Onze rol bij het aanpakken van racisme en anti-zwartheid voor zwarte overlevenden

Geschreven door Anna Harper Guerrero

Emerge bevindt zich de afgelopen 6 jaar in een proces van evolutie en transformatie dat er intens op gericht is een antiracistische, multiculturele organisatie te worden. We werken elke dag aan het uitroeien van anti-zwartheid en het bestrijden van racisme in een poging om terug te keren naar de menselijkheid die diep in ons allemaal leeft. We willen een weerspiegeling zijn van bevrijding, liefde, mededogen en genezing - dezelfde dingen die we willen voor iedereen die lijdt in onze gemeenschap. Emerge is op reis om de ongekende waarheden over ons werk te vertellen en heeft deze maand nederig de geschreven stukken en video's van gemeenschapspartners gepresenteerd. Dit zijn belangrijke waarheden over de echte ervaringen die overlevenden hebben bij het proberen toegang te krijgen tot hulp. Wij geloven dat in die waarheid het licht is voor de weg vooruit. 

Dit proces gaat langzaam en elke dag zullen er uitnodigingen zijn, zowel letterlijk als figuurlijk, om terug te keren naar wat onze gemeenschap niet heeft gediend, ons heeft gediend als de mensen die deel uitmaken van Emerge, en dat wat de overlevenden niet heeft gediend op de manier waarop ze verdienen. We werken eraan om de belangrijke levenservaringen van ALLE overlevenden centraal te stellen. We nemen de verantwoordelijkheid voor het uitnodigen van moedige gesprekken met andere non-profitbureaus en het delen van onze rommelige reis door dit werk, zodat we een systeem kunnen vervangen dat voortkomt uit de wens om mensen in onze gemeenschap te categoriseren en te ontmenselijken. De historische wortels van het non-profitsysteem kunnen niet worden genegeerd. 

Als we ingaan op het punt dat Michael Brasher deze maand maakte in zijn stuk about verkrachtingscultuur en de socialisatie van mannen en jongens, kunnen we de parallel zien als we ervoor kiezen. “De impliciete, vaak niet-onderzochte reeks waarden in de culturele code om 'man te worden' maken deel uit van een omgeving waarin mannen worden getraind om zich los te koppelen van gevoelens en deze te devalueren, om geweld en winnen te verheerlijken, en om elkaars wreedheid te bewaken. vermogen om deze normen na te bootsen.”

Net als de wortels van een boom die steun en verankering biedt, is ons raamwerk ingebed in waarden die de historische waarheden over huiselijk en seksueel geweld negeren als een uitvloeisel van racisme, slavernij, classisme, homofobie en transfobie. Deze systemen van onderdrukking geven ons toestemming om de ervaringen van zwarte, inheemse en gekleurde mensen - inclusief degenen die zich identificeren in de LGBTQ-gemeenschappen - te negeren als zijnde van minder waarde op zijn best en niet-bestaand in het slechtste geval. Het is riskant voor ons om aan te nemen dat deze waarden nog steeds niet doorsijpelen in de diepe hoeken van ons werk en de dagelijkse gedachten en interacties beïnvloeden.

We zijn bereid alles op het spel te zetten. En met alles wat we bedoelen, vertel de waarheid over hoe diensten voor huiselijk geweld geen rekening hebben gehouden met de ervaring van ALLE overlevenden. We hebben onze rol bij het aanpakken van racisme en anti-zwartheid voor zwarte overlevenden niet overwogen. We zijn een non-profitsysteem dat een professioneel veld heeft gecreëerd uit het lijden in onze gemeenschap, omdat dat het model is dat voor ons is gebouwd om binnen te werken. We hebben moeite om te zien hoe dezelfde onderdrukking die leidt tot gewetenloos, levensbeëindigend geweld in deze gemeenschap, zich ook op sluipende wijze een weg heeft gebaand in de structuur van het systeem dat is ontworpen om te reageren op overlevenden van dat geweld. In de huidige staat kunnen niet ALLE overlevenden in hun behoeften voorzien in dit systeem, en te veel van ons die in het systeem werken, hebben een coping-mechanisme gebruikt om afstand te nemen van de realiteit van degenen die niet kunnen worden bediend. Maar dit kan en moet veranderen. We moeten het systeem veranderen zodat de volledige menselijkheid van ALLE overlevenden wordt gezien en geëerd.

Nadenken over hoe je als instituut kunt veranderen binnen ingewikkelde, diep verankerde systemen vergt veel moed. Het vereist van ons dat we in de risicovolle omstandigheden staan ​​en verantwoording afleggen voor schade die we hebben veroorzaakt. Het vereist ook dat we precies gefocust zijn op de weg vooruit. Het vereist dat we niet langer zwijgen over de waarheden. De waarheden die we allemaal kennen, zijn er. Racisme is niet nieuw. Zwarte overlevenden die zich in de steek gelaten en onzichtbaar voelen, is niet nieuw. Het aantal vermiste en vermoorde inheemse vrouwen is niet nieuw. Maar onze prioriteitstelling ervan is nieuw. 

Zwarte vrouwen verdienen het om geliefd, gevierd en verheven te worden vanwege hun wijsheid, kennis en prestaties. We moeten ook erkennen dat zwarte vrouwen geen andere keuze hebben dan te overleven in een samenleving die nooit bedoeld was om hen als waardevol te beschouwen. We moeten luisteren naar hun woorden over wat verandering inhoudt, maar nemen volledig onze eigen verantwoordelijkheid bij het identificeren en aanpakken van de onrechtvaardigheden die dagelijks plaatsvinden.

Inheemse vrouwen verdienen het om vrij te leven en vereerd te worden voor alles wat ze hebben geweven in de aarde waarop we lopen - inclusief hun eigen lichaam. Onze pogingen om inheemse gemeenschappen te bevrijden van huiselijk geweld moeten ook ons ​​eigenaarschap omvatten van het historische trauma en de waarheden die we gemakkelijk verbergen over wie die zaden op hun land heeft geplant. Om eigenaarschap op te nemen van de manieren waarop we die zaden dagelijks als gemeenschap proberen te bewateren.

Het is oké om de waarheid over deze ervaringen te vertellen. In feite is het van cruciaal belang voor de collectieve overleving van ALLE overlevenden in deze gemeenschap. Wanneer we degenen naar wie het minst wordt geluisterd centraal stellen, zorgen we ervoor dat de ruimte open is voor iedereen.

We kunnen een systeem opnieuw bedenken en actief bouwen dat een groot vermogen heeft om veiligheid te bouwen en de menselijkheid van iedereen in onze gemeenschap vast te houden. We kunnen ruimtes zijn waar iedereen welkom is in zijn ware, volle zelf, en waar ieders leven waarde heeft, waar verantwoordelijkheid wordt gezien als liefde. Een gemeenschap waar we allemaal de kans krijgen om een ​​leven zonder geweld op te bouwen.

The Queens is een steungroep die is opgericht bij Emerge om de ervaringen van zwarte vrouwen in ons werk te centreren. Het is gemaakt door en wordt geleid door Black Women.

Deze week presenteren we met trots de belangrijke woorden en ervaringen van de koninginnen, die de afgelopen 4 weken door een proces hebben geleid onder leiding van Cecelia Jordan om onbewaakt, rauw vertellen van de waarheid aan te moedigen als de weg naar genezing. Dit fragment is wat de koninginnen kozen om te delen met de gemeenschap ter ere van de maand voor bewustwording van huiselijk geweld.

Geweld tegen inheemse vrouwen

Geschreven door April Ignacio

April Ignacio is een burger van de Tohono O'odham Nation en de oprichter van Indivisible Tohono, een lokale gemeenschapsorganisatie die mogelijkheden biedt voor maatschappelijke betrokkenheid en onderwijs naast het stemmen voor leden van de Tohono O'odham Nation. Ze is een fel pleitbezorger voor vrouwen, een moeder van zes kinderen en een artiest.

Het geweld tegen inheemse vrouwen is zo genormaliseerd dat we in een onuitgesproken, verraderlijke waarheid zitten dat ons eigen lichaam niet van ons is. Mijn eerste herinnering aan deze waarheid is waarschijnlijk rond de leeftijd van 3 of 4 jaar oud, ik woonde het HeadStart-programma bij in een dorp genaamd Pisinemo. Ik herinner me dat het me werd verteld “Laat niemand je meenemen” als waarschuwing van mijn leraren tijdens een excursie. Ik herinner me dat ik bang was dat iemand in feite zou proberen "mij te pakken", maar ik begreep niet wat dat betekende. Ik wist dat ik op zichtafstand van mijn juf moest zijn en dat ik me als kind van 3 of 4 dan ineens heel bewust werd van mijn omgeving. Ik realiseer me nu als volwassene dat trauma aan mij werd doorgegeven en dat ik het aan mijn eigen kinderen had doorgegeven. Mijn oudste dochter en zoon herinneren het zich allebei door mij geïnstrueerd worden “Laat niemand je meenemen” terwijl ze ergens heen reisden zonder mij. 

 

Historisch gezien heeft geweld tegen inheemse volkeren in de Verenigde Staten een normaliteit gecreëerd onder de meeste inheemse volkeren dat toen mij werd gevraagd om een ​​grondig inzicht te geven in de vermiste en vermoorde inheemse vrouwen en meisjes, ik  worstelde om de woorden te vinden om te praten over onze gedeelde levenservaring die altijd ter discussie lijkt te staan. Wanneer ik zeg ons lichaam is niet van ons, ik heb het hier over in een historische context. De regering van de Verenigde Staten keurde astronomische programma's goed en richtte zich op de inheemse bevolking van dit land in naam van "vooruitgang". Of het nu ging om het met geweld verplaatsen van inheemse mensen uit hun thuisland naar reservaten, of het stelen van kinderen uit hun huizen om ze in kostscholen in het hele land te plaatsen, of de gedwongen sterilisatie van onze vrouwen in de Indiase gezondheidsdiensten vanaf de jaren zestig tot de jaren tachtig. Inheemse mensen zijn gedwongen te overleven in een levensverhaal dat doordrenkt is van geweld en meestal voelt het alsof we in een leegte schreeuwen. Onze verhalen zijn voor de meesten onzichtbaar, onze woorden blijven ongehoord.

 

Het is belangrijk om te onthouden dat er 574 tribale naties in de Verenigde Staten zijn en dat elke natie uniek is. Alleen al in Arizona zijn er 22 verschillende tribale naties, inclusief de transplantaties van andere naties in het hele land die Arizona hun thuis noemen. Het verzamelen van gegevens voor de vermiste en vermoorde inheemse vrouwen en meisjes was dus een uitdaging en bijna onmogelijk uit te voeren. We worstelen om het werkelijke aantal inheemse vrouwen en meisjes te identificeren die zijn vermoord, vermist of zijn meegenomen. Het lot van deze beweging wordt geleid door inheemse vrouwen, wij zijn onze eigen experts.

 

In sommige gemeenschappen worden vrouwen vermoord door niet-inheemse volkeren. In mijn tribale gemeenschap was 90% van de gevallen van vermoorde vrouwen een direct gevolg van huiselijk geweld en dit wordt weerspiegeld in ons tribale rechtssysteem. Ongeveer 90% van de rechtszaken die in onze tribale rechtbanken worden behandeld, zijn gevallen van huiselijk geweld. Elke casestudy kan verschillen op basis van geografische locatie, maar zo ziet het eruit in mijn gemeenschap. Het is absoluut noodzakelijk dat gemeenschapspartners en bondgenoten begrijpen dat vermiste en vermoorde inheemse vrouwen en meisjes een direct gevolg zijn van gepleegd geweld tegen inheemse vrouwen en meisjes. De wortels van dit geweld zijn diep verankerd in archaïsche geloofssystemen die verraderlijke lessen leren over de waarde van ons lichaam – lessen die toestemming geven om ons lichaam koste wat het kost en om welke reden dan ook af te nemen. 

 

Ik merk dat ik vaak gefrustreerd ben door het gebrek aan discours over hoe we het niet hebben over manieren om huiselijk geweld te voorkomen, maar in plaats daarvan over hoe we vermiste en vermoorde inheemse vrouwen en meisjes kunnen herstellen en vinden.  De waarheid is dat er twee rechtsstelsels zijn. Een man die sinds de jaren zeventig is beschuldigd van verkrachting, aanranding en seksuele intimidatie, waaronder kussen en betasten zonder wederzijds goedvinden van ten minste 26 vrouwen, kan de 1970e president van de Verenigde Staten worden. Dit systeem loopt parallel met het systeem dat statuten zou oprichten ter ere van mannen die de vrouwen die ze tot slaaf hadden gemaakt, hebben verkracht. En dan is er het rechtssysteem voor ons; waar het geweld tegen ons lichaam en de ontneming van ons lichaam recent en verhelderend zijn. Dankbaar, dat ben ik.  

 

In november vorig jaar ondertekende de regering-Trump Executive Order 13898, waarmee de Task Force on Missing and Murdered American Indian and Alaskan Natives werd gevormd, ook bekend als “Operation Lady Justice”, die meer mogelijkheden zou bieden om meer zaken te openen (onopgeloste en cold cases ) van inheemse vrouwen die de toewijzing van meer geld van het ministerie van Justitie leiden. Operatie Vrouwe Justitia brengt echter geen aanvullende wetten of autoriteit met zich mee. Het bevel gaat stilletjes in op het gebrek aan actie en prioriteitstelling bij het oplossen van cold cases in Indian Country, zonder de grote schade en trauma's te erkennen waar zoveel families al zo lang mee te maken hebben. We moeten iets doen aan de manier waarop ons beleid en het gebrek aan prioritering van middelen ervoor zorgen dat de vele inheemse vrouwen en meisjes die vermist en vermoord zijn, het zwijgen worden opgelegd en worden gewist.

 

Op 10 oktober werden zowel de Savanna Act als de Not Invisible Act ondertekend. De Savanna Act zou gestandaardiseerde protocollen creëren voor het reageren op gevallen van vermiste en vermoorde indianen, in overleg met Tribes, waaronder richtlijnen voor interjurisdictionele samenwerking tussen tribale, federale, staats- en lokale wetshandhavers. De Not Invisible Act zou stammen de mogelijkheid bieden om preventieve inspanningen, subsidies en programma's met betrekking tot vermissing te zoeken (genomen) en de moord op inheemse volkeren.

 

Op dit moment moet de wet op geweld tegen vrouwen nog door de senaat worden aangenomen. De Violence Against Women Act is de wet die voorziet in een paraplu van diensten en bescherming voor vrouwen zonder papieren en transvrouwen. Het is de wet die ons toestond iets anders te geloven en ons iets anders voor te stellen voor onze gemeenschappen die verdrinken in de verzadiging van geweld. 

 

Het verwerken van deze rekeningen en wetten en uitvoeringsbesluiten is een belangrijke taak die enig licht heeft geworpen op grotere kwesties, maar ik parkeer nog steeds bij de uitgang van overdekte garages en trappenhuizen. Ik maak me nog steeds zorgen over mijn dochters die alleen naar de stad reizen. Toen ik toxische mannelijkheid en instemming in mijn gemeenschap uitdaagde, was er een gesprek met de voetbalcoach van de middelbare school nodig om ermee in te stemmen dat zijn voetbalteam mocht deelnemen aan onze inspanningen om in onze gemeenschap een gesprek op gang te brengen over de impact van geweld. Stamgemeenschappen kunnen gedijen als ze de kans krijgen en de macht krijgen over hoe ze zichzelf zien. Ten slotte, we zijn er nog steeds. 

Over Ondeelbare Tohono

Ondeelbaar Tohono is een lokale gemeenschapsorganisatie die mogelijkheden biedt voor maatschappelijke betrokkenheid en onderwijs naast stemmen voor leden van de Tohono O'odham Nation.

Een essentieel pad naar veiligheid en rechtvaardigheid

Door mannen die geweld stoppen

Het leiderschap van Emerge Center Against Domestic Abuse bij het centreren van de ervaringen van zwarte vrouwen tijdens de Awareness Month voor huiselijk geweld inspireert ons bij Men Stopping Violence.

Cecelia Jordans Gerechtigheid begint waar geweld tegen zwarte vrouwen eindigt - een reactie op Caroline Randall Williams' Mijn lichaam is een geconfedereerd monument - biedt een geweldige plek om te beginnen.

Al 38 jaar werkt Men Stopping Violence rechtstreeks met mannen in Atlanta, Georgia en op nationaal niveau om een ​​einde te maken aan geweld door mannen tegen vrouwen. Onze ervaring heeft ons geleerd dat er geen weg voorwaarts is zonder te luisteren, de waarheid te vertellen en verantwoording af te leggen.

In ons Batterer Intervention Program (BIP) eisen we dat mannen tot in de kleinste details het controlerende en beledigende gedrag noemen dat ze hebben gebruikt en de effecten van dat gedrag op partners, kinderen en gemeenschappen. We doen dit niet om mannen te schande te maken. Integendeel, we vragen mannen om onwankelbaar naar zichzelf te kijken om nieuwe manieren te leren om in de wereld te staan ​​en veiligere gemeenschappen voor iedereen te creëren. We hebben geleerd dat - voor mannen - verantwoordelijkheid en verandering uiteindelijk leiden tot meer bevredigende levens. Zoals we in de klas zeggen, je kunt het niet veranderen totdat je het een naam geeft.

We geven ook prioriteit aan luisteren in onze lessen. Mannen leren vrouwenstemmen te horen door na te denken over artikelen als belhaken' De wil om te veranderen en video's zoals Aisha Simmons' NEE! The Rape Documentary. Mannen oefenen luisteren zonder te reageren terwijl ze elkaar feedback geven. We eisen niet dat mannen het eens zijn met wat er wordt gezegd. In plaats daarvan leren mannen te luisteren om te begrijpen wat de ander zegt en om respect te tonen.

Hoe kunnen we zonder te luisteren de effecten van onze acties op anderen volledig begrijpen? Hoe zullen we leren hoe te werk te gaan op een manier die prioriteit geeft aan veiligheid, rechtvaardigheid en genezing?

Dezelfde principes van luisteren, waarheid vertellen en verantwoordelijkheid zijn van toepassing op gemeenschaps- en maatschappelijk niveau. Ze zijn net zo van toepassing op het beëindigen van systemisch racisme en anti-zwartheid als op het beëindigen van huiselijk en seksueel geweld. De vraagstukken zijn met elkaar verweven.

In Gerechtigheid begint waar geweld tegen zwarte vrouwen eindigt, legt mevrouw Jordan de verbanden tussen racisme en huiselijk en seksueel geweld.

Mevrouw Jordan daagt ons uit om de "overblijfselen van slavernij en kolonisatie" die onze gedachten, dagelijkse handelingen, relaties, families en systemen doordringen, te identificeren en op te graven. Deze koloniale overtuigingen – deze “geconfedereerde monumenten” die beweren dat sommige mensen het recht hebben om anderen te beheersen en hun lichaam, middelen en zelfs levens naar believen te nemen – liggen aan de basis van geweld tegen vrouwen, blanke suprematie en anti-zwartheid. 

De analyse van mevrouw Jordan komt overeen met onze 38 jaar ervaring in het werken met mannen. In onze klaslokalen leren we het recht op gehoorzaamheid af van vrouwen en kinderen. En in onze klaslokalen leren degenen onder ons die blank zijn het recht op de aandacht, arbeid en onderdanigheid van zwarte mensen en mensen van kleur af. Mannen en blanken leren dit recht van de gemeenschap en sociale normen die onzichtbaar zijn gemaakt door instellingen die in het belang van blanke mannen werken.

Mevrouw Jordan verwoordt de verwoestende, hedendaagse effecten van institutioneel seksisme en racisme op zwarte vrouwen. Ze verbindt slavernij en de terreur die zwarte vrouwen tegenwoordig ervaren in interpersoonlijke relaties, en ze illustreert hoe anti-zwartheid onze systemen, inclusief het strafrechtelijk systeem, doordringt op manieren die zwarte vrouwen marginaliseren en in gevaar brengen.

Dit zijn harde waarheden voor velen van ons. We willen niet geloven wat mevrouw Jordan zegt. In feite zijn we getraind en gesocialiseerd om niet naar haar en andere stemmen van zwarte vrouwen te luisteren. Maar in een samenleving waar blanke suprematie en anti-zwartheid de stemmen van zwarte vrouwen marginaliseren, moeten we luisteren. Door te luisteren, proberen we een pad voorwaarts te leren.

Zoals mevrouw Jordan schrijft: “We zullen weten hoe gerechtigheid eruit ziet als we weten hoe we van zwarte mensen moeten houden, en vooral zwarte vrouwen... Stel je een wereld voor waarin zwarte vrouwen genezen en echt rechtvaardige systemen van ondersteuning en verantwoording creëren. Stel je instellingen voor die bestaan ​​uit individuen die beloven mede-samenzweerders te zijn in de strijd voor zwarte vrijheid en gerechtigheid, en die zich inzetten om de gelaagde basis van plantagepolitiek te begrijpen. Stel je voor, voor het eerst in de geschiedenis worden we uitgenodigd om de Wederopbouw te voltooien.”

Net als in onze BIP-klassen met mannen, is rekening houden met de geschiedenis van schade aan zwarte vrouwen in ons land de voorbode van verandering. Luisteren, waarheid vertellen en verantwoording afleggen zijn voorwaarden voor gerechtigheid en genezing, eerst voor degenen die het meest zijn geschaad en uiteindelijk voor ons allemaal.

We kunnen het niet veranderen totdat we het een naam geven.

Verkrachtingscultuur en huiselijk geweld

Geschreven stuk door Boys to Men

              Hoewel er veel discussie is geweest over monumenten uit de burgeroorlog, herinnerde de dichteres Caroline Williams uit Nashville ons onlangs aan het vaak over het hoofd geziene belang in deze kwestie: verkrachting en verkrachtingscultuur. In een OpEd getiteld: "U wilt een geconfedereerd monument? Mijn lichaam is een geconfedereerd monument”, reflecteert ze op de geschiedenis achter de schaduw van haar lichtbruine huid. "Voor zover de familiegeschiedenis altijd heeft verteld, en zoals moderne DNA-testen me hebben bevestigd, ben ik de afstammeling van zwarte vrouwen die dienstmeisjes waren en blanke mannen die hun hulp verkrachtten." Haar lichaam en schrijven functioneren samen als een confrontatie van de ware resultaten van de sociale ordes die de VS traditioneel hebben gewaardeerd, vooral als het gaat om genderrollen. Ondanks de grote hoeveelheid opkomende gegevens die de traditionele gendersocialisatie van jongens koppelen aan een reeks crises en geweld op het gebied van de volksgezondheid, worden jongens tegenwoordig in heel Amerika nog steeds vaak opgevoed met een ouderwets Amerikaans mandaat: 'man up'.

               Williams' actuele en kwetsbare uiteenzetting over haar eigen familiegeschiedenis herinnert ons eraan dat gender en raciale ondergeschiktheid altijd hand in hand zijn gegaan. Als we een van beide willen confronteren, moeten we beide confronteren. Een onderdeel daarvan is erkennen dat er heel veel zijn genormaliseerde objecten en praktijken die ons dagelijks leven vandaag in Amerika vervuilen en die de verkrachtingscultuur blijven ondersteunen. Dit gaat niet over standbeelden, herinnert Williams ons, maar over hoe we ons collectief willen verhouden tot de historische praktijken van overheersing die seksueel geweld rechtvaardigen en normaliseren.

               Neem bijvoorbeeld de romantische komedie, waarin de afgewezen jongen tot het uiterste gaat om de genegenheid te winnen van het meisje dat niet in hem geïnteresseerd is en uiteindelijk haar weerstand overwint met een groots romantisch gebaar. Of de manieren waarop jongens worden opgetild voor het hebben van seks, koste wat het kost. Inderdaad, de eigenschappen die we elke dag vaak bij jonge jongens inbrengen, die verband houden met al lang bestaande ideeën over 'echte mannen', vormen de onvermijdelijke basis voor de verkrachtingscultuur.

               De impliciete, vaak niet-onderzochte reeks waarden in de culturele code om 'man te worden' maken deel uit van een omgeving waarin mannen worden getraind om zich los te koppelen van gevoelens en deze te devalueren, om geweld en winnen te verheerlijken, en om op wrede wijze elkaars bekwaamheid te bewaken om deze normen na te bootsen. Door mijn eigen gevoeligheid voor de ervaring van anderen (en die van mezelf) te vervangen door het mandaat om te winnen en de mijne te krijgen, heb ik geleerd een man te worden. Genormaliseerde praktijken van overheersing koppelen het verhaal dat Williams vertelt aan de gewoonten die tegenwoordig aanwezig zijn wanneer een 3-jarig jongetje wordt vernederd door de volwassene van wie hij houdt omdat hij huilt wanneer hij pijn, angst of mededogen voelt: "jongens huilen niet ” (jongens verwerpen gevoelens).

              De beweging om een ​​einde te maken aan de verheerlijking van overheersing groeit echter ook. In Tucson gaan op een bepaalde week in 17 scholen in de omgeving en in het jeugdgevangeniscentrum bijna 60 getrainde, volwassen mannen uit verschillende gemeenschappen zitten om deel te nemen aan groepsgesprekskringen met ongeveer 200 tienerjongens als onderdeel van het werk van Boys to Mannen Tucson. Voor veel van deze jongens is dit de enige plek in hun leven waar het veilig is om op hun hoede te zijn, de waarheid te vertellen over hoe ze zich voelen en om steun te vragen. Maar dit soort initiatieven moet veel meer aandacht krijgen van alle delen van onze gemeenschap als we de verkrachtingscultuur willen vervangen door een cultuur van instemming die veiligheid en rechtvaardigheid voor iedereen bevordert. We hebben uw hulp nodig om dit werk uit te breiden.

            Op 25, 26 en 28 oktober werkt Boys to Men Tucson samen met Emerge, de Universiteit van Arizona en een coalitie van toegewijde gemeenschapsgroepen om een ​​baanbrekend forum te organiseren dat erop gericht is onze gemeenschappen te organiseren om aanzienlijk betere alternatieven te creëren voor tienerjongens en mannelijk- geïdentificeerde jeugd. Dit interactieve evenement zal een diepe duik nemen in de krachten die mannelijkheid en emotioneel welzijn voor de jongeren in Tucson structureren. Dit is een belangrijke ruimte waar uw stem en uw steun ons kunnen helpen een enorm verschil te maken in het type cultuur dat bestaat voor de volgende generatie als het gaat om gender, gelijkheid en rechtvaardigheid. We nodigen je uit om samen met ons deze praktische stap te zetten naar het cultiveren van een gemeenschap waarin veiligheid en rechtvaardigheid de norm zijn in plaats van de uitzondering. Ga naar voor meer informatie over het forum of om u te registreren www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Dit is slechts één voorbeeld van de grootschalige beweging om het verzet van de liefde tegen gewone culturele systemen van overheersing te cultiveren. Abolitioniste Angela Davis typeerde deze verschuiving het beste toen ze het sereniteitsgebed op zijn kop zette en beweerde: “Ik accepteer niet langer de dingen die ik niet kan veranderen. Ik verander de dingen die ik niet kan accepteren.” Nu we deze maand nadenken over de impact van huiselijk en seksueel geweld in onze gemeenschappen, mogen we allemaal de moed en vastberadenheid hebben om haar voorbeeld te volgen.

Over jongens tot mannen

VISION

Onze visie is om gemeenschappen te versterken door mannen op te roepen om tienerjongens te begeleiden op hun reis naar een gezonde mannelijkheid.

MISSIE

Onze missie is om gemeenschappen van mannen te rekruteren, op te leiden en in staat te stellen tienerjongens te begeleiden door middel van kringen ter plaatse, avontuurlijke uitstapjes en hedendaagse overgangsrituelen.

Reactieverklaring van Tony Porter, CEO, A Call to Men

Bij Cecelia Jordan Gerechtigheid begint waar geweld tegen zwarte vrouwen eindigt, biedt ze deze krachtige waarheid:

"Veiligheid is een onbereikbare luxe voor de zwarte huid."

Nooit in mijn leven heb ik het gevoel gehad dat die woorden meer waar waren. We zijn in de greep van een strijd om de ziel van dit land. We zitten vast in de push-pull van een samenleving die wordt geconfronteerd met haar donkerste demonen en haar hoogste ambities. En de erfenis van geweld tegen mijn volk – zwarte mensen, en met name zwarte vrouwen – heeft ons ongevoelig gemaakt voor wat we vandaag zien en ervaren. We zijn verdoofd. Maar we geven onze menselijkheid niet op.

Toen ik bijna 20 jaar geleden A Call to Men oprichtte, had ik een visie om intersectionele onderdrukking bij de wortels aan te pakken. Om seksisme en racisme uit te roeien. Kijken naar degenen aan de rand van de marge om hun eigen geleefde ervaring te verwoorden en oplossingen te definiëren die effectief zullen zijn in hun leven. Decennialang heeft A Call to Men honderdduizenden aspirant-bondgenoten van vrouwen en meisjes gemobiliseerd. We hebben ze bij dit werk geroepen, terwijl we ze verantwoordelijk houden, en we hebben ze opgeleid en in staat gesteld om zich uit te spreken tegen en actie te ondernemen om gendergerelateerd geweld en discriminatie te voorkomen. En we kunnen hetzelfde doen voor degenen die aspirant-bondgenoten willen zijn van zwarte mensen en andere mensen van kleur. Zie je, je kunt niet antiseksistisch zijn zonder ook antiracistisch te zijn.

Jordan beëindigde haar reactie met deze oproep tot actie: "Elke interactie met een zwarte vrouw biedt ofwel de mogelijkheid om huiselijk geweld en slavernij aan te pakken, en boete te doen voor systemische schade, of de keuze om door te gaan met het volgen van gewelddadige maatschappelijke normen."

Ik voel me vereerd om samen te werken met een organisatie als Emerge die bereid is de menselijkheid van degenen die onderdrukt worden te omarmen, met name zwarte vrouwen. De bereidheid om naar voren te treden en hun verhalen en ervaringen te ondersteunen zonder te verdunnen of te bewerken voor zelfcomfort. Voor het geven van leiderschap aan reguliere menselijke dienstverleners, het onbeschaamd erkennen en zoeken naar echte oplossingen om een ​​einde te maken aan de onderdrukking van zwarte vrouwen bij het leveren van diensten.

Mijn rol, als zwarte man en als leider op het gebied van sociale rechtvaardigheid, is om mijn platform te gebruiken om deze kwesties naar voren te brengen. Om de stemmen te verheffen van zwarte vrouwen en anderen die te maken hebben met meerdere vormen van groepsonderdrukking. Om mijn waarheid te spreken. Om mijn geleefde ervaring te delen - ook al kan het traumatisch zijn en is het in de eerste plaats bedoeld om het begrip van blanke mensen te vergroten. Toch ben ik vastbesloten om de invloed die ik heb te gebruiken om een ​​meer rechtvaardige en rechtvaardige wereld na te streven.

Ik volg de oproep van Jordan en streef ernaar om elke interactie te beantwoorden met de intentie die het verdient. Ik smeek je om met mij hetzelfde te doen. We kunnen een wereld creëren waarin alle mannen en jongens liefdevol en respectvol zijn en alle vrouwen, meisjes en degenen aan de rand van de marge gewaardeerd en veilig zijn.

Over een oproep aan mannen

A Call to Men zet zich in om mannen te betrekken bij het ondernemen van actie tegen huiselijk geweld door middel van persoonlijke groei, verantwoordelijkheid en betrokkenheid bij de gemeenschap. Sinds 2015 zijn we trots om samen te werken met Tony Porter, CEO van A Call to Men, in ons werk om een ​​antiracistische, multiculturele organisatie te worden. We zijn Tony en de vele medewerkers van A Call to Men dankbaar die door de jaren heen ondersteuning, begeleiding, samenwerking en liefde voor onze organisatie en onze gemeenschap hebben geboden.