil tage et dybt dyk ned i de kræfter, der strukturerer maskulinitet og følelsesmæssigt velvære for de unge i Tucson. Dette er et nøglerum, hvor din stemme og din støtte kan hjælpe os med at gøre en kæmpe forskel i den type kultur, der eksisterer for den næste generation, når det kommer til køn, ligestilling og retfærdighed. Vi inviterer dig til at slutte dig til os for dette praktiske skridt mod at dyrke et fællesskab, hvor sikkerhed og retfærdighed er normen snarere end undtagelsen. For mere information om forummet eller for at tilmelde dig til at deltage, besøg venligst www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Dette er blot et eksempel på den storstilede bevægelse for at dyrke kærlighedens modstand mod almindelige kulturelle dominanssystemer. Afskaffelsesforkæmperen Angela Davis karakteriserede dette skift bedst, da hun vendte sindsro-bønnen på hovedet og slog fast: "Jeg accepterer ikke længere de ting, jeg ikke kan ændre. Jeg ændrer de ting, jeg ikke kan acceptere." Mens vi reflekterer over virkningen af ​​vold i hjemmet og seksuel vold i vores lokalsamfund denne måned, må vi alle have modet og beslutsomheden til at følge hendes spor.

Om drenge til mænd

VISION

Vores vision er at styrke fællesskaber ved at opfordre mænd til at gå op for at vejlede teenagedrenge på deres rejse mod sund manddom.

MISSION

Vores mission er at rekruttere, træne og styrke fællesskaber af mænd til at vejlede teenagedrenge gennem cirkler på stedet, eventyrudflugter og moderne overgangsritualer.

Svarerklæring fra Tony Porter, CEO, A Call to Men

Hos Cecilia Jordan Retfærdighed begynder, hvor vold mod sorte kvinder slutter, tilbyder hun denne stærke sandhed:

"Sikkerhed er en uopnåelig luksus for sort hud."

Aldrig i mit liv har jeg følt, at disse ord er mere sande. Vi er i gang med en kamp for dette lands sjæl. Vi sidder fast i push-pull af et samfund konfronteret med dets mørkeste dæmoner og dets højeste forhåbninger. Og arven fra vold mod mit folk - sorte mennesker, og især sorte kvinder - har gjort os ufølsomme over for det, vi ser og oplever i dag. Vi er følelsesløse. Men vi opgiver ikke vores menneskelighed.

Da jeg grundlagde A Call to Men for næsten 20 år siden, havde jeg en vision om at adressere intersektionel undertrykkelse ved dens rødder. At udrydde sexisme og racisme. At se til dem, der er på kanten af ​​marginerne, for at formulere deres egen levede oplevelse og definere løsninger, der vil være effektive i deres liv. I årtier har A Call to Men mobiliseret hundredtusindvis af mandlige-identificerede håbefulde allierede til kvinder og piger. Vi har kaldt dem ind i dette arbejde, samtidig med at vi holder dem ansvarlige, og uddannet og bemyndiget dem til at tale imod og handle for at forhindre kønsbaseret vold og diskrimination. Og vi kan gøre det samme for dem, der ønsker at være håbefulde allierede for sorte og andre farvede. Ser du, du kan ikke være anti-sexist uden også at være anti-racist.

Jordan afsluttede sit svar med denne opfordring til handling: "Enhver interaktion med en sort kvinde giver enten muligheden for at tage fat på vold i hjemmet og slaveri og sone for systemisk skade eller valget om at fortsætte med at følge voldelige samfundsnormer."

Jeg er beæret over at arbejde sammen med en organisation som Emerge, der er villig til at omfavne menneskeheden hos dem, der bliver undertrykt, især sorte kvinder. Viljen til at træde frem og støtte deres historier og oplevelser uden at fortynde eller redigere for selvkomfort. For at give lederskab til almindelige menneskelige tjenesteudbydere, unapologetisk anerkende og søge rigtige løsninger til at stoppe undertrykkelsen af ​​sorte kvinder i leveringen af ​​tjenester.

Min rolle, som sort mand og som leder af social retfærdighed, er at bruge min platform til at løfte disse spørgsmål. At løfte stemmerne fra sorte kvinder og andre, der står over for flere former for gruppeundertrykkelse. For at sige min sandhed. At dele min levede oplevelse – selvom det kan være traumatisk og primært er til gavn for at fremme hvide menneskers forståelse. Alligevel er jeg forpligtet til at bruge den indflydelse, jeg har, til at forfølge en mere retfærdig og retfærdig verden.

Jeg tilslutter mig Jordans opfordring og stræber efter at møde hver interaktion med den intention, den fortjener. Jeg bønfalder dig om at gøre det samme med mig. Vi kan skabe en verden, hvor alle mænd og drenge er kærlige og respektfulde, og alle kvinder, piger og dem på kanten af ​​kanten er værdsatte og trygge.

Om et opkald til mænd

A Call to Men, arbejder for at engagere mænd i at gribe ind mod vold i hjemmet gennem personlig vækst, ansvarlighed og samfundsengagement. Siden 2015 har vi været stolte af at samarbejde med Tony Porter, CEO for A Call to Men i vores arbejde for at blive en anti-racistisk, multikulturel organisation. Vi er taknemmelige for Tony og de mange medarbejdere hos A Call to Men, som har ydet støtte, vejledning, partnerskab og kærlighed til vores organisation og vores samfund gennem årene.

Retfærdighed begynder, hvor vold mod sorte kvinder ender

Cecelia Jordan er en samfundsbaseret lærer, digter og transformativ retfærdighedspraktiker. Hendes organisation, Love in Public, udvikler autentiske læringsoplevelser for retfærdighedsorienterede organisationer.

Som reaktion på Min krop er et konfødereret monument af Caroline Randall Williams. Tak, fru Williams (@caroranwill), for at fortælle denne afgørende sandhed. 

"Tror du, at din tip-tip-tip-oldemor blev voldtaget?" 

-Dette er min fars spørgsmål som svar på den dristige udtalelse: Jeg har voldtaget farvet hud. Jeg flakser i misogyniets hav og forklarer, "en slaveret person kan ikke give samtykke." 

"Nå, jeg ville nødig tro, at en sort kvinde ikke kunne få en hvid mand til at forelske sig i hende," siger han. Jeg væmmes. 

Han svarer: "Jeg kan bare ikke se, hvad noget af det har at gøre med vold i hjemmet."

Jeg er en sort queer maskulin-af-center kvinde, en pædagog, en genoprettende retfærdighed, en søster, en tante, et barnebarn, en niece, en unapologetisk hood nørd, digter og overlevende. Mit livsformål er styret af et ikke-så-simpelt spørgsmål: hvordan helbreder vi fra skade for at omfavne en omsorgspolitik og opbygge systemer med rod i kærlighed? Hvis "kærlighed er, hvordan retfærdighed ser ud i offentligheden," som Dr. Cornel West siger, så må vi fokusere vores indsats på dem, der er hårdest ramt af uretfærdighed. Dette vil kræve, at vi træder ud af vores komfortzoner og udvider medfølelse til de mennesker, der oplever generationsskader og nægtes adgang til ressourcer. Hvis vi som samfund ikke kan tro, at sorte slavebundne kvinder kunne blive voldtaget af deres herrer og tilsynsmænd, hvordan kan nogen fatte, at sorte kvinder i øjeblikket er ofre for intim partner vold?

Når en sort kvinde kommer til skade, vil de give skylden for vores holdninger, vores tøjvalg, vores fortid og antag, at vi ikke føler smerte. Faktum er, at vores holdning, vores uundskyldende forpligtelse til uhæmmet sandhed, er bygget som reaktion på samfundets slibende apati. Vi taler stadig om slaveri i forbindelse med vold, fordi sorte kvinder stadig dør i hænderne på systemer, og fordi vi alle sammen udgør systemer, dør sorte kvinder i dine hænder. Du er ansvarlig for levnene fra slaveri og kolonisering. Du er ansvarlig for dine tanker, handlinger og adfærd over for sorte kvinder. Du er ansvarlig for at tro på os eller fortsætte med at opretholde konstruerede, umenneskelige, hyperseksualiserede fantasier, hvor sorte kvinder og piger kommer til skade, fordi vi får voldtægtsmænd til at forelske sig i os. Alle disse anti-sorte ideer skal rykkes op med rode.

In Circle, hvor der holdes plads til at afdække fælles værdier og opbygge relationer, har jeg lært to ting: de fleste ikke-sorte mennesker er ikke i dybt forhold til Black folx, og når de først er blevet "kendt" til denne virkelighed, indrømmer de fleste at have forårsaget enorme mængder af skade. Intentionalitet vender ikke virkningen af ​​den forårsagede skade: at skubbe sorte kvinder ud af deres job, bruge sorte venner til at diskutere racisme, adoptere sorte børn for ikke at virke racistiske, lære sorte elever at være respektable, ignorere racistiske vittigheder blandt familien, efterlade anti- Sort adfærd på arbejdet ukontrolleret. Tilsyneladende stille personlig overholdelse af sådanne regler på bekostning af det sorte liv kan forventes i et samfund, der følger retsstaten på bekostning af det sorte liv.

Sikkerhed er en uopnåelig luksus for sort hud. Voldgiftsmåned i hjemmet giver os et fristed til at adressere denne uudsigelige sandhed sammen med den altid tilstedeværende elefant i racesamtalen: hvad med Black on Black-volden? Ja, det er sorte kvinder fire gange mere sandsynligt end deres hvide jævnaldrende at blive myrdet af en kæreste, og dobbelt så stor sandsynlighed for at blive dræbt af en ægtefælle. Vi kommer til skade af vores fætre, onkler, brødre, venner og elskere. Sort på sort-vold, eller interpersonel vold blandt sorte, er symptomatisk for et samfund, der skaber uddannelsesmæssige, medicinske, medie- og juridiske barrierer for sorts liv.

At være sort kvinde er at være et konstant skjold og mål. Indehaver af et samfunds nydelse og smerte. At være stærk, veltalende og kold. At være selvsikker, smuk og tæve. At være mor, stuepige og slave. Til amme barnet det vil senere blive din herre. At blive krænket, men ingen kalder det vold, bare et symptom på et voldeligt samfund. At være for meget og aldrig nok. Mens vores institutioner befæster denne vold, kan dens rødder findes i løsøreslaveriets blodige jord. Her bliver vi i vores tætteste mellemmenneskelige relationer socialiseret i misbrug. Selvom det er mindre synligt, er vores forhold også konfødererede monumenter; de høster terror gennem vores familiestrukturer, arbejdssystemer og vores liv.

 

I USA står sorte og indfødte kvinder over for højere forekomst af vold i hjemmet end kvinder af alle andre racer. De regler, der styrer vores samfund, gør det klart, at vores strafferetssystem ikke er interesseret i konsekvenser for mennesker, der sårer kvinder. I stedet er det designet til at indespærre og gen-slavere vores folk gennem et konstitutionelt smuthul. Hvis vi betragter 13th Ændring for at være en systemisk løkke, så er vores strafferetssystem et slavemonument bygget ud fra troen på, at nogle er mere menneskelige end andre. Gamle ordsprog som "hvad der sker i dette hus, bliver i dette hus" tjener som en påmindelse om, at vores kultur ikke kun er forankret i at bringe ofrene til tavshed, men i at beskytte landsbyen; i emhætten og de moderne slavekvarterer, hvor drengene i blåt træder ind som tilsynsmænd og leverer deres såkaldte version af retfærdighed.

Vores nuværende version af retfærdighed er i sagens natur voldelig, umenneskelig og forældet. Vi ser, at vold siver gennem hjemmets jord og vokser mere vold i hjemmet. I nutiden-smerte af en massiv episk fejl, vi ønsker ikke, at vores skadevoldere bliver dødeligt straffet, fængslet eller bortskaffet – vi ønsker healing. Og stadig, når sorte kvinder beslutter sig for det bryde stilheden, bliver vi alt for ofte afskediget eller gjort medskyldige i racistiske angreb på vores folk. Vi kæmper for rester af hormon-induceret kraft, fordi det føles som om, vi ikke har nogen. Vi forbliver i voldelige forhold, fordi vi altid forsøger at redde vores folk.

Vi vil vide, hvordan retfærdighed ser ud, når vi ved, hvordan man elsker sorte mennesker, og især sorte kvinder. At elske os handler ikke om at vende tilbage til hvidhedens godhed, men om at anerkende den hvide perversions vold og falskheden i dens "sandheder". Forestil dig en verden, hvor sorte kvinder helbreder og skaber virkelig retfærdige systemer til støtte og ansvarlighed. Forestil dig institutioner, der består af individer, der forpligter sig til at være medsammensvorne i kampe for sorts frihed og retfærdighed, og forpligter sig til at forstå plantagepolitikkens lagdelte grundlag. Forestil dig, at vi for første gang i historien bliver inviteret til at fuldføre Genopbygning.

I denne generation krig mod sorte mennesker, er det sorte kvinder, der møder vold på flere fronter. Til ære for denne måned, og i de kommende dage, måneder og år, få tid til at se og lytte til de sorte kvinder i dit liv. Lad være med at tale, ikke skændes, bare husk, at du aldrig engang kan begynde at forestille dig den enorme mængde uudsigelig smerte, vi bærer på, både epigenetisk og i dette liv. Vær til tjeneste og bliv sent for at hjælpe; spørg ikke om ukompenseret arbejdskraft. Køb frokost og lav aftensmad; gavepenge, helt uden grund. Lær om dette lands sande historie - om systemisk vold og anti-sorthed. Tal med din folx og find måder at holde folk ansvarlige på. Og frem for alt, opbyg dybe relationer med mennesker, der er forpligtet til kommunal transformation, radikal politikændring og ressourcer, som ethvert system i dette land har brug for.

Enhver interaktion med en sort kvinde giver enten muligheden for at tage fat på vold i hjemmet og slaveri og sone for systemisk skade, eller valget om at fortsætte med at følge voldelige samfundsnormer. Vid, at denne opvågning vil ændre alt. Vi skal ændre alt i kærlighedens, fremtidens navn og i sorte kvinders ånd, som fortsætter med at føre vores bevægelser mod retfærdighed.

Besøg Kærlighed i offentligheden og hjælpe med at give trygge lærings- og helbredende rum for Black Folx under oplysningsmåneden om vold i hjemmet og i de kommende måneder.

 

 Om kærlighed i offentligheden. Love in Public giver autentiske og skræddersyede læringsoplevelser til retfærdighedsorienterede organisationer for at opbygge stærke relationer, centrere identiteten og oplevelserne hos dem, der er mest skubbet til margenen, og katalysere disse resultater for at informere en vej mod organisatorisk forandring og bæredygtighed.

Vi integrerer kritisk pædagogik, genoprettende retfærdighed og helbredende praksis i vores læringsarbejde, som er baseret på teoretiske forståelser af sort queer-feminisme, Latinx Critical Theory, Tribal Crit og mere. Sammen engagerer vi os i simuleringer, poesi-, tale- og meningsskrivningsworkshops, gallerivandringer, improvisationsteater, dybe lytteaktiviteter og cirkler.