Prasideda licencijuotų teisininkų advokatų bandomosios programos mokymai

„Emerge“ didžiuojasi galėdama dalyvauti licencijuotų teisinių advokatų bandomojoje programoje kartu su Arizonos universiteto teisės mokyklos „Inovacijų teisingumui“ programa. Ši programa yra pirmoji tokio pobūdžio šalyje ir bus skirta kritiniam žmonių, patiriančių smurtą šeimoje, poreikį: gauti traumą pagrįstą teisinę konsultaciją ir pagalbą. Du „Emerge“ advokatai pasauliečiai baigė kursinius darbus ir mokymus su praktikuojančiais advokatais ir dabar yra sertifikuoti kaip licencijuoti teisininkai. 

Sukurta bendradarbiaujant su Arizonos aukščiausiuoju teismu, programa išbandys naują teisininkų pakopą: licencijuotą advokatą (LLA). LLA gali teikti ribotas teisines konsultacijas smurtą šeimoje (DV) išgyvenusiems asmenims tam tikrose civilinės teisenos srityse, tokiose kaip apsaugos įsakymai, skyrybos ir vaiko globa.  

Iki bandomosios programos tik licencijuoti advokatai galėjo teikti teisines konsultacijas išgyvenusiems DV. Kadangi mūsų bendruomenei, kaip ir kitoms šalies mastu, labai trūksta prieinamų teisinių paslaugų, palyginti su poreikiu, daugeliui DV išgyvenusių asmenų, turinčių ribotus išteklius, teko naršyti vieni civilinėse teisės sistemose. Be to, dauguma licencijuotų advokatų nebuvo apmokyti teikti pagalbą, patyrusią traumą, ir gali neturėti išsamaus supratimo apie labai realias DV išgyvenusių asmenų saugumo problemas, kai jie dalyvauja teisminiuose procesuose su smurtaujančiu asmeniu. 

Programa bus naudinga DV išgyvenusiems asmenims, nes advokatai, suprantantys DV niuansus, galės teikti teisines konsultacijas ir paramą išgyvenusiems asmenims, kurie kitu atveju galėtų vieni kreiptis į teismą ir kurie turėtų veikti pagal daugybę teisinės procedūros taisyklių. Nors jie negali atstovauti klientams kaip advokatas, LLA gali padėti dalyviams užpildyti dokumentus ir teikti pagalbą teismo salėje. 

Programa „Inovacijų teisingumui“ ir vertintojai iš Arizonos Aukščiausiojo Teismo ir teismų administracinės tarnybos stebės duomenis, kad galėtų analizuoti, kaip LLA vaidmuo padėjo dalyviams išspręsti teisingumo problemas ir pagerino bylų rezultatus bei pagreitino bylų sprendimą. Jei pasiseks, programa bus išplitusi visoje valstijoje, o programa „Inovacijų teisingumui“ sukurs mokymo priemones ir sistemą, skirtą programai įgyvendinti kartu su kitomis ne pelno organizacijomis, dirbančiomis su smurtą dėl lyties, seksualinę prievartą ir prekybą žmonėmis išgyvenusiais asmenimis. 

Džiaugiamės galėdami prisidėti prie tokių novatoriškų ir į išgyvenimus orientuotų pastangų iš naujo apibrėžti DV išgyvenusiųjų patirtį ieškant teisingumo. 

Atgal į mokyklinius reikmenis

Padėkite vaikams Emerge pradėti mokslo metus su mažiau streso.

Artėjant grįžimo į mokyklą sezonui, galite padėti užtikrinti, kad Emerge vaikai turėtų dar vienu reikalu mažiau nerimauti, kai jie ruošiasi naujiems mokslo metams tarp visko, su kuo susiduria namuose.

Norime užtikrinti, kad vaikai turėtų prieigą prie visos naujos mokyklinės medžiagos, kurios jiems reikia sėkmingiems metams, o kad tai padarytume, sukūrėme svarbiausių mokyklinių prekių, reikalingų šiais naujais mokslo metais, sąrašą.  

Jei norite padėti Emerge mokyklinio amžiaus vaikams, kurie ruošiasi naujiems mokslo metams, peržiūrėkite žemiau esantį reikalingų mokyklinių prekių sąrašą. Prekes galima atiduoti mūsų administraciniame biure, adresu 2445 East Adams St., nuo pirmadienio iki penktadienio nuo 10 iki 2 val.

Dėkojame už jūsų bendruomenės paramą!

Čia galite atsisiųsti pdf kopiją.

Mokyklos ištekliai

  • Kuprinės (viso amžiaus)
  • Žirklės, klijų pagaliukai
  • Žymekliai, pieštukai, spalvoti pieštukai, mechaniniai pieštukai, žymekliai, sauso trynimo žymekliai.
  • Segtuvai, spiraliniai sąsiuviniai, kompozicijų knygelės
  • Pieštukų dėžutės
  • Popierius (plačiai valdomas ir kolegijos valdomas)
  • Skaičiuotuvai
  • Prožektoriai
  • Nykščio diskai

Namų kambario reikmenys

  • Galono dydžio Ziploc maišeliai
  • audiniai
  • Dezinfekuojančios servetėlės
  • Rankų dezinfekavimo priemonės
  • 3 galonų šiukšliadėžės mokykliniams daiktams laikyti
  • Individualios sauso trynimo lentos ir žymekliai

Pietų dėžutės

  • Vaikams ir suaugusiems

Dovanų kortelės „Walmart“, „Target“, „Dollar Tree“ ir kt., kurių sumos nuo 5 iki 20 USD

Jūsų mokesčių doleriai gali tiesiogiai paremti maitintojo netekusius asmenis

mokesčių kreditų aukų, kurias atstoja monetų pilnas stiklainis ir raudona širdelė

Remkite asmenis ir šeimas, patiriančias smurtą šeimoje, skirdami tinkamą labdaros auką Emergei

Ar žinojote, kad dalį savo valstybės mokesčių galite skirti asmenims ir šeimoms, patiriantiems smurtą šeimoje, remti? Arizonos mokesčių kreditas reikalavimus atitinkančioms labdaros organizacijoms leidžia kiekvienam asmeniui, kuris yra skolingas Arizonos valstijos pajamų mokestį, reikalauti dolerio už dolerius kreditą už auką Emerge ir kitoms reikalavimus atitinkančioms organizacijoms iki 400 USD už atskirą failą arba 800 USD už bendrą failų teikėją. Tai yra kreditas, o ne atskaitymas, o tai reiškia, kad kiekvienas jūsų paaukotas doleris sumažina jūsų skolą valstybei. Į šį kreditą gali pretenduoti tik asmenys, o ne įmonės, korporacijos ar grupės. Kviečiame pasinaudoti šia galimybe dirbti kartu, kad būtų nutrauktas piktnaudžiavimas mūsų bendruomenėje. Spustelėkite čia padaryti savo indėlį.

Aukoti galima bet kuriuo mokestinių metų laiku ir iki kitų metų balandžio 15 d. Šiais metais dėl pasikeitusios federalinės mokesčių pateikimo datos Arizonos valstija pratęsė labdaros aukų ir mokesčių pateikimo terminą iki Gali 17, 2021. Tai suteikia jums papildomą galimybę suteikti ir gauti mokesčių kreditą 2020 metams! Taip pat galite reikalauti, kad 2021 m. paaukotumėte savo 2021 m. mokesčius.

Gauti kreditą lengva. Kai pateikiate Arizonos valstijos pajamų mokesčio formas, įtraukite forma 321 nurodyti savo auką (-as) ir sumažinti mokesčius atitinkama suma mokesčių formoje. Jei turite klausimų dėl labdaros aukų panaudojimo mokesčiams, rekomenduojame pasikalbėti su buhalteriu arba mokesčių specialistu. „Emerge“ darbuotojai nėra kvalifikuoti teikti konkrečių patarimų mokesčių klausimais. Papildomos informacijos taip pat galite rasti adresu www.givelocalkeeplocal.org

Mūsų vaidmuo sprendžiant išgyvenusiųjų juodaodžių rasizmą ir antijuodumą

Parašė Anna Harper-Guerrero

„Emerge“ pastaruosius 6 metus buvo evoliucijos ir transformacijos procese, kurio tikslas – tapti antirasistine daugiakultūre organizacija. Kiekvieną dieną stengiamės išrauti prieš juodumą ir kovoti su rasizmu, siekdami sugrįžti į žmoniją, kuri gyvena mūsų visų viduje. Norime būti išsivadavimo, meilės, užuojautos ir gydymo atspindys – to paties, ko norime visiems, kenčiantiems mūsų bendruomenėje. „Emerge“ ketina išsakyti neišpasakytas tiesas apie savo darbą ir šį mėnesį nuolankiai pristatė bendruomenės partnerių parašytus kūrinius ir vaizdo įrašus. Tai svarbios tiesos apie tikrąją patirtį, kurią išgyvenusieji bando gauti pagalbą. Tikime, kad ta tiesa yra kelio į priekį šviesa. 

Šis procesas yra lėtas, ir kiekvieną dieną bus kvietimų, tiek tiesioginių, tiek perkeltinių, sugrįžti prie to, kas nepasitarnavo mūsų bendruomenei, tarnavo mums kaip žmonėms, kurie sudaro Emerge, ir to, kas nepasitarnavo išgyvenusiems taip, kaip jie. nusipelnė. Mes stengiamės sutelkti svarbią VISŲ išgyvenusiųjų gyvenimo patirtį. Prisiimame atsakomybę už drąsių pokalbių su kitomis ne pelno agentūromis kvietimą ir dalijimąsi savo netvarkinga šio darbo kelione, kad galėtume pakeisti sistemą, kilusią iš noro skirstyti į kategorijas ir nužmoginti žmones mūsų bendruomenėje. Negalima ignoruoti istorinių ne pelno sistemos šaknų. 

Jei atsižvelgsime į Michaelo Brasherio šį mėnesį savo kūrinyje apie prievartavimo kultūrą ir vyrų bei berniukų socializaciją, galime pamatyti paralelę, jei pasirinksime. „Netiesioginis, dažnai nenagrinėjamas, kultūriniame kode esantis vertybių rinkinys, skirtas „vyrauti“, yra dalis aplinkos, kurioje vyrai mokomi atsijungti nuo jausmų ir juos nuvertinti, šlovinti jėgą ir laimėjimą bei žiauriai prižiūrėti vienas kitą. gebėjimas atkartoti šias normas“.

Panašiai kaip medžio šaknys, teikiančios atramą ir tvirtinimą, mūsų sistema yra įtvirtinta vertybėse, kurios ignoruoja istorines tiesas apie smurtą šeimoje ir seksualinį smurtą kaip rasizmo, vergovės, klasicizmo, homofobijos ir transfobijos išaugą. Šios priespaudos sistemos suteikia mums leidimą nekreipti dėmesio į juodaodžių, čiabuvių ir spalvotųjų žmonių patirtį, įskaitant tuos, kurie LGBTQ bendruomenėse laikosi mažiau vertingų, o blogiausiu – neegzistuojančių. Mums rizikinga manyti, kad šios vertybės vis dar neįsiskverbia į gilius mūsų darbo kampelius ir nedaro įtakos kasdienėms mintims bei bendravimui.

Esame pasirengę viskuo rizikuoti. Ir viskas, ką turime omenyje, pasakykite visą tiesą apie tai, kaip smurto šeimoje tarnybos neatsižvelgė į VISŲ išgyvenusiųjų patirtį. Mes neatsižvelgėme į savo vaidmenį sprendžiant rasizmą ir juodaodžių išgyvenusiųjų nejudumą. Mes esame ne pelno siekianti sistema, kuri iš mūsų bendruomenės kančių sukūrė profesinę sritį, nes toks modelis buvo sukurtas mums veikti. Mums buvo sunku suprasti, kaip ta pati priespauda, ​​kuri šioje bendruomenėje veda į nesąžiningą, gyvenimą baigiantį smurtą, taip pat klastingai įsiliejo į sistemos, skirtos reaguoti į išgyvenusius tą smurtą, struktūrą. Esant dabartinei padėčiai, VISI išgyvenusieji negali patenkinti savo poreikių šioje sistemoje, o per daug iš mūsų, dirbančių sistemoje, įsitraukė į įveikos mechanizmą, siekdami atsiriboti nuo tų, kuriems negali būti suteikta pagalba, realybės. Tačiau tai gali ir turi pasikeisti. Turime pakeisti sistemą taip, kad būtų matomas ir pagerbtas VISŲ išgyvenusių žmonių pilnas žmogiškumas.

Apmąstyti, kaip pakeisti instituciją sudėtingose, giliai įtvirtintose sistemose, reikia didelės drąsos. Tai reikalauja, kad atsižvelgtume į rizikos aplinkybes ir atsiskaitytume už padarytą žalą. Tai taip pat reikalauja, kad būtume tiksliai susitelkę į priekį. Tai reikalauja, kad mes nebetylėtume tiesų. Tiesos, kurias mes visi žinome, yra. Rasizmas nėra naujiena. Išgyvenę juodaodžiai jaučiasi nusivylę ir nematomi – nėra naujiena. Dingusių ir nužudytų čiabuvių moterų skaičius nėra naujas. Tačiau mūsų prioritetų nustatymas yra naujas. 

Juodaodžiai moterys nusipelno būti mylimos, švenčiamos ir pakeltos už savo išmintį, žinias ir pasiekimus. Taip pat turime pripažinti, kad juodosios moterys neturi kito pasirinkimo, kaip tik išgyventi visuomenėje, kuri niekada nebuvo skirta laikyti jas vertingomis. Turime klausytis jų žodžių apie tai, ką reiškia pokyčiai, bet visiškai prisiimti atsakomybę nustatydami kasdien vykstančias neteisybes ir jas šalindami.

Vietinės moterys nusipelno gyventi laisvai ir būti gerbiamos už viską, ką jos įpynė į žemę, kuria mes vaikštome – įskaitant pačius jų kūnus. Mūsų pastangos išlaisvinti čiabuvių bendruomenes nuo smurto šeimoje taip pat turi apimti mūsų nuosavybės teisę į istorinę traumą ir tiesas, kurias lengvai slepiame apie tai, kas pasėjo tas sėklas jų žemėje. Įtraukti nuosavybės teisę į būdus, kuriais bandome laistyti šias sėklas kasdien kaip bendruomenė.

Gerai pasakyti tiesą apie šiuos išgyvenimus. Tiesą sakant, tai labai svarbu kolektyviniam VISŲ išgyvenusiųjų išgyvenimui šioje bendruomenėje. Kai sutelkiame dėmesį į tuos, kurių klausomasi mažiausiai, užtikriname, kad erdvė būtų atvira visiems.

Galime iš naujo įsivaizduoti ir aktyviai kurti sistemą, kuri puikiai gali užtikrinti saugumą ir išlaikyti kiekvieno mūsų bendruomenės žmogiškumą. Galime būti erdvės, kuriose kiekvienas yra laukiamas savo tikriausiu, pilniausiu savimi ir kur kiekvieno gyvenimas yra vertingas, kur atskaitomybė vertinama kaip meilė. Bendruomenė, kurioje visi turime galimybę kurti gyvenimą be smurto.

„The Queens“ yra paramos grupė, kuri buvo sukurta „Emerge“, kad mūsų darbe sutelktų juodųjų moterų patirtį. Jį sukūrė ir vadovauja Juodosios moterys.

Šią savaitę išdidžiai pristatome svarbius karalienių žodžius ir patirtį, kurios per paskutines 4 savaites perėjo Cecelia Jordan vadovaujamą procesą, kad paskatintų nesaugų, neapdorotą, tiesos sakymą kaip kelią į gydymą. Šia ištrauka karalienės pasirinko pasidalinti su bendruomene, minint Smurto šeimoje informavimo mėnesį.

Smurtas prieš čiabuves moteris

Parašė April Ignacio

April Ignacio yra Tohono O'odham Nation pilietis ir "Indivisible Tohono" - masinės bendruomenės organizacijos, kuri suteikia galimybę dalyvauti pilietiniame gyvenime ir mokytis ne tik balsuojant už Tohono O'odham Nation narius, bet ir įkūrėjas. Ji yra arši moterų gynėja, šešerių metų mama ir menininkė.

Smurtas prieš vietines moteris buvo taip normalizuotas, kad mes sėdime neišsakytoje, klastingoje tiesoje, kad mūsų kūnai nepriklauso mums. Mano pirmasis prisiminimas apie šią tiesą tikriausiai yra maždaug 3 ar 4 metų amžiaus, dalyvavau HeadStart programoje kaime, pavadintame Pisinemo. Prisimenu, man pasakė „Neleisk niekam tavęs paimti“ kaip mano mokytojų įspėjimas išvykstant į gamtą. Prisimenu, bijojau, kad iš tikrųjų kas nors bandys „paimti mane“, bet nesupratau, ką tai reiškia. Žinojau, kad turiu būti matomas atstumu nuo savo mokytojo ir kad aš, būdamas 3 ar 4 metų vaikas, staiga labai gerai suvokiau savo aplinką. Dabar, suaugęs, suprantu, kad ši trauma buvo perduota man, o aš perdaviau ją savo vaikams. Mano vyriausia dukra ir sūnus prisimena mano nurodymu „Neleisk niekam tavęs paimti“ kaip jie kur nors keliavo be manęs. 

 

Istorinis smurtas prieš čiabuvius Jungtinėse Valstijose sukūrė normalumą tarp daugumos genčių žmonių, kad kai manęs paprašė pateikti išsamią informaciją apie dingusias ir nužudytas čiabuvių moteris ir merginas, aš  stengėmės rasti žodžių, kad pakalbėtume apie mūsų bendrą gyvenimo patirtį, kuri, regis, visada kelia abejonių. Kai sakau mūsų kūnai nepriklauso mums, kalbu apie tai istoriniame kontekste. Jungtinių Valstijų vyriausybė sankcionavo astronomines programas ir taikėsi į šios šalies vietinius žmones „pažangos“ vardu. Nesvarbu, ar tai buvo priverstinis čiabuvių perkėlimas iš savo tėvynės į rezervatus, vaikų vagystės iš jų namų, kad jie būtų patalpinti į internatus visoje šalyje, ar priverstinė mūsų moterų sterilizacija Indijos sveikatos tarnybose nuo 1960 m. Vietiniai žmonės buvo priversti išgyventi smurto prisotintoje gyvenimo istorijoje ir dažniausiai atrodo, kad rėkiame į tuštumą. Mūsų istorijos daugumai nematomos, mūsų žodžiai lieka neišgirsti.

 

Svarbu atsiminti, kad Jungtinėse Valstijose yra 574 gentinės tautos ir kiekviena iš jų yra unikali. Vien Arizonoje yra 22 skirtingos gentinės tautos, įskaitant transplantacijas iš kitų tautų visoje šalyje, kurios vadina Arizoną namais. Taigi duomenų apie dingusias ir nužudytas čiabuvių moteris ir mergaites rinkimas buvo sudėtingas ir beveik neįmanomas. Mes stengiamės nustatyti tikrąjį čiabuvių moterų ir mergaičių, kurios buvo nužudytos, dingusios arba paimtos, skaičių. Šio judėjimo bėdai vadovauja vietinės moterys, mes esame savo ekspertės.

 

Kai kuriose bendruomenėse moteris žudo nevietiniai žmonės. Mano genčių bendruomenėje 90 % moterų nužudytų atvejų buvo tiesioginis smurto šeimoje rezultatas, ir tai atsispindi mūsų genčių teismų sistemoje. Maždaug 90 % mūsų genčių teismuose nagrinėjamų bylų yra smurto šeimoje bylos. Kiekvienas atvejo tyrimas gali skirtis priklausomai nuo geografinės padėties, tačiau mano bendruomenėje tai atrodo taip. Būtina, kad bendruomenės partneriai ir sąjungininkai suprastų, kad dingusios ir nužudytos čiabuvių moterys ir merginos yra tiesioginis smurto prieš čiabuvių moteris ir mergaites rezultatas. Šio smurto šaknys yra giliai įsišaknijusios archajiškose tikėjimo sistemose, kuriose mokoma klastingų pamokų apie mūsų kūnų vertę – pamokų, leidžiančių mūsų kūnams būti paimtam bet kokia kaina dėl bet kokios priežasties. 

 

Mane dažnai nuvilia diskurso trūkumas, kaip mes nekalbame apie smurto šeimoje prevencijos būdus, o apie tai, kaip atsigauti ir rasti dingusias ir nužudytas čiabuvių moteris ir mergaites.  Tiesa ta, kad yra dvi teisingumo sistemos. Tai leidžia vyrui, kuris nuo 26-ųjų buvo apkaltintas išžaginimu, seksualiniu prievartavimu ir seksualiniu priekabiavimu, įskaitant mažiausiai 1970 moterų bučiavimą ir čiupinėjimą be sutikimo, tapti 45-uoju JAV prezidentu. Ši sistema yra lygiagreti sistemai, kuri statytų įstatus vyrų, kurie prievartavo jų pavergtas moteris, garbei. Ir tada yra teisingumo sistema mums; kur smurtas prieš mūsų kūnus ir mūsų kūnų atėmimas yra neseniai ir šviečiantys. Dėkingas, esu.  

 

Praėjusių metų lapkritį Trumpo administracija pasirašė vykdomąjį įsakymą 13898, sudarydama dingusių ir nužudytų Amerikos indėnų ir Aliaskos čiabuvių darbo grupę, dar žinomą kaip „Operacija „Ledi teisingumas“, kuri suteiktų daugiau galimybių pradėti daugiau bylų (neišspręstų ir šaltų bylų). ) čiabuvių moterų, vadovaujančių daugiau pinigų skyrimui iš Teisingumo departamento. Tačiau „Operation Lady Justice“ nėra jokių papildomų įstatymų ar įgaliojimų. Įsakyme tyliai kalbama apie veiksmų trūkumą ir prioritetų teikimą sprendžiant peršalimo atvejus Indijos šalyje, nepripažįstant didelės žalos ir traumų, kurias taip ilgai kentėjo daugelis šeimų. Turime spręsti, kaip mūsų politika ir išteklių prioritetų stoka leidžia nutildyti ir ištrinti daugybę dingusių ir nužudytų čiabuvių moterų ir mergaičių.

 

Spalio 10 d. buvo pasirašyti įstatymai Savanna Act ir Not Invisible Act. Savanos įstatymu būtų sukurti standartizuoti protokolai, kaip reaguoti į dingusių ir nužudytų vietinių amerikiečių atvejus, konsultuojantis su gentimis, į kuriuos bus įtrauktos gairės dėl tarpjurisdikcinio bendradarbiavimo tarp genčių, federalinių, valstijų ir vietos teisėsaugos institucijų. Ne nematomas aktas suteiktų galimybę gentims ieškoti prevencinių pastangų, dotacijų ir programų, susijusių su dingimu. (paimta) ir čiabuvių žudymas.

 

Iki šiol Smurto prieš moteris įstatymas dar turi būti priimtas Senate. Smurto prieš moteris įstatymas yra įstatymas, numatantis paslaugų ir apsaugos dokumentų neturinčioms moterims ir transmoterims skėtis. Tai įstatymas, kuris leido mums tikėti ir įsivaizduoti kažką kitokio mūsų bendruomenėms, skendinčioms smurto prisotinimu. 

 

Šių sąskaitų, įstatymų ir vykdomųjų įsakymų tvarkymas yra svarbi užduotis, kuri atskleidė didesnius klausimus, tačiau aš vis tiek stoviu šalia išėjimo iš dengtų garažų ir laiptinių. Vis dar nerimauju dėl savo dukrų, kurios vienos keliauja į miestą. Iššūkį toksiškam vyriškumui ir sutikimui savo bendruomenėje prireikė pokalbio su vidurinės mokyklos futbolo treneriu, kad sutiktume leisti jo futbolo komandai dalyvauti mūsų pastangose ​​sukurti pokalbį mūsų bendruomenėje apie smurto poveikį. Genčių bendruomenės gali klestėti, kai joms suteikiama galimybė ir galia nuspręsti, kaip jos mato save. Po visko, mes vis dar čia. 

Apie Nedalomą Tohono

„Indivisible Tohono“ yra paprastų žmonių bendruomenės organizacija, kuri suteikia galimybę dalyvauti pilietiniame gyvenime ir ne tik balsuoti, bet ir lavinti Tohono O'odham Nation narius.

Esminis kelias į saugumą ir teisingumą

Vyrai, stabdantys smurtą

„Emerge Center Against Domestic Abuse“ lyderis, sutelkęs juodaodžių moterų patirtį per Smurto šeimoje mėnesį, įkvepia mus „Vyrai sustabdyti smurtą“.

Cecelia Jordan Teisingumas prasideda ten, kur baigiasi smurtas prieš juodas moteris – atsakymas į Caroline Randall Williams Mano kūnas yra konfederacijos paminklas – yra puiki vieta pradėti.

38 metus „Men Stopping Violence“ organizacija tiesiogiai dirbo su vyrais Atlantoje, Džordžijos valstijoje ir visoje šalyje, siekdama nutraukti vyrų smurtą prieš moteris. Mūsų patirtis išmokė mus, kad nėra kelio į priekį be įsiklausymo, tiesos sakymo ir atskaitomybės.

Mūsų smurtautojo intervencijos programoje (BIP) reikalaujame, kad vyrai tiksliai įvardytų, kokį kontroliuojantį ir įžeidžiantį elgesį jie taikė, ir tokio elgesio poveikį partneriams, vaikams ir bendruomenėms. Mes tai darome ne norėdami sugėdinti vyrus. Atvirkščiai, mes prašome vyrų nepajudinamai pažvelgti į save ir išmokti naujų būdų, kaip būti pasaulyje ir kurti saugesnes bendruomenes visiems. Sužinojome, kad vyrų atskaitomybė ir pokyčiai galiausiai lemia pilnesnį gyvenimą. Kaip mes sakome klasėje, negalite jo pakeisti, kol nepavadinate.

Taip pat savo pamokose pirmenybę teikiame klausymuisi. Vyrai mokosi girdėti moterų balsus, apmąstydami tokius straipsnius kaip varpelio kabliukai. Noras keistis ir vaizdo įrašai kaip Aisha Simmons NE! Prievartavimo dokumentinis filmas. Vyrai praktikuoja klausytis neatsakydami, kai vienas kitam pateikia grįžtamąjį ryšį. Mes nereikalaujame, kad vyrai sutiktų su tuo, kas sakoma. Vietoj to, vyrai išmoksta klausytis, kad suprastų, ką kitas žmogus sako, ir parodytų pagarbą.

Neklausydami, kaip galėsime iki galo suprasti savo veiksmų poveikį kitiems? Kaip išmoksime elgtis taip, kad pirmenybė būtų teikiama saugumui, teisingumui ir gydymui?

Tie patys klausymosi, tiesos sakymo ir atskaitomybės principai taikomi bendruomenės ir visuomenės lygmeniu. Jie taikomi siekiant nutraukti sisteminį rasizmą ir priešiškumą juodumui, kaip ir siekiant nutraukti smurtą šeimoje ir seksualinį smurtą. Problemos yra persipynusios.

In Teisingumas prasideda ten, kur baigiasi smurtas prieš juodas moteris, M. Jordan sujungia taškus tarp rasizmo ir smurto šeimoje bei seksualinio smurto.

Ponia Jordan meta mums iššūkį identifikuoti ir iškasti „vergijos ir kolonizacijos reliktus“, kurie įkvepia mūsų mintis, kasdienius veiksmus, santykius, šeimas ir sistemas. Šie kolonijiniai įsitikinimai – šie „konfederaciniai paminklai“, teigiantys, kad kai kurie žmonės turi teisę kontroliuoti kitus ir savo nuožiūra atimti iš jų kūnus, išteklius ir net gyvybes – yra smurto prieš moteris, baltųjų viršenybės ir priešiškumo juodumui priežastis. 

Ponios Jordan analizė atitinka mūsų 38 metų patirtį dirbant su vyrais. Savo klasėse mes atimame moterų ir vaikų teisę į paklusnumą. O mūsų klasėse tie iš mūsų, kurie yra baltaodžiai, nesuteikia teisės į juodaodžių ir spalvotųjų žmonių dėmesį, darbą ir nuolankumą. Vyrai ir baltieji žmonės išmoksta šios teisės iš bendruomenės ir socialinių normų, kurias padaro nematomos baltųjų vyrų labui dirbančios institucijos.

Ponia Jordan išsako niokojančius, dabartinius institucinio seksizmo ir rasizmo padarinius juodaodėms moterims. Ji sieja vergiją ir terorą, kurį juodaodės moterys šiandien patiria tarpasmeniniuose santykiuose, ir iliustruoja, kaip anti-juodaodžiai įlieja mūsų sistemas, įskaitant baudžiamąją teisinę sistemą, taip, kad juodaodžiai moterys marginalizuojamos ir kelia pavojų.

Tai sunkios tiesos daugeliui iš mūsų. Nenorime tikėti tuo, ką sako ponia Džordana. Tiesą sakant, esame išmokyti ir socializuoti neklausyti jos ir kitų juodaodžių moterų balsų. Tačiau visuomenėje, kurioje baltųjų viršenybė ir priešiškumas juodaodžiui atstumia juodaodžių moterų balsus, turime klausytis. Klausydamiesi mes norime sužinoti kelią į priekį.

Kaip rašo ponia Jordan: „Mes žinosime, kaip atrodo teisingumas, kai žinosime, kaip mylėti juodaodžius, o ypač juodaodes... Įsivaizduokite pasaulį, kuriame juodaodės gydo ir kuria tikrai teisingas paramos ir atskaitomybės sistemas. Įsivaizduokite institucijas, sudarytas iš asmenų, kurie įsipareigoja būti sąmokslininkais kovoje už juodaodžių laisvę ir teisingumą ir įsipareigoja suprasti daugiasluoksnį plantacijų politikos pagrindą. Įsivaizduokite, pirmą kartą istorijoje esame pakviesti užbaigti rekonstrukciją.

Kaip ir mūsų BIP klasėse su vyrais, permainų pirmtakas yra mūsų šalies istorijos, padarytos žalos juodaodėms moterims, istorija. Išklausymas, tiesos sakymas ir atskaitomybė yra būtinos teisingumo ir išgydymo sąlygos, pirmiausia tiems, kurie labiausiai nukentėjo, o paskui – ir mums visiems.

Negalime jo pakeisti, kol neįvardinsime.

Prievartavimų kultūra ir prievarta šeimoje

Parašytas Boys to Men kūrinys

              Nors buvo daug diskusijų apie pilietinio karo laikų paminklus, Nešvilio poetė Caroline Williams neseniai mums priminė apie dažnai nepastebimą šios problemos svarbą: prievartavimą ir prievartavimo kultūrą. OPED pavadinimu „Norite Konfederacijos paminklo? Mano kūnas yra konfederacijos paminklas“, – ji apmąsto savo šviesiai rudos odos atspalvio istoriją. „Kiek visada buvo pasakyta šeimos istorija ir, kaip man leido patvirtinti šiuolaikiniai DNR tyrimai, esu juodaodžių moterų, kurios buvo namų tarnaitės, ir baltųjų vyrų, kurie prievartavo jų pagalbą, palikuonis. Jos kūnas ir rašymas kartu veikia kaip konfrontacija su tikraisiais socialinių santvarkų, kurias JAV tradiciškai vertino, rezultatais, ypač kai kalbama apie lyčių vaidmenis. Nepaisant daugybės atsirandančių duomenų, siejančių tradicinę berniukų socializaciją pagal lytį su įvairiomis visuomenės sveikatos krizėmis ir smurtu, šiandien visoje Amerikoje berniukai vis dar dažnai auginami vadovaujantis senosios mokyklos amerikietišku mandatu: „gyk aukštyn“.

               Savalaikis ir pažeidžiamas Williams atskleidimas apie savo šeimos istoriją primena mums, kad lytis ir rasinis pavaldumas visada ėjo koja kojon. Jei norime susidoroti su vienu iš jų, turime susidurti su abiem. Dalis to darymo yra pripažinimas, kad yra labai normalizuotas objektai ir praktikos, kurios šiandien gadina mūsų kasdienį gyvenimą Amerikoje ir toliau palaiko prievartavimų kultūrą. Williamsas primena, kad tai ne apie statulas, o apie tai, kaip mes norime bendrai susieti su istorine dominavimo praktika, kuri pateisina ir normalizuoja seksualinį smurtą.

               Paimkime, pavyzdžiui, romantinę komediją, kurioje atstumtas berniukas imasi didvyriško žingsnio, kad įgytų juo nedominančios merginos meilę – galiausiai įveikia jos pasipriešinimą didžiuliu romantišku gestu. Arba būdai, kuriais berniukai skatinami užsiimti seksu, kad ir kokia kaina būtų. Iš tiesų, bruožai, kuriuos kasdien įauginame į jaunus berniukus, siejami su senomis idėjomis apie „tikrus vyrus“, yra neišvengiamas prievartavimo kultūros pagrindas.

               Netiesioginis, dažnai nenagrinėjamas, kultūriniame kode esantis vertybių rinkinys, skirtas „išgyventi“, yra dalis aplinkos, kurioje vyrai yra mokomi atsijungti nuo jausmų ir juos nuvertinti, šlovinti jėgą ir laimėjimą bei žiauriai kontroliuoti vienas kito gebėjimus. atkartoti šias normas. Pakeitęs savo jautrumą kitų (ir savo) patirtimi mandatu laimėti ir gauti savo – taip išmokau tapti vyru. Normalizuotos dominavimo praktikos sieja Williamso pasakojamą istoriją su šiandien egzistuojančiais papročiais, kai 3 metų berniuką pažemina suaugęs žmogus, kurį jis myli, nes jis verkia, kai jaučia skausmą, baimę ar užuojautą: „berniukai neverkia. “ (berniukai atmeta jausmus).

              Tačiau judėjimas nutraukti dominavimo šlovinimą taip pat auga. Tam tikrą savaitę Tuksone, 17 rajono mokyklų ir nepilnamečių sulaikymo centre, beveik 60 apmokytų suaugusių vyrų iš įvairių bendruomenių susėda dalyvauti grupiniuose pokalbių ratuose su maždaug 200 paauglių berniukų, kurie yra Berniukų darbo dalis. Vyrai Tuksonas. Daugeliui šių berniukų tai yra vienintelė vieta gyvenime, kur saugu nusileisti, pasakyti tiesą apie tai, kaip jie jaučiasi, ir prašyti paramos. Tačiau tokios iniciatyvos turi įgyti daug daugiau traukos iš visų mūsų bendruomenės dalių, jei norime prievartavimų kultūrą pakeisti sutikimo kultūra, skatinančia visų saugumą ir teisingumą. Mums reikia jūsų pagalbos plečiant šį darbą.

            Spalio 25, 26 ir 28 d. „Boys to Men Tucson“ bendradarbiauja su Emerge, Arizonos universitetu ir atsidavusių bendruomenių grupių koalicija, kad surengtų novatorišką forumą, kurio tikslas – organizuoti mūsų bendruomenes, kad būtų sukurtos žymiai geresnės alternatyvos paaugliams ir vyriškiems. identifikuotas jaunimas. Šis interaktyvus renginys leis giliai pasinerti į jėgas, kurios struktūrizuoja vyrų vyriškumą ir emocinę gerovę Tuksone. Tai pagrindinė erdvė, kurioje jūsų balsas ir jūsų parama gali padėti mums labai pakeisti naujos kartos kultūrą, kai kalbama apie lytį, lygybę ir teisingumą. Kviečiame prisijungti prie šio praktiško žingsnio ugdant bendruomenę, kurioje saugumas ir teisingumas yra norma, o ne išimtis. Norėdami gauti daugiau informacijos apie forumą arba užsiregistruoti dalyvauti, apsilankykite www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Tai tik vienas didelio masto judėjimo, kuriuo siekiama ugdyti meilės pasipriešinimą įprastoms kultūrinėms dominavimo sistemoms, pavyzdys. Abolicionistė ​​Angela Davis geriausiai apibūdino šį pokytį, kai apvertė ramybės maldą ant galvos ir tvirtino: „Nebepriimu dalykų, kurių negaliu pakeisti. Aš keičiu dalykus, kurių negaliu priimti“. Kai šį mėnesį apmąstome smurto šeimoje ir seksualinio smurto poveikį mūsų bendruomenėms, tegul visi turime drąsos ir ryžto sekti jos pavyzdžiu.

Apie berniukus vyrams

VIZIJA

Mūsų vizija – stiprinti bendruomenes kviečiant vyrus padėti paaugliams berniukams jų kelyje sveiko vyriškumo link.

MISIJA

Mūsų misija yra įdarbinti, mokyti ir įgalinti vyrų bendruomenes, kad jie galėtų auklėti paauglius berniukus per vietinius būrelius, nuotykių išvykas ir šiuolaikines perėjimo apeigas.

Tony Porter, „A Call to Men“ generalinio direktoriaus, atsakymo pareiškimas

Pas Cecelia Jordan Teisingumas prasideda ten, kur baigiasi smurtas prieš juodas moteris, ji siūlo šią galingą tiesą:

„Saugumas yra nepasiekiama juodaodė prabanga.

Niekada gyvenime nejaučiau, kad šie žodžiai būtų teisingesni. Mes kovojame dėl šios šalies sielos. Esame įstrigę visuomenės, kuri susiduria su tamsiausiais demonais ir aukščiausiais siekiais, stūmimo jėga. Smurto prieš mano žmones – juodaodžius ir ypač juodaodes moteris – palikimas sumažino mūsų jautrumą tam, ką matome ir patiriame šiandien. Mes sustingę. Bet mes neapleidžiame savo žmogiškumo.

Kai beveik prieš 20 metų įkūriau „A Call to Men“, turėjau viziją, kaip spręsti tarpsekcinės priespaudos šaknis. Išnaikinti seksizmą ir rasizmą. Pažvelgti į tuos, kurie yra paraštėse, kad jie galėtų išreikšti savo išgyventą patirtį ir apibrėžti sprendimus, kurie bus veiksmingi jų gyvenime. Dešimtmečius „Skambutis vyrams“ sutelkė šimtus tūkstančių vyrų, siekiančių moterų ir mergaičių sąjungininkų. Mes pakvietėme juos į šį darbą, laikydami juos atsakingais, šviečiame ir įgalinome pasisakyti prieš smurtą ir diskriminaciją ir imtis veiksmų, kad būtų užkirstas kelias smurtui dėl lyties. Tą patį galime padaryti tiems, kurie nori tapti juodaodžių ir kitų spalvotų žmonių sąjungininkais. Matote, jūs negalite būti antiseksistu, jei nesate ir antirasistas.

Jordanas baigė savo atsakymą šiuo raginimu veikti: „Kiekvienas bendravimas su juodaode moterimi suteikia arba galimybę kovoti su smurtu šeimoje ir vergove bei išpirkti sisteminę žalą, arba pasirinkimą toliau laikytis smurtinių visuomenės normų.

Man didelė garbė dirbti kartu su tokia organizacija kaip „Emerge“, kuri nori priimti engiamųjų, ypač juodaodžių, žmogiškumą. Noras žengti į priekį ir paremti savo istorijas bei patirtį, neskiedant ir neredaguojant savęs. Už vadovavimą pagrindiniams žmogiškųjų paslaugų teikėjams, beprasmišką pripažinimą ir realių sprendimų ieškojimą, kaip nutraukti juodaodžių moterų priespaudą teikiant paslaugas.

Mano, kaip juodaodžio ir socialinio teisingumo lyderio, vaidmuo yra pasinaudoti savo platforma, kad pakelčiau šias problemas. Pakelti juodaodžių moterų ir kitų, susiduriančių su įvairiomis grupinės priespaudos formomis, balsus. Kad sakyčiau savo tiesą. Noriu pasidalinti savo patirtimi – nors tai gali būti traumuojanti ir visų pirma skirta baltųjų žmonių supratimui gerinti. Vis dėlto esu pasiryžęs panaudoti turimą įtaką siekdamas teisingesnio ir teisingesnio pasaulio.

Pritariu Jordano kvietimui ir stengiuosi patenkinti kiekvieną bendravimą su ketinimu, kurio ji nusipelno. Aš prašau jūsų prisijungti prie manęs ir daryti tą patį. Galime sukurti pasaulį, kuriame visi vyrai ir berniukai yra mylintys ir gerbiantys, o visos moterys, merginos ir tos, kurios yra už paraščių, būtų vertinamos ir saugios.

Apie kvietimą vyrams

„Call to Men“ siekia įtraukti vyrus į veiksmus prieš smurtą šeimoje per asmeninį augimą, atskaitomybę ir bendruomenės įsitraukimą. Nuo 2015 m. didžiuojamės galėdami bendradarbiauti su Tony Porteriu, „A Call to Men“ generaliniu direktoriumi, siekdami tapti antirasistine daugiakultūre organizacija. Esame dėkingi Toniui ir daugeliui „A Call to Men“ darbuotojų, kurie daugelį metų teikė paramą, patarimus, partnerystę ir meilę mūsų organizacijai ir bendruomenei.

Teisingumas prasideda ten, kur baigiasi smurtas prieš juodas moteris

Cecelia Jordan yra bendruomenės šaknų mokytoja, poetė ir transformuojančio teisingumo praktikė. Jos organizacija „Love in Public“ kuria autentišką mokymosi patirtį į teisingumą orientuotoms organizacijoms.

Atsakant į Mano kūnas yra konfederacijos paminklas pateikė Caroline Randall Williams. Dėkojame jums, ponia Williams (@caroranwill), kad pasakėte šią esminę tiesą. 

„Ar manai, kad tavo proproproprosenelė buvo išprievartauta? 

– Tai mano tėvo klausimas, atsakydamas į drąsų pareiškimą: Turiu išprievartautą spalvotą odą. Plaikstosiu misoginijos jūroje ir aiškinu: „pavergtas žmogus negali sutikti“. 

„Na, man nepatiktų manyti, kad juodaodė moteris negali priversti baltojo vyro ją įsimylėti“, – sako jis. aš šlykštu. 

Jis atkerta: „Aš tiesiog nesuprantu, ką tai turi bendro su smurtu šeimoje“.

Esu juodaodė, vyriška, centre esanti moteris, pedagogė, atkuriamojo teisingumo praktikė, sesuo, teta, anūkė, dukterėčia, neatsiprašanti vėpla, poetė ir išgyvenusi. Mano gyvenimo tikslą lemia ne toks paprastas klausimas: kaip išsigydyti nuo žalos, priimti rūpestingumo politiką ir kurti sistemas, pagrįstas meile? Jei „meilė yra tai, kaip teisingumas atrodo viešai“, kaip Daktaras Kornelis Westas sako, tuomet turime sutelkti savo pastangas į tuos, kuriuos labiausiai paveikė neteisybė. Tam reikės išeiti iš savo komforto zonų ir užjausti žmones, kurie patiria kartų žalą ir kuriems neleidžiama naudotis ištekliais. Jei mes, kaip visuomenė, negalime patikėti, kad juodaodes pavergtas moteris gali išprievartauti jų šeimininkai ir prižiūrėtojai, kaip kas nors gali suprasti, kad juodaodės moterys šiuo metu yra nusikaltimo aukos. intymaus partnerio smurtas?

Kai juodaodė bus pakenkta, jie kaltins mūsų požiūrį, drabužių pasirinkimą, praeitį ir Tarkime, kad mes nejaučiame skausmo. Faktas yra tas, kad mūsų požiūris, mūsų neapologetiškas įsipareigojimas nežabotai tiesai yra sukurtas kaip atsakas į visuomenės abrazyvinę apatiją. Mes vis dar kalbame apie vergiją, susijusią su smurtu, nes juodaodės moterys vis dar miršta sistemų rankose, o kadangi mes visi kuriame sistemas, juodaodės moterys miršta jūsų rankose. Jūs esate atsakingas už vergijos ir kolonizacijos reliktus. Jūs esate atsakingas už savo mintis, veiksmus ir elgesį juodaodžių moterų atžvilgiu. Jūs esate atsakingi už tai, kad tikite mumis arba toliau puoselėjate išgalvotas, nežmoniškas, hiperseksualizuotas fantazijas, kai juodaodės moterys ir merginos kenkia, nes priverčiame prievartautojus mus įsimylėti. Visos šios anti-juodosios idėjos turi būti išrauti.

In Ratas, kur yra erdvė bendroms vertybėms atskleisti ir santykiams užmegzti, aš išmokau du dalykus: dauguma ne juodaodžių žmonių neturi gilių santykių su juodalapiu lapiu, o kai „suvokia“ apie šią realybę, dauguma prisipažįsta padarę didžiulius kiekius. žalos. Tycingumas neatšaukia padarytos žalos poveikio: juodaodžių moterų išstūmimas iš darbo, juodaodžių draugų naudojimas diskutuoti apie rasizmą, juodaodžių vaikų įvaikinimas, kad jie neatrodytų rasistai, juodaodžių mokinių mokymas būti gerbtiniems, rasistinių pokštų tarp šeimos ignoravimas, priešiškumo palikimas. Nekontroliuojamas juodaodžių elgesys darbe. Iš pažiūros tylaus asmeninio tokių taisyklių laikymosi juodaodžių gyvenimo sąskaita galima tikėtis visuomenėje, kuri laikosi įstatymų viršenybės juodaodžių gyvenimo sąskaita.

Saugumas yra nepasiekiama juodos odos prabanga. Smurtas mėnuo suteikia mums prieglobstį, kad galėtume atkreipti dėmesį į šią neišpasakytą tiesą kartu su visada esančiu drambliu lenktynių pokalbyje: o kaip su smurtu „Black on Black“? Taip, juodos moterys yra keturis kartus dažniau nei jų baltieji bendraamžiai būti nužudytam vaikino ar draugės ir dvigubai didesnė tikimybė, kad jį nužudys sutuoktinis. Mums daroma žala mūsų pusbroliai, dėdės, broliai, draugai ir meilužiai. Smurtas juodaodžiams arba tarpasmeninis smurtas tarp juodaodžių yra visuomenės, kuri kuria švietimo, medicinos, žiniasklaidos ir teisines kliūtis juodaodžių gyvenimui, požymis.

Būti juodaodžiu reiškia būti nuolatiniu skydu ir taikiniu. Visuomenės malonumo ir skausmo turėtojas. Būti stipriam, iškalbingam ir šaltam. Būti savimi pasitikinti, graži ir kalė. Būti mama, tarnaite ir vergu. Į žindyti vaiką krūtimi kad vėliau bus tavo šeimininkas. Būti pažeidžiamam, bet niekas to nevadina smurtu, tiesiog smurtinės visuomenės simptomas. Būti per daug ir niekada nepakankamai. Nors mūsų institucijos stiprina šį smurtą, jo šaknys slypi kruvinoje kilnojamojo turto vergijos dirvoje. Čia, artimiausiuose tarpasmeniniuose santykiuose, mes socializuojamės prievartaujant. Nors ir mažiau matomi, mūsų santykiai taip pat yra konfederacijos paminklai; jie patiria siaubą per mūsų šeimos struktūras, darbo sistemas ir mūsų gyvenimus.

 

JAV juodaodžiai ir čiabuvių moterys susiduria didesnis smurto artimoje aplinkoje lygis nei visų kitų rasių moterų. Mūsų visuomenę reglamentuojančios taisyklės aiškiai parodo, kad mūsų baudžiamoji teisinė sistema nėra suinteresuota pasekmėmis žmonėms, kurie skriaudžia moteris. Vietoj to, jis skirtas įkalinti ir vėl pavergti mūsų žmones per Konstitucijos spragą. Jei atsižvelgsime į 13 pakeitimas kad būtų sisteminė kilpa, tada mūsų baudžiamoji teisinė sistema yra vergų paminklas, pastatytas remiantis tikėjimu, kad vieni yra verti žmoniškumo nei kiti. Seni posakiai, tokie kaip „kas vyksta šiuose namuose, pasilieka šiuose namuose“, primena, kad mūsų kultūros šaknys yra ne tik aukų nutildymas, bet ir kaimo apsauga; į gaubtą ir šiuolaikinius vergų kvartalus, kur mėlyni berniukai įeina kaip prižiūrėtojai ir pristato savo vadinamąją teisingumo versiją.

Mūsų dabartinė teisingumo versija iš prigimties yra smurtinė, nežmoniška ir pasenusi. Matome, kad smurtas prasiskverbia per buitinę dirvą ir augina smurtą šeimoje. Esant dabar- masinio skausmo Epas nepavyksta, mes nenorime, kad mūsų žalotojai būtų mirtinai nubausti, įkalinti ar pašalinti – mes norime gijimas. Ir vis tiek, kai juodaodžiai nusprendžia nutraukti tylą, mes pernelyg dažnai esame atleidžiami iš pareigų arba prisidėjome prie rasistinių išpuolių prieš mūsų žmones. Mes kovojame už hormonų sukeltos galios likučius, nes atrodo, kad neturime. Mes palaikome įžeidžiančius santykius, nes visada stengiamės išgelbėti savo žmones.

Sužinosime, kaip atrodo teisingumas, kai žinosime, kaip mylėti juodaodžius, o ypač juodas moteris. Mylėti mus – tai ne grįžimas prie baltumo gerumo, o baltųjų iškrypimo smurto ir jo „tiesų“ klaidingumo pripažinimas. Įsivaizduokite pasaulį, kuriame juodaodės moterys gydo ir kuria tikrai teisingas paramos ir atskaitomybės sistemas. Įsivaizduokite institucijas, sudarytas iš asmenų, kurie įsipareigoja būti sąmokslininkais kovoje už juodaodžių laisvę ir teisingumą ir įsipareigoja suprasti daugiasluoksnį plantacijų politikos pagrindą. Įsivaizduokite, pirmą kartą istorijoje esame pakviesti užbaigti Rekonstrukcija.

Šioje kartoje karas prieš juodaodžius, būtent juodaodės moterys su smurtu susiduria įvairiais frontais. Šio mėnesio garbei ir ateinančiomis dienomis, mėnesiais ir metais skirkite laiko pamatyti ir klausytis juodaodžių moterų savo gyvenime. Nekalbėkite, nesiginčykite, tiesiog atminkite, kad niekada net neįsivaizduojate, koks didžiulis neapsakomas skausmas, kurį patiriame tiek epigenetiškai, tiek šiame gyvenime. Būkite paslaugūs ir nevėluokite padėti; neprašyti neatlygintino darbo. Nupirkite pietus ir gaminkite vakarienę; dovanų pinigai, be jokios priežasties. Sužinokite apie tikrąją šios šalies istoriją – apie sisteminį smurtą ir priešiškumą juodumui. Pasikalbėkite su savo tauta ir raskite būdų, kaip priversti žmones atsakyti. Ir, svarbiausia, užmegzkite gilius santykius su žmonėmis, pasiryžusiais bendruomeninei pertvarkai, radikaliems politikos pokyčiams ir ištekliais, kurių reikia kiekvienai šios šalies sistemai.

Kiekvienas bendravimas su juodaode moterimi suteikia arba galimybę kovoti su smurtu šeimoje ir vergove bei išpirkti sisteminę žalą, arba pasirinkimą toliau laikytis smurtinių visuomenės normų. Žinokite, kad šis pabudimas viską pakeis. Turime viską pakeisti vardan meilės, ateities ir juodaodžių moterų, kurios ir toliau siekia teisingumo, dvasios.

Norėdami imtis veiksmų, apsilankykite Meilė Viešumoje ir padėti suteikti Black Folx saugias mokymosi ir gydymo erdves per Smurto šeimoje mėnesį ir ateinančiais mėnesiais.

 

 Apie Meilę Viešai. Meilė viešumoje suteikia autentišką ir pritaikytą mokymosi patirtį į teisingumą orientuotoms organizacijoms, kad jos užmegztų tvirtus santykius, sutelktų labiausiai nustumtų į paraštes tapatybes ir patirtį ir katalizuotų šias išvadas, kad būtų galima vadovautis organizacijos pokyčiais ir tvarumu.

Mes integruojame kritinę pedagogiką, atkuriamąjį teisingumą ir gydymo praktikas į savo mokymosi darbą, pagrįstą teoriniais Black queer feminizmo, lotynų kritinės teorijos, tribal kriterijų ir kt. Kartu dalyvaujame simuliacijose, poezijos, kalbos ir nuomonės rašymo dirbtuvėse, galerijose, improvizacijos teatre, gilaus klausymo veikloje ir rateliuose.