Notre rôle dans la lutte contre le racisme et la lutte contre la noirceur pour les survivants noirs

Écrit par Anna Harper-Guerrero

Emerge est dans un processus d'évolution et de transformation depuis 6 ans qui se concentre intensément pour devenir une organisation multiculturelle antiraciste. Nous travaillons chaque jour pour déraciner l'anti-noirceur et affronter le racisme dans un effort pour retourner à l'humanité qui vit au plus profond de nous tous. Nous voulons être le reflet de la libération, de l'amour, de la compassion et de la guérison - les mêmes choses que nous voulons pour quiconque souffre dans notre communauté. Emerge est en voyage pour dire les vérités indicibles sur notre travail et a humblement présenté les pièces écrites et les vidéos des partenaires communautaires ce mois-ci. Ce sont des vérités importantes sur les expériences réelles des survivants qui tentent d'accéder à l'aide. Nous croyons que dans cette vérité se trouve la lumière de la voie à suivre. 

Ce processus est lent, et chaque jour il y aura des invitations, à la fois littérales et figuratives, à revenir à ce qui n'a pas servi notre communauté, nous a servi en tant que personnes qui composent Emerge, et ce qui n'a pas servi les survivants de la manière dont ils mériter. Nous travaillons pour centrer les expériences de vie importantes de TOUS les survivants. Nous prenons la responsabilité d'inviter des conversations courageuses avec d'autres agences à but non lucratif et de partager notre voyage désordonné à travers ce travail afin que nous puissions remplacer un système né d'un désir de catégoriser et de déshumaniser les gens de notre communauté. Les racines historiques du système à but non lucratif ne peuvent être ignorées. 

Si nous reprenons le point soulevé par Michael Brasher ce mois-ci dans son article sur la culture du viol et la socialisation des hommes et des garçons, nous pouvons voir le parallèle si nous le souhaitons. «L'ensemble de valeurs implicites, souvent non examinées, contenues dans le code culturel de« l'homme vers le haut »fait partie d'un environnement dans lequel les hommes sont entraînés à se déconnecter et à dévaloriser les sentiments, à glorifier la force et la victoire, et à se contrôler vicieusement les uns les autres. capacité à reproduire ces normes. »

Tout comme les racines d'un arbre qui fournit soutien et ancrage, notre cadre est ancré dans des valeurs qui ignorent les vérités historiques sur la violence domestique et sexuelle comme étant une conséquence du racisme, de l'esclavage, du classisme, de l'homophobie et de la transphobie. Ces systèmes d'oppression nous donnent la permission de ne pas tenir compte des expériences des Noirs, des Autochtones et des personnes de couleur - y compris ceux qui s'identifient dans les communautés LGBTQ - comme ayant moins de valeur au mieux et inexistantes au pire. Il est risqué pour nous de supposer que ces valeurs ne s'infiltrent toujours pas dans les recoins profonds de notre travail et n'influencent pas les pensées et les interactions quotidiennes.

Nous sommes prêts à tout risquer. Et par tout ce que nous voulons dire, dites toute la vérité sur la façon dont les services de violence domestique n'ont pas pris en compte l'expérience de TOUS les survivants. Nous n'avons pas considéré notre rôle dans la lutte contre le racisme et la lutte contre la noirceur pour les survivants noirs. Nous sommes un système à but non lucratif qui a créé un champ professionnel à partir de la souffrance dans notre communauté parce que c'est le modèle qui a été construit pour que nous puissions fonctionner à l'intérieur. Nous avons eu du mal à voir comment la même oppression qui conduit à une violence inacceptable et qui met fin à la vie dans cette communauté s'est également insidieusement introduite dans le tissu du système conçu pour répondre aux survivants de cette violence. Dans son état actuel, TOUS les survivants ne peuvent pas voir leurs besoins satisfaits dans ce système, et un trop grand nombre d'entre nous qui travaillent dans le système ont engagé un mécanisme d'adaptation pour se distancer des réalités de ceux qui ne peuvent pas être servis. Mais cela peut et doit changer. Nous devons changer le système afin que l'humanité entière de TOUS les survivants soit vue et honorée.

Réfléchir à la manière de changer en tant qu'institution au sein de systèmes complexes et profondément ancrés demande beaucoup de courage. Cela nous oblige à nous tenir dans les circonstances de risque et à rendre compte du préjudice que nous avons causé. Cela exige également que nous nous concentrions précisément sur la voie à suivre. Cela nous oblige à ne plus garder le silence sur les vérités. Les vérités que nous connaissons tous sont là. Le racisme n'est pas nouveau. Les survivants noirs se sentant abandonnés et invisibles n'est pas nouveau. Le nombre de femmes autochtones disparues et assassinées n'est pas nouveau. Mais notre priorisation est nouvelle. 

Les femmes noires méritent d'être aimées, célébrées et élevées pour leur sagesse, leurs connaissances et leurs réalisations. Nous devons également reconnaître que les femmes noires n'ont d'autre choix que de survivre dans une société qui n'a jamais eu l'intention de les considérer comme valables. Nous devons écouter leurs paroles sur ce que signifie le changement, mais assumer pleinement notre propre responsabilité dans l'identification et la résolution des injustices qui se produisent quotidiennement.

Les femmes autochtones méritent de vivre librement et d'être vénérées pour tout ce qu'elles ont tissé dans la terre sur laquelle nous marchons - y compris leur corps même. Nos tentatives pour libérer les communautés autochtones de la violence domestique doivent également inclure notre appropriation du traumatisme historique et des vérités que nous cachons volontiers au sujet de qui a planté ces graines sur leurs terres. Pour inclure l'appropriation des moyens par lesquels nous essayons d'arroser ces semences quotidiennement en tant que communauté.

Il est normal de dire la vérité sur ces expériences. En fait, il est essentiel à la survie collective de TOUS les survivants de cette communauté. Lorsque nous centrons ceux qui sont le moins écoutés, nous nous assurons que l'espace est ouvert à tous.

Nous pouvons réinventer et construire activement un système qui a une grande capacité à renforcer la sécurité et à maintenir l'humanité de chacun dans notre communauté. Nous pouvons être des espaces où chacun est le bienvenu dans son être le plus authentique et le plus complet, et où la vie de chacun a de la valeur, où la responsabilité est vue comme de l'amour. Une communauté où nous avons tous l'opportunité de construire une vie sans violence.

The Queens est un groupe de soutien qui a été créé à Emerge pour centrer les expériences des femmes noires dans notre travail. Il a été créé et est dirigé par des femmes noires.

Cette semaine, nous présentons fièrement les mots et les expériences importants des reines, qui ont parcouru un processus dirigé par Cecelia Jordan au cours des 4 dernières semaines pour encourager la révélation de la vérité sans surveillance, brute, comme voie vers la guérison. Cet extrait est ce que les reines ont choisi de partager avec la communauté en l'honneur du mois de sensibilisation à la violence domestique.

Violence contre les femmes autochtones

Écrit par April Ignacio

April Ignacio est citoyenne de la nation Tohono O'odham et fondatrice d'Indivisible Tohono, une organisation communautaire de base qui offre des possibilités d'engagement civique et d'éducation au-delà du vote pour les membres de la nation Tohono O'odham. Elle est une ardente défenseure des femmes, une mère de six enfants et une artiste.

La violence contre les femmes autochtones a été si normalisée que nous sommes assis dans une vérité tacite et insidieuse selon laquelle nos propres corps ne nous appartiennent pas. Mon premier souvenir de cette vérité est probablement vers l'âge de 3 ou 4 ans, j'ai participé au programme HeadStart dans un village appelé Pisinemo. Je me souviens avoir été dit "Ne laissez personne vous prendre" comme un avertissement de mes professeurs lors d'une sortie scolaire Je me souviens avoir eu peur qu'en fait quelqu'un essaie de «me prendre» mais je n'ai pas compris ce que cela signifiait. Je savais que je devais être à distance de vue de mon professeur et que moi, en tant qu'enfant de 3 ou 4 ans, je devenais soudainement très conscient de mon environnement. Je me rends compte maintenant, en tant qu'adulte, que le traumatisme m'a été transmis et que je l'avais transmis à mes propres enfants. Ma fille aînée et mon fils se rappellent tous les deux être instruit par moi "Ne laissez personne vous prendre" comme ils voyageaient quelque part sans moi. 

 

Historiquement, la violence contre les peuples autochtones aux États-Unis a créé une normalité chez la plupart des peuples tribaux qui, lorsqu'on m'a demandé de fournir un aperçu approfondi des femmes et filles autochtones disparues et assassinées, je  lutté pour trouver les mots pour parler de notre expérience de vie partagée qui semble toujours remise en question. Quand je dis nos corps ne nous appartiennent pas, Je parle de cela dans un contexte historique. Le gouvernement des États-Unis a sanctionné des programmes astronomiques et ciblé les peuples autochtones de ce pays au nom du «progrès». Qu'il s'agisse de déplacer de force les peuples autochtones de leur pays d'origine vers des réserves, ou de voler des enfants de leurs maisons pour les placer dans des internats à travers le pays, ou de la stérilisation forcée de nos femmes dans les services de santé indiens des années 1960 aux années 80. Les peuples autochtones ont été forcés de survivre dans une histoire de vie saturée de violence et la plupart du temps, on a l'impression de crier dans le vide. Nos histoires sont invisibles pour la plupart, nos paroles restent inconnues.

 

Il est important de se rappeler qu'il existe 574 nations tribales aux États-Unis et que chacune est unique. Rien qu'en Arizona, il existe 22 nations tribales distinctes, y compris les greffes d'autres nations à travers le pays qui habitent l'Arizona. La collecte de données sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées a donc été difficile et presque impossible à réaliser. Nous avons du mal à identifier le véritable nombre de femmes et de filles autochtones qui ont été assassinées, portées disparues ou enlevées. Le sort de ce mouvement est dirigé par des femmes autochtones, nous sommes nos propres experts.

 

Dans certaines communautés, des femmes sont assassinées par des non-autochtones. Dans ma communauté tribale, 90% des cas de femmes assassinées étaient le résultat direct de la violence domestique et cela se reflète dans notre système judiciaire tribal. Environ 90% des affaires judiciaires qui sont entendues dans nos tribunaux tribaux sont des affaires de violence domestique. Chaque étude de cas peut différer en fonction de la situation géographique, mais c'est à quoi cela ressemble dans ma communauté. Il est impératif que les partenaires communautaires et les alliés comprennent que les femmes et filles autochtones disparues et assassinées sont le résultat direct de la violence perpétrée contre les femmes et les filles autochtones. Les racines de cette violence sont profondément ancrées dans des systèmes de croyances archaïques qui enseignent des leçons insidieuses sur la valeur de notre corps - des leçons qui permettent à notre corps d'être pris à n'importe quel prix pour quelque raison que ce soit. 

 

Je me trouve souvent frustré par le manque de discours sur la façon dont nous ne parlons pas de moyens de prévenir la violence domestique, mais plutôt de comment récupérer et retrouver des femmes et des filles autochtones disparues et assassinées.  La vérité est qu'il existe deux systèmes de justice. Celui qui permet à un homme qui a été accusé de viol, d'agression sexuelle et de harcèlement sexuel, y compris des baisers et tâtonnements non consensuels d'au moins 26 femmes depuis les années 1970, de devenir le 45e président des États-Unis. Ce système est parallèle à celui qui érigerait des statuts en l'honneur des hommes qui violaient les femmes qu'ils avaient réduites en esclavage. Et puis il y a le système de justice pour nous; où la violence contre nos corps et la prise de nos corps sont récentes et éclairantes. Je suis reconnaissant.  

 

En novembre de l'année dernière, l'administration Trump a signé le décret exécutif 13898, formant le Groupe de travail sur les Amérindiens et les Amérindiens de l'Alaska disparus et assassinés, également connu sous le nom d '«Opération Lady Justice», qui offrirait plus de capacité à ouvrir plus de cas (affaires non résolues et non résolues ) des femmes autochtones qui dirigent l'allocation de plus d'argent du ministère de la Justice. Cependant, aucune loi ou autorité supplémentaire ne vient avec l'opération Lady Justice. L'ordonnance aborde tranquillement le manque d'action et la priorité accordée à la résolution des affaires non résolues dans le pays indien sans reconnaître le grand préjudice et le traumatisme dont tant de familles ont souffert pendant si longtemps. Nous devons nous pencher sur la manière dont nos politiques et le manque de hiérarchisation des ressources permettent le silence et l'effacement des nombreuses femmes et filles autochtones qui sont portées disparues et qui ont été assassinées.

 

Le 10 octobre, le Savanna Act et Not Invisible Act ont tous deux été signés. La loi sur la savane créerait des protocoles normalisés pour répondre aux cas d'Amérindiens disparus et assassinés, en consultation avec les tribus, qui incluraient des directives sur la coopération interjuridictionnelle entre les forces de l'ordre tribales, fédérales, étatiques et locales. La loi non invisible offrirait aux tribus la possibilité de rechercher des efforts de prévention, des subventions et des programmes liés aux disparus. (pris) et le meurtre des peuples autochtones.

 

À ce jour, la loi sur la violence à l'égard des femmes n'a pas encore été adoptée par le Sénat. La loi sur la violence contre les femmes est la loi qui fournit un ensemble de services et de protections pour les femmes sans papiers et les femmes transgenres. C'est la loi qui nous a permis de croire et d'imaginer quelque chose de différent pour nos communautés qui se noient sous la saturation de la violence. 

 

Le traitement de ces projets de loi, lois et décrets est une tâche importante qui a éclairé des questions plus importantes, mais je me gare toujours près de la sortie des garages couverts et des escaliers. Je m'inquiète toujours pour mes filles qui voyagent seules en ville. Pour contester la masculinité toxique et le consentement dans ma communauté, il a fallu avoir une conversation avec l'entraîneur de football du lycée pour accepter de permettre à son équipe de football de participer à nos efforts pour créer une conversation dans notre communauté sur l'impact de la violence. Les communautés tribales peuvent prospérer lorsqu'elles ont la possibilité et le pouvoir sur la façon dont elles se perçoivent. Après tout, nous sommes toujours là. 

À propos de Indivisible Tohono

Indivisible Tohono est une organisation communautaire de base qui offre des opportunités d'engagement civique et d'éducation au-delà du vote pour les membres de la nation Tohono O'odham.

Une voie essentielle vers la sécurité et la justice

Par les hommes arrêtant la violence

Le leadership d'Emerge Centre Against Domestic Abuse en centrant les expériences des femmes noires pendant le Mois de sensibilisation à la violence domestique nous inspire à Men Stopping Violence.

Cecelia Jordan La justice commence là où se termine la violence envers les femmes noires - une réponse à Caroline Randall Williams ' Mon corps est un monument confédéré - fournit un excellent point de départ.

Depuis 38 ans, Men Stopping Violence travaille directement avec des hommes à Atlanta, en Géorgie et à l'échelle nationale, pour mettre fin à la violence masculine envers les femmes. Notre expérience nous a appris qu'il n'y a pas de voie à suivre sans l'écoute, la vérité et la responsabilité.

Dans notre Programme d'intervention pour les agresseurs (BIP), nous exigeons que les hommes nomment avec précision les comportements de contrôle et d'abus qu'ils ont utilisés et les effets de ces comportements sur les partenaires, les enfants et les communautés. Nous ne faisons pas cela pour faire honte aux hommes. Nous demandons plutôt aux hommes de se regarder sans broncher pour apprendre de nouvelles façons d’être au monde et de créer des communautés plus sûres pour tous. Nous avons appris que - pour les hommes - la responsabilité et le changement mènent en fin de compte à des vies plus épanouissantes. Comme on dit en classe, vous ne pouvez pas le changer tant que vous ne l'avez pas nommé.

Nous accordons également la priorité à l'écoute dans nos cours. Les hommes apprennent à entendre la voix des femmes en réfléchissant à des articles comme les crochets de cloche La volonté de changer et des vidéos comme Aisha Simmons NON! Le documentaire sur le viol. Les hommes s'entraînent à écouter sans répondre lorsqu'ils se donnent des commentaires. Nous n'exigeons pas que les hommes soient d'accord avec ce qui est dit. Au lieu de cela, les hommes apprennent à écouter pour comprendre ce que dit l'autre personne et à faire preuve de respect.

Sans écouter, comment pourrons-nous comprendre pleinement les effets de nos actions sur les autres? Comment allons-nous apprendre comment procéder de manière à donner la priorité à la sécurité, à la justice et à la guérison?

Ces mêmes principes d'écoute, de vérité et de responsabilité s'appliquent au niveau communautaire et sociétal. Ils s'appliquent à mettre fin au racisme systémique et à la lutte contre la noirceur tout comme ils le font à la violence domestique et sexuelle. Les problèmes sont étroitement liés.

In La justice commence là où se termine la violence envers les femmes noires, Mme Jordan relie les points entre le racisme et la violence domestique et sexuelle.

Mme Jordan nous met au défi d'identifier et de fouiller les «reliques de l'esclavage et de la colonisation» qui imprègnent nos pensées, nos actions quotidiennes, nos relations, nos familles et nos systèmes. Ces croyances coloniales - ces «monuments confédérés» qui affirment que certaines personnes ont le droit de contrôler les autres et de prendre leur corps, leurs ressources et même leur vie à volonté - sont à l'origine de la violence envers les femmes, de la suprématie blanche et de la lutte contre le noir. 

L'analyse de Mme Jordan fait écho à nos 38 années d'expérience de travail avec les hommes. Dans nos salles de classe, nous désapprenons le droit à l'obéissance des femmes et des enfants. Et, dans nos salles de classe, ceux d'entre nous qui sont blancs désapprennent le droit à l'attention, au travail et à la soumission des Noirs et des personnes de couleur. Les hommes et les blancs apprennent ce droit de la communauté et des normes sociales rendues invisibles par les institutions travaillant dans l'intérêt des hommes blancs.

Mme Jordan expose les effets dévastateurs et actuels du sexisme institutionnel et du racisme sur les femmes noires. Elle relie l'esclavage et la terreur que vivent les femmes noires dans les relations interpersonnelles aujourd'hui, et elle illustre comment la lutte contre la noirceur imprègne nos systèmes, y compris le système judiciaire pénal, de manière à marginaliser et mettre en danger les femmes noires.

Ce sont de dures vérités pour beaucoup d'entre nous. Nous ne voulons pas croire ce que dit Mme Jordan. En fait, nous sommes formés et socialisés pour ne pas l'écouter et les autres voix des femmes noires. Mais, dans une société où la suprématie blanche et l'anti-noirceur marginalisent les voix des femmes noires, nous devons écouter. En écoutant, nous cherchons à apprendre une voie à suivre.

Comme l'écrit Mme Jordan, «Nous saurons à quoi ressemble la justice quand nous saurons aimer les Noirs, et en particulier les femmes noires… Imaginez un monde où les femmes noires guérissent et créent des systèmes vraiment justes de soutien et de responsabilité. Imaginez des institutions composées d'individus qui s'engagent à être des co-conspirateurs dans les combats pour la liberté et la justice des Noirs, et s'engagent à comprendre les fondements en couches de la politique des plantations. Imaginez, pour la première fois dans l'histoire, nous sommes invités à achever la reconstruction.

Comme dans nos cours BIP avec des hommes, tenir compte de l'histoire de notre pays en matière de préjudice aux femmes noires est le précurseur du changement. L'écoute, la révélation de la vérité et la responsabilité sont des conditions préalables à la justice et à la guérison, d'abord pour ceux qui ont le plus souffert et ensuite, en fin de compte, pour nous tous.

Nous ne pouvons pas le changer avant de le nommer.

Culture du viol et violence domestique

Pièce écrite par Boys to Men

              Bien qu'il y ait eu beaucoup de débats sur les monuments de l'époque de la guerre civile, la poète de Nashville Caroline Williams nous a récemment rappelé l'enjeu souvent négligé de cette question: le viol et la culture du viol. Dans un OpEd intitulé «Vous voulez un monument confédéré? Mon corps est un monument confédéré», Elle réfléchit à l'histoire derrière l'ombre de sa peau brun clair. «Pour autant que l'histoire de la famille le dise depuis toujours, et comme les tests ADN modernes m'ont permis de le confirmer, je suis la descendante de femmes noires qui étaient domestiques et d'hommes blancs qui ont violé leur aide. Son corps et son écriture fonctionnent ensemble comme une confrontation des vrais résultats des ordres sociaux que les États-Unis ont traditionnellement valorisés, en particulier en ce qui concerne les rôles de genre. Malgré la quantité solide de données émergentes qui relie la socialisation traditionnelle des garçons à une série de crises de santé publique et de violence, aujourd'hui, à travers l'Amérique, les garçons sont encore souvent élevés sur un mandat américain à l'ancienne: «l'homme debout».

               L'exposé opportun et vulnérable de Williams sur sa propre histoire familiale nous rappelle que la subordination sexuelle et raciale ont toujours été de pair. Si nous voulons affronter l'un ou l'autre, nous devons affronter les deux. Une partie de ce faire est de reconnaître qu'il y a très normalisée objets et pratiques qui jonchent notre vie quotidienne aujourd'hui en Amérique et qui continuent à soutenir la culture du viol. Il ne s'agit pas de statues, nous rappelle Williams, mais de la manière dont nous voulons collectivement nous rapporter aux pratiques historiques de domination qui justifient et normalisent la violence sexuelle.

               Prenons par exemple la comédie romantique, dans laquelle le garçon rejeté se donne des moyens héroïques pour gagner les affections de la fille qui ne s'intéresse pas à lui - surmontant finalement sa résistance par un grand geste romantique. Ou la façon dont les garçons sont élevés pour avoir des relations sexuelles, quel qu'en soit le prix. En effet, les traits que nous ancrons souvent dans les jeunes garçons chaque jour, liés à des idées de longue date sur les «vrais hommes», sont le fondement inévitable de la culture du viol.

               L'ensemble de valeurs implicites, souvent non examinées, contenues dans le code culturel de «l'homme vers le haut» fait partie d'un environnement dans lequel les hommes sont entraînés à se déconnecter et à dévaloriser les sentiments, à glorifier la force et à gagner, et à se contrôler vicieusement la capacité de l'autre. pour reproduire ces normes. Substituer ma propre sensibilité à l'expérience des autres (et à la mienne) par le mandat de gagner et d'obtenir la mienne, voilà comment j'ai appris à devenir un homme. Les pratiques normalisées de domination lient l'histoire que raconte Williams aux coutumes qui sont présentes aujourd'hui lorsqu'un petit garçon de 3 ans est humilié par l'adulte qu'il aime pour avoir pleuré lorsqu'il ressent de la douleur, de la peur ou de la compassion: «les garçons ne pleurent pas »(Les garçons rejettent les sentiments).

              Cependant, le mouvement pour mettre fin à la glorification de la domination se développe également. À Tucson, une semaine donnée, dans 17 écoles de la région et au centre de détention pour mineurs, près de 60 hommes adultes formés de toutes les communautés s'assoient pour participer à des cercles de discussion de groupe avec environ 200 adolescents dans le cadre du travail de Boys to Hommes Tucson. Pour beaucoup de ces garçons, c'est le seul endroit de leur vie où il est prudent de baisser la garde, de dire la vérité sur ce qu'ils ressentent et de demander de l'aide. Mais ces types d'initiatives doivent gagner beaucoup plus de force de la part de toutes les parties de notre communauté si nous voulons remplacer la culture du viol par une culture du consentement qui favorise la sécurité et la justice pour tous. Nous avons besoin de votre aide pour étendre ce travail.

            Les 25, 26 et 28 octobre, Boys to Men Tucson s'associe à Emerge, l'Université de l'Arizona et une coalition de groupes communautaires dévoués pour accueillir un forum révolutionnaire visant à organiser nos communautés afin de créer des alternatives nettement meilleures pour les adolescents et les hommes. jeunes identifiés. Cet événement interactif plongera profondément dans les forces qui structurent la masculinité et le bien-être émotionnel des jeunes de Tucson. C'est un espace clé où votre voix et votre soutien peuvent nous aider à faire une énorme différence dans le type de culture qui existe pour la prochaine génération en matière de genre, d'égalité et de justice. Nous vous invitons à vous joindre à nous pour cette étape pratique vers la culture d'une communauté dans laquelle la sécurité et la justice sont la norme, plutôt que l'exception. Pour plus d'informations sur le forum, ou pour vous inscrire pour y assister, veuillez visiter www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Ce n'est qu'un exemple du mouvement à grande échelle pour cultiver la résistance de l'amour aux systèmes culturels ordinaires de domination. L'abolitionniste Angela Davis a le mieux caractérisé ce changement lorsqu'elle a renversé la prière de sérénité, affirmant: «Je n'accepte plus les choses que je ne peux pas changer. Je change les choses que je ne peux pas accepter. » Alors que nous réfléchissons à l'impact de la violence domestique et sexuelle dans nos communautés ce mois-ci, puissions-nous tous avoir le courage et la détermination de suivre son exemple.

À propos des garçons aux hommes

VISION

Notre vision est de renforcer les communautés en appelant les hommes à se mobiliser pour encadrer les adolescents dans leur cheminement vers une virilité saine.

MISSION

Notre mission est de recruter, former et habiliter des communautés d'hommes à encadrer des adolescents à travers des cercles sur place, des sorties d'aventure et des rites de passage contemporains.

Déclaration de réponse de Tony Porter, PDG, A Call to Men

Dans Cecelia Jordan's La justice commence là où se termine la violence envers les femmes noires, elle offre cette puissante vérité:

«La sécurité est un luxe inaccessible pour les peaux noires.»

Jamais de ma vie je n'ai ressenti ces paroles plus vraies. Nous sommes dans les affres d'une lutte pour l'âme de ce pays. Nous sommes coincés dans le push-pull d'une société confrontée à ses démons les plus sombres et à ses plus hautes aspirations. Et l'héritage de la violence contre mon peuple - les Noirs, et en particulier les femmes noires - nous a désensibilisés à ce que nous voyons et vivons aujourd'hui. Nous sommes engourdis. Mais nous n'abandonnons pas notre humanité.

Lorsque j'ai fondé A Call to Men il y a près de 20 ans, j'avais pour vision de lutter contre l'oppression intersectionnelle à ses racines. Pour éradiquer le sexisme et le racisme. Se tourner vers ceux qui sont en marge des marges pour articuler leur propre vécu et définir des solutions qui seront efficaces dans leur vie. Pendant des décennies, A Call to Men a mobilisé des centaines de milliers d'alliés en herbe identifiés par des hommes auprès des femmes et des filles. Nous les avons appelés à participer à ce travail, tout en les tenant responsables, et les avons éduqués et habilités à dénoncer et à prendre des mesures pour prévenir la violence et la discrimination sexistes. Et nous pouvons faire de même pour ceux qui veulent devenir des alliés en herbe des Noirs et d'autres personnes de couleur. Vous voyez, vous ne pouvez pas être anti-sexiste sans être aussi anti-raciste.

Jordan a terminé sa réponse par cet appel à l'action: «Chaque interaction avec une femme noire offre soit l'opportunité de lutter contre la violence domestique et l'esclavage, et d'expier les préjudices systémiques, soit le choix de continuer à suivre des normes sociétales violentes.»

Je suis honoré de travailler aux côtés d'une organisation telle qu'Emerge qui est prête à embrasser l'humanité de ceux qui sont opprimés, en particulier les femmes noires. La volonté de se démarquer et de soutenir leurs histoires et leurs expériences sans les diluer ni les modifier pour le confort de soi. Pour avoir fourni un leadership aux fournisseurs de services humains traditionnels, en reconnaissant sans vergogne et en recherchant de vraies solutions pour mettre fin à l'oppression des femmes noires dans la prestation de services.

Mon rôle, en tant qu'homme noir et en tant que leader de la justice sociale, est d'utiliser ma plate-forme pour élever ces problèmes. Pour élever la voix des femmes noires et d'autres qui font face à de multiples formes d'oppression de groupe. Pour dire ma vérité. Pour partager mon expérience vécue - même si cela peut être traumatisant et est principalement pour le bénéfice de la compréhension des Blancs. Pourtant, je m'engage à utiliser mon influence pour poursuivre un monde plus juste et équitable.

J'appuie l'appel de Jordan et je m'efforce de répondre à chaque interaction avec l'intention qu'elle mérite. Je vous implore de vous joindre à moi pour faire de même. Nous pouvons créer un monde où tous les hommes et tous les garçons sont aimants et respectueux et où toutes les femmes, filles et ceux qui sont en marge sont valorisés et en sécurité.

À propos d'un appel aux hommes

A Call to Men, œuvre pour inciter les hommes à prendre des mesures contre la violence domestique à travers la croissance personnelle, la responsabilité et l'engagement communautaire. Depuis 2015, nous sommes fiers de nous associer à Tony Porter, PDG de A Call to Men dans notre travail pour devenir une organisation multiculturelle antiraciste. Nous sommes reconnaissants à Tony et aux nombreux employés de A Call to Men qui ont fourni soutien, conseils, partenariat et amour pour notre organisation et notre communauté au fil des ans.