Започнува обуката за пилот програма за лиценцирани правни застапници

„Emerge“ е горд што учествува во Пилот програмата за лиценцирани правни застапници со Програмата „Иновации за правда“ на Правниот факултет на Универзитетот во Аризона. Оваа програма е прва од ваков вид во нацијата и ќе одговори на критичната потреба за луѓето кои доживуваат семејна злоупотреба: пристап до правен совет и помош информирана за траума. Двајца од лаичките правни застапници на Emerge имаат завршено курсеви и обуки со практични адвокати и сега се сертифицирани како лиценцирани правни застапници. 

Дизајнирана во партнерство со Врховниот суд во Аризона, програмата ќе тестира нов степен на правни професионалци: лиценциран правен застапник (LLA). LLA се во можност да обезбедуваат ограничен правен совет за преживеаните семејно насилство (ДВ) во ограничен број области на граѓанската правда, како што се заштитни наредби, развод и старателство над деца.  

Пред пилот-програмата, само лиценцирани адвокати можеа да даваат правен совет на преживеаните DV. Бидејќи нашата заедница, како и другите ширум земјата, има силно недостаток на правни услуги по пристапни цени во споредба со потребата, многу преживеани СВ со ограничени ресурси мораа сами да се движат во граѓански правни системи. Згора на тоа, повеќето лиценцирани адвокати не биле обучени за давање грижа информирана за траума и можеби немаат длабинско разбирање за многу реални безбедносни грижи за преживеаните DV додека се вклучени во правни постапки со некој што бил навредлив. 

Програмата ќе им користи на оние кои преживеале СВ, така што ќе им овозможи на адвокатите кои ги разбираат нијансите на СН да обезбедат правен совет и поддршка на преживеаните кои инаку би можеле сами да одат на суд и кои би морале да работат во рамките на многуте правила на правна процедура. Иако не можат да ги застапуваат клиентите како што би ги застапувал адвокатите, LLA можат да им помогнат на учесниците да ја завршат документацијата и да обезбедат поддршка во судницата. 

Програмата „Иновации за правда“ и евалуаторите од Врховниот суд во Аризона и Административната канцеларија на судовите ќе ги следат податоците за да анализираат како улогата на LLA им помогнала на учесниците да ги решат прашањата за правдата и ги подобрила резултатите од случаите и го забрзала решавањето на случаите. Доколку биде успешна, програмата ќе се прошири низ целата држава, а Програмата „Иновации за правда“ ќе развие алатки за обука и рамка за спроведување на програмата со други непрофитни организации кои работат со преживеани од родово насилство, сексуален напад и трговија со луѓе. 

Возбудени сме што ќе бидеме дел од таквите иновативни и напори насочени кон преживеаните за да се редефинира искуството на преживеаните DV во барањето правда. 

Назад на училишен прибор

Помогнете им на децата во Emerge да ја започнат учебната година со помалку стрес.

Како што се приближуваме до сезоната на враќање во училиште, можете да помогнете да се осигуриме дека децата во Emerge имаат уште една работа помалку за која треба да се грижат додека се подготвуваат за новата учебна година во средината на сето она со кое се соочуваат дома.

Сакаме да се погрижиме децата да имаат пристап до сите нови училишни материјали што им се потребни за успешна година, а за да го постигнеме тоа, создадовме список со најважните училишни прибори потребни за оваа нова учебна година.  

Ако сакате да ги поддржите децата на училишна возраст во Emerge додека се подготвуваат за новата учебна година, ве молиме проверете ја листата подолу со потребни училишни прибори. Предметите може да се остават во нашата административна канцеларија, лоцирана на 2445 East Adams St. од понеделник до петок помеѓу 10 и 2 часот.

Ја цениме вашата поддршка од нашата заедница!

Можете да преземете pdf копија овде.

Училишен прибор

  • Ранци (за сите возрасти)
  • Ножици, лепак стапчиња
  • Маркери, моливи, моливи во боја, механички моливи, хајлајтери, маркери за суво бришење.
  • Врзива, спирални тетратки, композиции
  • Кутии за моливи
  • Хартија (широка владее и владее со колеџ)
  • Калкулатори
  • Транспортери
  • Погони за палецот

Потрошувачка за домашна соба

  • Ziploc кеси со големина на галон
  • Ткиво
  • Дезинфекција на марамчиња
  • Средства за дезинфекција на рацете
  • Контејнери од 3 литри за складирање на училишни предмети
  • Индивидуални табли за суво бришење и маркери

Кутии за ручек

  • За деца и возрасни

Подарок картички на Walmart, Target, Dollar Tree итн. во износ од 5 до 20 долари

Вашите даночни долари можат директно да ги поддржат преживеаните

донации за даночни кредити претставени со тегла полна со монети и црвено срце

Поддржете ги поединците и семејствата кои доживуваат семејна злоупотреба со квалификувана добротворна донација за Emerge

Дали знаевте дека можете да насочите дел од вашите државни даночни долари за поддршка на поединци и семејства кои доживуваат семејна злоупотреба? Даночниот кредит во Аризона за квалификувани добротворни организации му дозволува на секој поединец кој му должи данок на приход на државата Аризона да бара кредит од долар за долар за нивната донација за Emerge и други квалификувани организации, до 400 УСД за индивидуален дополнител или 800 УСД за спојници. Ова е кредит, а не одбивање, што значи дека секој долар што го донирате го намалува она што и го должите на државата за тој износ. Овој кредит може да го бараат само поединци, а не бизниси, корпорации или групи. Ве покануваме да ја искористите оваа можност да работиме заедно кон ставање крај на злоупотребата во нашата заедница. Кликнете овде да го дадете вашиот придонес.

Донациите може да се направат во секое време во текот на даночната година и до 15 април следната година. Оваа година, поради промената на датумот на пријавување на федералните даноци, државата Аризона го продолжи рокот за добротворни донации и поднесување данок до Може 17, 2021. Ова ви дава дополнителна шанса да го дадете и добиете даночниот кредит за 2020 година! Може да барате и каква било донација направена во текот на 2021 година на вашите даноци од 2021 година.

Барањето кредит е лесно. Кога ги поднесувате формуларите за данок на доход во државата Аризона, вклучете форма 321 да ја наведете вашата донација(и) и да ги намалите вашите даноци за соодветниот износ на вашиот даночен формулар. Ако имате какви било прашања во врска со примената на вашите добротворни донации за вашите даноци, препорачуваме да разговарате со сметководител или даночен професионалец. Персоналот на „Emerge“ не е квалификуван да дава конкретни совети за даночни прашања. Дополнителни информации може да се најдат и на www.givelocalkeeplocal.org

Нашата улога во справувањето со расизмот и анти-црнината за преживеаните црнци

Напишано од Ана Харпер-Гереро

Emerge е во процес на еволуција и трансформација во последните 6 години, кој е интензивно фокусиран да стане антирасистичка, мултикултурна организација. Секојдневно работиме на искоренување на анти-црнилото и соочување со расизмот во обид да се вратиме на човештвото кое живее длабоко во сите нас. Сакаме да бидеме одраз на ослободувањето, љубовта, сочувството и исцелувањето - истите работи што ги сакаме за секој што страда во нашата заедница. Emerge е на патување да ги каже нераскажаните вистини за нашата работа и скромно ги претстави напишаните дела и видеата од партнерите од заедницата овој месец. Ова се важни вистини за вистинските искуства што ги имаат преживеаните обидувајќи се да добијат помош. Ние веруваме дека во таа вистина е светлината за патот напред. 

Овој процес е бавен и секој ден ќе има покани, буквално и преносни, да се вратиме на она што не ѝ послужило на нашата заедница, ни послужило како луѓе што го сочинуваат „Емиџ“ и она што не им послужило на преживеаните на начин на кој тие заслужуваат. Работиме на центрирање на важните животни искуства на СИТЕ преживеани. Ја преземаме одговорноста да поканиме храбри разговори со други непрофитни агенции и да го споделиме нашето неуредно патување низ оваа работа за да можеме да го замениме системот роден од желбата да ги категоризираме и обезличиме луѓето во нашата заедница. Не може да се игнорираат историските корени на непрофитниот систем. 

Ако ја земеме поентата на Мајкл Брашер овој месец во неговото дело за културата на силување и социјализацијата на мажите и момчињата, можеме да ја видиме паралелата ако сакаме. „Имплицитните, често неиспитани, збир на вредности содржани во културниот код за „човек нагоре“ се дел од опкружувањето во кое мажите се обучени да се исклучат од и да ги обезвреднуваат чувствата, да ја глорифицираат силата и победата и злобно да се контролираат едни со други. способност да се реплицираат овие норми“.

Слично како корените на дрвото што обезбедува поддршка и закотвување, нашата рамка е вградена во вредности кои ги игнорираат историските вистини за семејното и сексуалното насилство како израсток на расизмот, ропството, класиизмот, хомофобијата и трансфобијата. Овие системи на угнетување ни даваат дозвола да ги занемариме искуствата на црнците, домородните и луѓето со боја - вклучувајќи ги и оние кои се идентификуваат во ЛГБТК заедниците - како со помала вредност во најдобар случај, а во најлош непостоечки. За нас е ризично да претпоставиме дека овие вредности сè уште не навлегуваат во длабоките агли на нашата работа и влијаат на секојдневните мисли и интеракции.

Ние сме подготвени да ризикуваме сето тоа. И под сè мислиме, кажете ја целата вистина за тоа како службите за семејно насилство не го земаат предвид искуството на СИТЕ преживеани. Не ја разгледавме нашата улога во справувањето со расизмот и против црнилото за преживеаните црнци. Ние сме непрофитен систем кој создаде професионално поле од страдањата во нашата заедница, бидејќи тоа е моделот што е изграден за нас да работиме во него. Се боревме да видиме како истото угнетување што води до несовесно насилство кое завршува живот во оваа заедница, исто така, подмолно се впушти во структурата на системот дизајниран да одговори на преживеаните од тоа насилство. Во неговата сегашна состојба, СИТЕ преживеани не можат да ги задоволат своите потреби во овој систем, а премногу од нас кои работиме во системот вклучивме механизам за справување за да се дистанцираме од реалноста на оние на кои не може да им се служат. Но, ова може и мора да се промени. Мораме да го промениме системот за да се види и почитува целосната хуманост на СИТЕ преживеани.

За да се размислува за тоа како да се промени како институција во сложени, длабоко вкотвени системи, потребна е голема храброст. Тоа бара од нас да застанеме во околностите на ризик и да дадеме сметка за штетата што сме ја предизвикале. Исто така, бара од нас да бидеме прецизно фокусирани на патот напред. Тоа бара повеќе да не молчиме за вистините. Вистините што сите ги знаеме се таму. Расизмот не е новост. Црните преживеани кои се чувствуваат изневерени и невидливи не е ново. Бројките на исчезнати и убиени домородни жени не се нови. Но, нашата приоритизација на тоа е нова. 

Црните жени заслужуваат да бидат сакани, славени и возвишени поради нивната мудрост, знаење и достигнувања. Исто така, мора да признаеме дека црните жени немаат друг избор освен да преживеат во општество кое никогаш не било наменето да ги смета за вредни. Мораме да ги слушаме нивните зборови за тоа што значи промена, но целосно да ја преземеме сопствената одговорност во идентификувањето и справувањето со неправдите што се случуваат секојдневно.

Домородните жени заслужуваат да живеат слободно и да бидат почитувани поради сето она што го вткајале во земјата по која одиме - да ги вклучи нивните тела. Нашите обиди да ги ослободиме домородните заедници од семејна злоупотреба мора да ја вклучат и нашата сопственост на историската траума и вистините што лесно ги криеме за тоа кој ги засадил тие семиња на нивната земја. Да се ​​вклучи сопственоста на начините на кои се обидуваме да ги полеваме тие семиња секојдневно како заедница.

Во ред е да се каже вистината за овие искуства. Всушност, тоа е од клучно значење за колективниот опстанок на СИТЕ преживеани во оваа заедница. Кога ги центрираме оние кои најмалку се слушаат, обезбедуваме просторот да биде отворен за секого.

Можеме повторно да замислиме и активно да изградиме систем кој има голема способност да изгради безбедност и да ја задржи хуманоста на сите во нашата заедница. Можеме да бидеме простори каде секој е добредојден во своето највистинито, потполно јас, и каде сечиј живот има вредност, каде одговорноста се гледа како љубов. Заедница во која сите имаме можност да изградиме живот ослободен од насилство.

The Queens е група за поддршка која е создадена во Emerge за да ги центрира искуствата на црните жени во нашата работа. Создаден е и е предводен од црнки.

Оваа недела со гордост ги презентираме важните зборови и искуства на Квинс, кои патуваа низ процесот предводен од Сесилија Џордан во последните 4 недели за да го поттикнат нечуваното, сурово, кажување на вистината како пат кон исцелување. Овој извадок е она што Квинс избраа да го споделат со заедницата во чест на месецот за подигање на свеста за семејно насилство.

Насилство врз домородните жени

Напишано од Април Игнасио

Ејприл Игнасио е граѓанин на нацијата Тохоно Одам и основач на Неделлива Тохоно, грасрут организација на заедницата која обезбедува можности за граѓански ангажман и едукација надвор од гласањето за членовите на нацијата Тохоно Одам. Таа е жесток застапник за жените, мајка на шест деца и уметник.

Насилството врз домородните жени е толку нормализирано што седиме во неискажана, подмолна вистина дека нашите тела не ни припаѓаат. Моето прво сеќавање на оваа вистина е веројатно на возраст од 3 или 4 години, присуствував на програмата HeadStart во селото наречено Писинемо. Се сеќавам дека ми кажаа „Не дозволувај никој да те земе“ како предупредување од моите учители додека бев на екскурзија. Се сеќавам дека се плашев дека всушност некој ќе се обиде да „ме земе“, но не разбрав што значи тоа. Знаев дека морам да бидам на повидок оддалеченост од мојот учител и дека јас, како дете на 3 или 4 години, тогаш одеднаш станав многу свесен за мојата околина. Сега како возрасен сфаќам дека траумата ми беше пренесена и јас ја пренесов на моите деца. Мојата најстара ќерка и син се сеќаваат поучени од мене „Не дозволувај никој да те земе“ како што патуваа некаде без мене. 

 

Историски насилството врз домородните луѓе во Соединетите Држави создаде нормалност меѓу повеќето племенски луѓе дека кога од мене беше побарано да дадам темелен увид за исчезнатите и убиените домородни жени и девојки, јас  се бореше да најде зборови за да зборува за нашето заедничко животно искуство кое се чини дека секогаш е доведено во прашање. Кога велам нашите тела не ни припаѓаат нам, зборувам за ова во историски контекст. Владата на Соединетите Американски Држави санкционираше астрономски програми и ги таргетираше домородните луѓе на оваа земја во име на „напредокот“. Дали се работи за насилно преместување на домородните луѓе од нивните татковини во резервации, или крадење деца од нивните домови за да бидат сместени во интернати низ целата земја, или присилна стерилизација на нашите жени во индиските здравствени служби од 1960 година во текот на 80-тите. Домородните луѓе беа принудени да преживеат во животна приказна која е заситена со насилство и најчесто се чувствуваме како да врескаме во празнина. Нашите приказни се невидливи за повеќето, нашите зборови остануваат нечуени.

 

Важно е да се запамети дека има 574 племенски нации во Соединетите Држави и секоја од нив е уникатна. Само во Аризона има 22 различни племенски нации, вклучително и трансплантации од други нации низ целата земја што ја нарекуваат Аризона дом. Така, собирањето податоци за исчезнатите и убиените домородни жени и девојки е предизвикувачко и речиси невозможно да се спроведе. Ние се бориме да го идентификуваме вистинскиот број на домородни жени и девојки кои биле убиени, исчезнати или земени. Маките на ова движење ја водат домородните жени, ние сме наши експерти.

 

Во некои заедници, жените се убивани од неавтохтони луѓе. Во мојата племенска заедница 90% од случаите на жени кои биле убиени биле директен резултат на семејно насилство и тоа се рефлектира во нашиот племенски судски систем. Приближно 90% од судските случаи што се слушаат во нашите племенски судови се случаи на семејно насилство. Секоја студија на случај може да се разликува врз основа на географската локација, но вака изгледа во мојата заедница. Императив е партнерите и сојузниците во заедницата да разберат Исчезнатите и убиените домородни жени и девојки се директен резултат на извршеното насилство врз домородните жени и девојки. Корените на ова насилство се длабоко вградени во архаичните системи на верување кои учат подмолни лекции за вредноста на нашите тела - лекции кои даваат дозвола нашите тела да бидат земени по која било цена од која било причина. 

 

Честопати се чувствувам фрустриран од недостатокот на дискурс за тоа како не зборуваме за начини за спречување на семејното насилство, туку зборуваме за тоа како да се опоравиме и да ги најдеме исчезнатите и убиените домородни жени и девојки.  Вистината е дека постојат два правосудни системи. Оној кој дозволува маж кој е обвинет за силување, сексуален напад и сексуално вознемирување, вклучително и бакнување и пипкање без согласност на најмалку 26 жени од 1970-тите, да стане 45-ти претседател на Соединетите држави. Овој систем е паралелен со оној што би подигнал статути во чест на мажите кои ги силувале жените што ги поробиле. И тогаш тука е правосудниот систем за нас; каде што насилството врз нашите тела и одземањето на нашите тела се неодамнешни и просветлувачки. Благодарен, јас сум.  

 

Во ноември минатата година, администрацијата на Трамп потпиша Извршна наредба 13898, формирајќи Работна група за исчезнати и убиени американски Индијанци и домородци од Алјаска, позната и како „Операција Лејди правда“, која ќе обезбеди поголема можност за отворање повеќе случаи (нерешени и ладни случаи ) на домородните жени кои насочуваат распределба на повеќе пари од Министерството за правда. Сепак, нема дополнителни закони или овластувања со операцијата Лејди правда. Наредбата тивко се однесува на недостатокот на акција и приоритизирање на решавање на случаи на студ во Индија, без да се признае големата штета и траума со која толку многу семејства претрпеле толку долго. Мора да се справиме со начинот на кој нашите политики и недостатокот на приоритети на ресурсите дозволуваат молчење и бришење на многуте домородни жени и девојки кои се исчезнати и кои се убиени.

 

На 10-ти октомври, Законот за Савана и Законот за невидливи беа потпишани како закон. Законот за Савана ќе создаде стандардизирани протоколи за одговор на случаи на исчезнати и убиени Индијанци, во консултација со племињата, кои ќе вклучуваат насоки за меѓујурисдикциска соработка меѓу племенските, федералните, државните и локалните органи за спроведување на законот. Законот за невидливиот закон ќе обезбеди можности за племињата да бараат превентивни напори, грантови и програми поврзани со исчезнатите (преземено) и убиствата на домородните народи.

 

Од денес, Законот за насилство врз жените допрва треба да биде донесен во Сенатот. Законот за насилство врз жените е закон кој обезбедува чадор од услуги и заштита за жени без документи и трансжени. Тоа е законот што ни дозволи да веруваме и да замислиме нешто поинакво за нашите заедници кои се дават од заситеноста на насилството. 

 

Обработката на овие сметки и закони и извршни наредби е важна задача што фрли малку светлина врз поголемите прашања, но сепак паркирам во близина на излезот од покриените гаражи и скали. Сè уште се грижам за моите ќерки кои патуваат сами во градот. Кога ја оспорував токсичната машкост и согласност во мојата заедница, потребно беше да имам разговор со фудбалскиот тренер на гимназијата за да се согласиме да му дозволиме на неговиот фудбалски тим да учествува во нашите напори да создадеме разговор во нашата заедница за влијанието на насилството. Племенските заедници можат да напредуваат кога ќе им се даде можност и моќ за тоа како се гледаат себеси. После се, уште сме тука. 

За Неделив Тохоно

Indivisible Tohono е грасрут организација на заедницата која обезбедува можности за граѓански ангажман и едукација надвор од гласањето за членовите на Tohono O'odham Nation.

Суштински пат до безбедност и правда

Од страна на мажите кои го запираат насилството

Лидерството на „Emerge Center Against Domestic Abuse“ во центрирањето на искуствата на црните жени за време на месецот за подигање на свеста за семејното насилство нè инспирира во „Мажите за запирање на насилството“.

На Сесилија Џордан Правдата започнува онаму каде што завршува насилството врз црните жени – одговор на Керолин Рандал Вилијамс Моето тело е споменик на конфедерацијата – обезбедува одлично место за почеток.

Во текот на 38 години, Мажите го запираат насилството директно соработуваа со мажи во Атланта, Џорџија и на национално ниво за да се стави крај на машкото насилство врз жените. Нашето искуство не научи дека нема пат напред без слушање, кажување вистина и одговорност.

Во нашата Програма за интервенција на Batterer (BIP) бараме мажите да ги именуваат со прецизни детали контролирачките и навредливите однесувања што ги користеле и ефектите од тие однесувања врз партнерите, децата и заедниците. Ова не го правиме за да ги срамиме мажите. Наместо тоа, бараме од мажите да погледнат непоколебливо за да научат нови начини на живеење во светот и создавање побезбедни заедници за сите. Научивме дека – за мажите – одговорноста и промените на крајот водат до поисполнети животи. Како што велиме на час, не можете да го промените додека не го именувате.

Ние, исто така, даваме приоритет на слушањето на нашите часови. Мажите учат да ги слушаат женските гласови со размислување за написи како куки за ѕвончиња. Волја за промена и видеа како Ајша Симонс НЕ! Документарецот за силување. Мажите вежбаат да слушаат без да реагираат додека си даваат повратни информации. Не бараме мажите да се согласуваат со она што се зборува. Наместо тоа, мажите учат да слушаат за да разберат што зборува другата личност и да покажат почит.

Без слушање, како ќе можеме целосно да ги разбереме ефектите од нашите постапки врз другите? Како ќе научиме како да постапуваме на начини на кои приоритет им е безбедноста, правдата и лекувањето?

Истите овие принципи на слушање, кажување вистина и одговорност важат на ниво на заедницата и на општеството. Тие се однесуваат на ставање крај на системскиот расизам и анти-црнината исто како што се однесуваат на ставање крај на семејното и сексуалното насилство. Прашањата се испреплетени.

In Правдата започнува онаму каде што завршува насилството врз црните жени, г-ѓа Џордан ги поврзува точките помеѓу расизмот и семејното и сексуалното насилство.

Г-ѓа Џордан нè предизвикува да ги идентификуваме и ископаме „моштите на ропството и колонизацијата“ што ги влеваат нашите мисли, секојдневни дејства, односи, семејства и системи. Овие колонијални верувања - овие „споменици на конфедерација“ кои тврдат дека некои луѓе имаат право да ги контролираат другите и да им ги земаат телата, ресурсите, па дури и животите по своја волја - се во коренот на насилството врз жените, надмоќта на белата боја и против црнилото. 

Анализата на г-ѓа Џордан резонира со нашето 38-годишно искуство со работа со мажи. Во нашите училници, ние го одземаме правото на послушност од жените и децата. И, во нашите училници, оние од нас кои сме белци го учат правото на внимание, труд и послушност на Црнците и обоените луѓе. Мажите и белите луѓе го учат ова право од заедницата и општествените норми кои ги направија невидливи од институциите кои работат во интерес на белите мажи.

Г-ѓа Џордан ги артикулира разорните, денешни ефекти на институционалниот сексизам и расизам врз црните жени. Таа го поврзува ропството и теророт што го искусуваат црните жени во меѓучовечките односи денес, и илустрира како анти-црнината ги внесува нашите системи, вклучувајќи го и кривично правниот систем, на начини кои ги маргинализираат и загрозуваат црните жени.

Ова се тешки вистини за многумина од нас. Не сакаме да веруваме во она што го кажува г-ѓа Џордан. Всушност, ние сме обучени и социјализирани да не ги слушаме нејзините и гласовите на другите црнки. Но, во општество каде што белата надмоќ и анти-црната ги маргинализира гласовите на црните жени, треба да слушаме. Во слушањето, гледаме да научиме пат напред.

Како што пишува г-ѓа Џордан, „Ќе знаеме како изгледа правдата кога ќе знаеме како да ги сакаме Црнците, а особено црните жени... Замислете свет во кој црните жени лекуваат и создаваат навистина праведни системи на поддршка и одговорност. Замислете институции составени од поединци кои ветуваат дека ќе бидат ко-заговорници во борбите за слободата и правдата на црнците и се обврзуваат да ја разберат слоевитата основа на политиката на плантажите. Замислете, за прв пат во историјата сме поканети да ја завршиме реконструкцијата“.

Како и на нашите часови за БИП со мажи, пресметувањето со историјата на нашата земја на штета на црните жени е претходник на промените. Слушањето, кажувањето на вистината и одговорноста се предуслови за правда и исцелување, прво за оние кои се најмногу оштетени, а потоа, на крајот, за сите нас.

Не можеме да го промениме додека не го именуваме.

Култура на силување и семејна злоупотреба

Напишано парче од Boys to Men

              Иако имаше многу дебати за спомениците од ерата на граѓанската војна, поетесата од Нешвил, Керолин Вилијамс, неодамна нè потсети на често занемарениот удел во ова прашање: силување и култура на силување. Во описот со наслов, „Сакате конфедерален споменик? Моето тело е споменик на конфедерацијата“, размислува таа за историјата зад сенката на нејзината светло-кафеава кожа. „Колку што отсекогаш кажуваше семејната историја, и како што модерното ДНК тест ми дозволи да потврдам, јас сум потомок на црнкиња кои беа домашни слугинки и бели мажи кои ја силуваа нивната помош“. Нејзиното тело и пишување функционираат заедно како конфронтација на вистинските резултати на општествените поредоци што САД традиционално ги вреднуваа, особено кога станува збор за родовите улоги. И покрај огромниот број на нови податоци што ја поврзуваат традиционалната родова социјализација на момчињата со низа кризи и насилство во јавното здравје, денес, ширум Америка, момчињата сè уште често се воспитуваат на американски мандат од старата школа: „човек горе“.

               Навременото и ранливо изложување на Вилијамс за нејзината сопствена семејна историја нè потсетува дека родовата и расната подреденост секогаш оделе рака под рака. Ако сакаме да се соочиме со било кое, мора да се соочиме и со двете. Дел од тоа е да се препознае дека има многу нормализиран предмети и практики кои го фрлаат нашиот секојдневен живот денес во Америка, а кои продолжуваат да ја поддржуваат културата на силување. Не станува збор за статуи, не потсетува Вилијамс, туку за тоа како сакаме колективно да се поврземе со историските практики на доминација кои го оправдуваат и нормализираат сексуалното насилство.

               Земете ја на пример романтичната комедија, во која отфрленото момче тргнува до херојски напори за да ги придобие наклонетостите на девојката која не е заинтересирана за него - надминувајќи го нејзиниот отпор на крајот со голем романтичен гест. Или начините на кои момчињата се подигнати за секс, без оглед на цената. Навистина, особините што често ги вградуваме кај младите момчиња секој ден, поврзани со долгогодишните идеи за „вистинските мажи“, се неизбежна основа за културата на силување.

               Имплицитните, често неиспитани, збир на вредности содржани во културниот код за „човек“ се дел од опкружувањето во кое мажите се обучени да се исклучат од и да ги обезвреднуваат чувствата, да ја глорифицираат силата и победата и злобно да ги контролираат меѓусебните способности. да се реплицираат овие норми. Заменувајќи ја сопствената чувствителност на искуството на другите (и моето) со мандатот да победам и да го добијам мојот е како научив да станам маж. Нормализираните практики на доминација ја поврзуваат приказната што Вилијамс ја раскажува со обичаите кои се присутни денес кога 3-годишното мало момче е понижено од возрасното лице кое го сака затоа што плаче кога чувствува болка, страв или сочувство: „Момците не плачат “ (момчињата ги отфрлаат чувствата).

              Сепак, расте и движењето за ставање крај на глорификацијата на доминацијата. Во Тусон, во дадена недела, низ 17 области во училиштата и во Центарот за притвор за малолетници, речиси 60 обучени, возрасни мажи од различни заедници седнуваат за да учествуваат во групни кругови за разговор со околу 200 тинејџери како дел од работата на Момци да Мажи Тусон. За многу од овие момчиња, ова е единственото место во нивниот живот каде што е безбедно да се изневерат, да ја кажат вистината за тоа како се чувствуваат и да побараат поддршка. Но, ваквите иницијативи треба да добијат многу поголема привлечност од сите делови на нашата заедница ако сакаме да ја замениме културата на силување со култура на согласност која промовира безбедност и правда за сите. Ни треба вашата помош за проширување на оваа работа.

            На 25, 26 и 28 октомври, Boys to Men Tucson соработува со Emerge, Универзитетот во Аризона и коалиција на посветени групи во заедницата за да биде домаќин на револуционерен форум кој има за цел да ги организира нашите заедници за да создаде значително подобри алтернативи за тинејџерите момчиња и машки идентификувани младинци. Овој интерактивен настан ќе нурне длабоко во силите што ја структурираат мажественоста и емоционалната благосостојба на младите луѓе во Тусон. Ова е клучен простор каде што вашиот глас и вашата поддршка можат да ни помогнат да направиме огромна разлика во видот на културата што постои за следната генерација кога станува збор за полот, еднаквоста и правдата. Ве покануваме да ни се придружите на овој практичен чекор кон негување на заедница во која безбедноста и правдата се норма, а не исклучок. За повеќе информации за форумот или за да се регистрирате за да присуствувате, посетете ја www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Ова е само еден пример на големото движење за негување на љубовниот отпор кон обичните културни системи на доминација. Аболиционистката Ангела Дејвис најдобро ја карактеризира оваа промена кога ја сврте молитвата за спокојство, тврдејќи: „Веќе не ги прифаќам работите што не можам да ги променам. Ги менувам работите што не можам да ги прифатам“. Додека размислуваме за влијанието на семејното и сексуалното насилство во нашите заедници овој месец, нека имаме сите храброст и решителност да го следиме нејзиното водство.

За момчиња до мажи

ВИЗИЈА

Нашата визија е да ги зајакнеме заедниците со тоа што ќе ги повикаме мажите да им помогнат да ги менторираат тинејџерите на нивното патување кон здрава машкост.

МИСИЈА

Нашата мисија е да регрутираме, обучуваме и да ги поттикнеме заедниците на мажи да менторираат тинејџери преку кругови на лице место, авантуристички излети и современи обреди на поминување.

Изјава за одговор од Тони Портер, извршен директор, Повик до мажите

Кај Сесилија Џордан Правдата започнува онаму каде што завршува насилството врз црните жени, таа ја нуди оваа моќна вистина:

„Безбедноста е недостижен луксуз за црната кожа“.

Никогаш во мојот живот не сум почувствувал дека тие зборови се повистинити. Ние сме во мака на борба за душата на оваа земја. Ние сме заглавени во притисокот на општеството соочено со неговите најмрачни демони и неговите највисоки аспирации. А наследството на насилството врз мојот народ – Црнците, а особено црните жени – нè десензибилизираше за она што го гледаме и го доживуваме денес. Ние сме вкочанети. Но, ние не ја напуштаме нашата хуманост.

Кога го основав „Повик за мажи“ пред речиси 20 години, имав визија да се осврнам на меѓусекциското угнетување во неговите корени. Да се ​​искорени сексизмот и расизмот. Да се ​​погледне оние кои се на маргините на маргините за да го артикулираат сопственото живеено искуство и да дефинираат решенија кои ќе бидат ефективни во нивниот живот. Со децении, A Call to Men мобилизираше стотици илјади машки аспиранти сојузници на жените и девојчињата. Ги повикавме на оваа работа, истовремено барајќи ги одговорни и ги едуциравме и ги овластивме да зборуваат против и да преземат активности за да се спречи родовото насилство и дискриминација. И ние можеме да го сториме истото за оние кои сакаат да бидат аспиранти сојузници на црнците и другите луѓе со боја. Гледаш, не можеш да бидеш антисексист без да бидеш и антирасист.

Џордан го заврши својот одговор со овој повик за акција: „Секоја интеракција со Црна жена носи или можност за решавање на семејното насилство и ропство, и искупување за системската штета, или избор да продолжи да ги следи насилните општествени норми“.

Чест ми е што работам заедно со организација како што е „Emerge“ која е подготвена да ја прифати хуманоста на оние кои се угнетувани, особено црните жени. Подготвеноста да излезете напред и да ги поддржите нивните приказни и искуства без разредување или уредување за самоутеха. За давање лидерство на главните даватели на човечки услуги, неоправдано признавање и барање вистински решенија за ставање крај на угнетувањето на црните жени при испораката на услугите.

Мојата улога, како Црнец и како лидер на социјална правда, е да ја користам мојата платформа за да ги подигнам овие прашања. Да се ​​подигне гласот на црните жени и другите кои се соочуваат со повеќе форми на групно угнетување. Да ја кажам мојата вистина. Да го споделам моето живеено искуство - иако тоа може да биде трауматично и е првенствено во корист на унапредување на разбирањето на белите луѓе. Сепак, јас сум посветен на користење на влијанието што го имам за да се стремам кон поправеден и праведен свет.

Го вторам повикот на Џордан и се трудам да ја исполнам секоја интеракција со намерата што ја заслужува. Ве молам да ми се придружите да го сториме истото. Можеме да создадеме свет каде што сите мажи и момчиња се љубовни и почитувани, а сите жени, девојки и оние на маргините се ценети и безбедни.

За Повик до мажи

A Call to Men, работи на вклучување на мажите во преземањето акција против семејната злоупотреба преку личен раст, одговорност и ангажман во заедницата. Од 2015 година, ние сме горди што соработуваме со Тони Портер, извршен директор на A Call to Men во нашата работа да станеме антирасистичка, мултикултурна организација. Благодарни сме на Тони и на многубројниот персонал во A Call to Men кои обезбедија поддршка, водство, партнерство и љубов кон нашата организација и нашата заедница низ годините.

Правдата започнува таму каде што завршува насилството врз црните жени

Сесилија Џордан е учителка, поетеса и трансформативна правда. Нејзината организација, Love in Public, развива автентични искуства за учење за организации ориентирани кон правдата.

Како одговор на Моето тело е споменик на конфедерацијата од Керолин Рандал Вилијамс. Ви благодариме, г-ѓа Вилијамс (@caroranwill), што ја кажавте оваа клучна вистина. 

„Дали мислите дека вашата пра-пра-пра баба била силувана? 

-Ова е прашањето на татко ми како одговор на храбрата изјава: Имам силувана обоена кожа. Пукам во морето на мизогинија и објаснувам: „Поробениот човек не може да се согласи“. 

„Па, не би сакал да мислам дека црна жена не може да натера белец да се заљуби во неа“, вели тој. Згрозен сум. 

Тој возвраќа: „Едноставно не гледам каква врска има тоа со семејното насилство“.

Јас сум црна квир мажественост од центарот, воспитувач, практикант на ресторативна правда, сестра, тетка, внука, внука, неизвини лудник, поет и преживеан. Мојата животна цел е водена од едно не толку едноставно прашање: како да се излечиме од штета за да прифатиме политика на грижа и да изградиме системи вкоренети во љубовта? Ако „љубовта е онака како што изгледа правдата во јавноста“, како д-р Корнел Вест вели, тогаш мораме да ги фокусираме нашите напори на оние кои се најмногу погодени од неправдата. Ова ќе бара од нас да излеземе од нашите комфорни зони и да покажеме сочувство кон луѓето кои доживуваат генерациска штета и им е оневозможен пристап до ресурси. Ако ние, како општество, не можеме да веруваме дека црните поробени жени би можеле да бидат силувани од нивните господари и надгледници, како може некој да сфати дека црните жени во моментов се жртви на насилство од интимен партнер?

Кога една Црна жена е повредена, тие ќе ги обвинат нашите ставови, изборот на облека, нашето минато и да претпоставиме дека не чувствуваме болка. Факт е дека нашиот став, нашата неоправдана посветеност на незаузданата вистина е изградена како одговор на абразивната апатија на општеството. Сè уште зборуваме за ропство во врска со насилството затоа што црните жени сè уште умираат во рацете на системите, и бидејќи сите ние создаваме системи, црните жени умираат во ваши раце. Вие сте одговорни за моштите на ропството и колонизацијата. Вие сте одговорни за вашите мисли, постапки и однесувања кон црните жени. Вие сте одговорни да ни верувате или да продолжите да поддржувате измислени, нехумани, хиперсексуализирани фантазии каде што црните жени и девојки се повредуваат затоа што ги тераме силувачите да се заљубат во нас. Сите овие анти-црни идеи мора да се искорени.

In Круг, каде што се чува простор за да се откријат заедничките вредности и да се изградат односи, научив две работи: повеќето не-црни луѓе не се во длабока врска со Black folx, и штом ќе се „свестат“ за оваа реалност, повеќето признаваат дека предизвикуваат огромни суми на штета. Намерноста не го поништува влијанието на предизвиканата штета: туркање црни жени од нивните работни места, користење црни пријатели за да разговараат за расизам, посвојување црни деца за да не изгледаат расисти, учење црни ученици да бидат почитувани, игнорирање на расистички шеги меѓу семејството, оставање анти- Црното однесување на работа непроверено. Навидум тивко лично почитување на таквите правила на сметка на животот на Црнците треба да се очекува во општество кое го следи владеењето на правото на сметка на животот на црнците.

Безбедноста е недостижен луксуз за црната кожа. Семејното насилство свеста месец ни дава засолниште да се осврнеме на оваа неискажлива вистина заедно со секогаш присутниот слон во разговорот за трката: што е со насилството Црното на Црното? Да, црнките се четири пати поверојатно од нивните бели врсници да биде убиен од момче или девојка, а двојно поверојатно е да биде убиен од брачен другар. Повредени сме од нашите братучеди, чичковци, браќа, пријатели и љубовници. Насилството „Црно на црно“ или меѓучовечко насилство меѓу црнците е симптоматично за општеството што создава образовни, медицински, медиумски и правни бариери за животот на црнците.

Да се ​​биде црнка значи да се биде постојан штит и цел. Носител на задоволството и болката на едно општество. Да се ​​биде силен, елоквентен и ладен. Да се ​​биде самоуверен, убава и кучка. Да се ​​биде мајка, слугинка и роб. До дои го детето тоа подоцна ќе биде вашиот господар. Да се ​​прекрши, но никој тоа не го нарекува насилство, само симптом на насилно општество. Да биде премногу и никогаш доволно. Додека нашите институции го зајакнуваат ова насилство, неговите корени можат да се најдат во крвавата почва на ропството. Овде, во нашите најблиски меѓучовечки односи, ние сме социјализирани во злоупотреба. Иако помалку видливи, нашите односи се исто така конфедерални споменици; тие жнеат ужас преку нашите семејни структури, работни системи и нашите животи.

 

Во САД, црните и домородните жени се соочуваат повисоки стапки на семејно насилство отколку жените од сите други раси. Правилата што го регулираат нашето општество јасно покажуваат дека нашиот кривично правен систем не е заинтересиран за последиците за луѓето кои ги повредуваат жените. Наместо тоа, тој е дизајниран да го затвори и повторно да го пороби нашиот народ преку уставната дупка. Ако го земеме предвид 13th амандман да биде системска јамка, тогаш нашиот кривично правен систем е споменик на робови изграден врз верувањето дека некои се подостојни за хуманост од другите. Старите изреки како „што се случува во оваа куќа, останува во оваа куќа“ служат како потсетник дека нашата култура не е само вкоренета во замолчувањето на жртвите, туку и во заштитата на селото; во хаубата и модерните робови каде што момчињата во сино влегуваат како надзорници и ја испорачуваат својата таканаречена верзија на правдата.

Нашата сегашна верзија на правдата е инхерентно насилна, нехумана и застарена. Гледаме дека насилството продира низ домашното тло и расте повеќе семејно насилство. Во сегашноста-болка на масивна еп не успее, не сакаме нашите штетници фатално да бидат казнети, затворени или отстранети - сакаме исцелување. И сепак, кога црнките ќе одлучат скрши тишина, премногу често сме отфрлани или соучесници во расистички напади врз нашиот народ. Се бориме за остатоци од моќ индуцирана од хормони затоа што се чувствуваме како да немаме. Остануваме во навредливи односи затоа што секогаш се обидуваме да ги спасиме нашите луѓе.

Ќе знаеме како изгледа правдата кога ќе знаеме да ги сакаме Црнците, а особено Црнците. Да не сакаш не е за враќање на добрината на белината, туку за признавање на насилството на белата перверзија и фалсификатите на нејзините „вистини“. Замислете свет во кој црните жени лечат и создаваат навистина праведни системи на поддршка и одговорност. Замислете институции составени од поединци кои ветуваат дека ќе бидат ко-заговорници во борбите за слободата и правдата на црнците и се обврзуваат да ја разберат слоевитата основа на политиката на плантажите. Замислете, за прв пат во историјата сме поканети да завршиме Реконструкција.

Во оваа генерација војна против црнците, црните жени се тие кои се соочуваат со насилство на повеќе фронтови. Во чест на овој месец, и во деновите, месеците и годините што доаѓаат, најдете време да ги видите и слушате црнките во вашиот живот. Не зборувајте, не се расправајте, само запомнете дека никогаш не можете ни да започнете да замислувате огромна количина на неискажлива болка што ја носиме, и епигенетски и во овој живот. Бидете на услуга и останете доцна за да помогнете; не барајте труд без надомест. Купете ручек и гответе вечера; пари за подарок, без никаква причина. Дознајте за вистинската историја на оваа земја - за системското насилство и против црнилото. Разговарајте со вашиот фолк и најдете начини да ги повикате луѓето на одговорност. И пред сè, градете длабоки односи со луѓе посветени на комунална трансформација, радикални промени на политиките и ресурси кои му се потребни на секој систем во оваа земја.

Секоја интеракција со Црна жена носи или можност да се справи со семејното насилство и ропство и да се искупи за системската штета, или избор да продолжи да ги следи насилните општествени норми. Знајте дека ова будење ќе промени сè. Мора да промениме сè во името на љубовта, на иднината и во духот на црните жени кои продолжуваат да ги носат нашите движења кон правдата.

За да преземете акција, посетете Љубов во јавност и помогне да се обезбедат безбедни простори за учење и исцелување за Црното фолкс за време на месецот за подигање на свеста за семејно насилство и во месеците што доаѓаат.

 

 За љубовта во јавност. Љубовта во јавност обезбедува автентични и приспособени искуства за учење на организациите ориентирани кон правдата за да изградат силни врски, да ги центрираат идентитетите и искуствата на оние кои најмногу се туркаат на маргините и да ги катализираат тие наоди за да го информираат патот кон организациските промени и одржливост.

Ние ги интегрираме критичката педагогија, ресторативната правда и практиките за исцелување во нашата работа за учење која се заснова на теоретски сфаќања за црниот квир феминизам, критичката теорија на Латикс, племенскиот крит и многу повеќе. Заедно, се вклучуваме во работилници за симулации, поезија, говор и пишување мислења, прошетки по галерии, театар за импровизација, активности за длабоко слушање и кругови.