Начало обучения по пилотной программе лицензированных адвокатов

Emerge гордится тем, что участвует в пилотной программе лицензированных юридических адвокатов в рамках программы «Инновации для правосудия» юридической школы Аризонского университета. Эта программа является первой в своем роде в стране и направлена ​​на удовлетворение насущной потребности людей, подвергающихся домашнему насилию: доступ к юридическим консультациям и помощи в связи с травмой. Двое непрофессиональных юристов Emerge прошли курс обучения и прошли обучение у практикующих адвокатов и теперь имеют сертификаты лицензированных юридических адвокатов. 

Программа, разработанная в сотрудничестве с Верховным судом Аризоны, будет проверять новый уровень профессионального юриста: лицензированного юриста (LLA). LLA могут предоставлять ограниченные юридические консультации жертвам домашнего насилия (DV) в ограниченном числе областей гражданского правосудия, таких как охранные судебные приказы, развод и опека над детьми.  

До запуска пилотной программы только лицензированные адвокаты могли давать юридические консультации пережившим насилие в семье. Поскольку нашему сообществу, как и другим по всей стране, остро не хватает доступных юридических услуг по сравнению с потребностью, многим жертвам домашнего насилия с ограниченными ресурсами приходилось в одиночку ориентироваться в системах гражданского права. Более того, большинство лицензированных адвокатов не обучены оказанию помощи при травмах и могут не иметь глубокого понимания очень реальных опасений по поводу безопасности переживших насилие в семье, когда они участвуют в судебных разбирательствах с кем-то, кто подвергался насилию. 

Программа принесет пользу пострадавшим от DV, позволив адвокатам, которые понимают нюансы DV, предоставлять юридические консультации и поддержку пострадавшим, которые в противном случае могли бы обратиться в суд в одиночку и которым пришлось бы действовать в соответствии со многими правилами судебной процедуры. Хотя они не могут представлять клиентов, как это сделал бы адвокат, LLA могут помочь участникам заполнить документы и оказать поддержку в зале суда. 

Программа «Инновации для правосудия» и оценщики из Верховного суда Аризоны и Административного управления судов будут отслеживать данные, чтобы проанализировать, как роль LLA помогла участникам решить проблемы с правосудием и улучшила результаты дел и ускорила их разрешение. В случае успеха программа будет развернута по всему штату, а программа «Инновации во имя правосудия» разработает учебные инструменты и основу для реализации программы с другими некоммерческими организациями, работающими с жертвами гендерного насилия, сексуальных посягательств и торговли людьми. 

Мы рады быть частью таких инновационных и ориентированных на выживших усилий, направленных на то, чтобы переосмыслить опыт переживших насилие в поисках справедливости. 

Назад к школьным принадлежностям

Помогите детям в Emerge начать учебный год с меньшим стрессом.

По мере того, как мы приближаемся к началу школьного сезона, вы можете сделать так, чтобы у детей в Emerge было на одну проблему меньше, поскольку они готовятся к новому учебному году среди всего, с чем они сталкиваются дома.

Мы хотим, чтобы у детей был доступ ко всем новым школьным материалам, которые им нужны для успешного учебного года, и для этого мы создали список самых важных школьных принадлежностей, необходимых в этом новом учебном году.  

Если вы хотите поддержать детей школьного возраста в Emerge, когда они готовятся к новому учебному году, ознакомьтесь с приведенным ниже списком необходимых школьных принадлежностей. Вещи можно сдать в наш административный офис, расположенный по адресу 2445 East Adams St. с понедельника по пятницу с 10:2 до XNUMX:XNUMX.

Мы ценим вашу поддержку нашего сообщества!

Вы можете скачать копию в формате pdf здесь.

Школьные принадлежности

  • Рюкзаки (для всех возрастов)
  • Ножницы, клей-карандаши
  • Маркеры, карандаши, цветные карандаши, механические карандаши, маркеры, сухостираемые маркеры.
  • Скоросшиватели, блокноты на спирали, тетради для сочинений
  • Пеналы
  • Бумага (широкая линейка и линейка колледжа)
  • Калькуляторы
  • Транспортиры
  • Приводы большого пальца

Главная Товары для комнаты

  • Пакеты Ziploc объемом галлон
  • Тканей
  • Дезинфицирующие салфетки
  • Дезинфицирующие средства для рук
  • 3-галлонные корзины для хранения школьных принадлежностей
  • Индивидуальные доски для сухого стирания и маркеры

Ланчбоксы

  • Для детей и взрослых

Подарочные карты в Walmart, Target, Dollar Tree и т. д. на сумму от 5 до 20 долларов.

Ваши налоговые доллары могут напрямую поддерживать выживших

пожертвования налогового кредита, представленные банкой, полной монет и красным сердцем

Поддержите отдельных лиц и семьи, подвергшиеся домашнему насилию, сделав соответствующее благотворительное пожертвование в пользу Emerge.

Знаете ли вы, что вы можете направить часть ваших налогов штата на поддержку отдельных лиц и семей, подвергшихся домашнему насилию? Налоговый кредит штата Аризона для соответствующих благотворительных организаций позволяет любому лицу, которое должно уплачивать подоходный налог штата Аризона, требовать налогового кредита в долларах США за свои пожертвования в Emerge и другие соответствующие организации до 400 долларов США для индивидуального заявителя или 800 долларов США для совместного заявителя.. Это кредит, а не вычет, означающий, что каждый доллар, который вы пожертвуете, уменьшает ваш долг государству на эту сумму. На этот кредит могут претендовать только отдельные лица, а не предприятия, корпорации или группы. Мы приглашаем вас воспользоваться этой возможностью, чтобы вместе покончить со злоупотреблениями в нашем сообществе. Нажмите здесь сделать свой вклад.

Пожертвования можно делать в любое время в течение налогового года и до 15 апреля следующего года. В этом году из-за изменения даты подачи федеральной налоговой декларации штат Аризона продлил крайний срок подачи благотворительных пожертвований и налоговой декларации до 17 мая 2021. Это дает вам дополнительный шанс предоставить и получить налоговый кредит на 2020 год! Вы также можете заявить о любом пожертвовании, сделанном в течение 2021 года, в счет налогов за 2021 год.

Получить кредит легко. Когда вы подаете формы подоходного налога штата Аризона, включите 321 форма перечислить ваши пожертвования и уменьшить ваши налоги на соответствующую сумму в вашей налоговой форме. Если у вас есть какие-либо вопросы о применении ваших благотворительных пожертвований к вашим налогам, мы рекомендуем вам поговорить с бухгалтером или специалистом по налогам. Сотрудники Emerge не имеют квалификации для предоставления конкретных консультаций по налоговым вопросам. Дополнительную информацию также можно найти на www.givelocalkeelocal.org

Наша роль в борьбе с расизмом и анти-чернотой среди выживших чернокожих

Автор Анна Харпер-Герреро

В течение последних 6 лет Emerge находится в процессе эволюции и трансформации, направленной на то, чтобы стать антирасистской, мультикультурной организацией. Мы работаем каждый день, чтобы искоренить анти-черноту и противостоять расизму, чтобы вернуться к человечности, которая живет глубоко внутри каждого из нас. Мы хотим быть отражением освобождения, любви, сострадания и исцеления — того же, чего мы хотим для всех, кто страдает в нашем сообществе. Emerge находится в пути, чтобы рассказать неизреченную правду о нашей работе, и в этом месяце мы смиренно представили письменные материалы и видео от партнеров по сообществу. Это важные истины о реальном опыте, с которым сталкиваются выжившие, пытаясь получить доступ к помощи. Мы верим, что в этой истине лежит свет на пути вперед. 

Этот процесс идет медленно, и каждый день будут появляться приглашения, как в прямом, так и в переносном смысле, вернуться к тому, что не послужило нашему сообществу, не послужило нам как людям, составляющим Emerge, и тому, что не послужило выжившим так, как они заслуживать. Мы работаем, чтобы сосредоточить важный жизненный опыт ВСЕХ выживших. Мы берем на себя ответственность приглашать к смелым разговорам с другими некоммерческими агентствами и делиться своим грязным путешествием по этой работе, чтобы мы могли заменить систему, порожденную желанием классифицировать и дегуманизировать людей в нашем сообществе. Нельзя игнорировать исторические корни некоммерческой системы. 

Если мы поднимем точку зрения, сделанную Майклом Брашером в этом месяце в его статье о культура изнасилования и социализация мужчин и мальчиков, мы можем увидеть параллель, если захотим. «Неявный, часто непроверенный набор ценностей, содержащихся в культурном коде «возмужай», является частью среды, в которой мужчин учат отключаться от чувств и обесценивать их, прославлять силу и победу и жестоко контролировать действия друг друга. способность воспроизводить эти нормы».

Подобно корням дерева, которое обеспечивает поддержку и опору, наша структура укоренена в ценностях, которые игнорируют исторические истины о домашнем и сексуальном насилии как продукте расизма, рабства, классизма, гомофобии и трансфобии. Эти системы угнетения позволяют нам игнорировать опыт чернокожих, коренных и цветных людей, включая тех, кто идентифицирует себя с сообществами ЛГБТК, как в лучшем случае менее ценный, а в худшем — несуществующий. Для нас рискованно предполагать, что эти ценности до сих пор не проникают в самые глубокие уголки нашей работы и не влияют на повседневные мысли и взаимодействия.

Мы готовы рискнуть всем. И под всем этим мы подразумеваем рассказать всю правду о том, что службы по борьбе с домашним насилием не учитывают опыт ВСЕХ выживших. Мы не учитывали нашу роль в борьбе с расизмом и анти-чернотой среди выживших чернокожих. Мы некоммерческая система, которая создала профессиональное поле из страданий нашего сообщества, потому что это модель, созданная для того, чтобы мы могли работать в ней. Мы изо всех сил пытались увидеть, как то же самое угнетение, которое приводит к бессовестному, смертельному насилию в этом сообществе, также коварно проникло в ткань системы, предназначенной для реагирования на переживших это насилие. В ее нынешнем состоянии ВСЕ выжившие не могут удовлетворить свои потребности в этой системе, и слишком многие из нас, работающих в системе, задействовали механизм преодоления дистанцирования от реальностей тех, кого нельзя обслужить. Но это может и должно измениться. Мы должны изменить систему так, чтобы вся человечность ВСЕХ выживших была видна и почитаема.

Чтобы задуматься о том, как изменить институт в сложных, глубоко укоренившихся системах, требуется большое мужество. Это требует от нас стоять в обстоятельствах риска и нести ответственность за вред, который мы причинили. Это также требует, чтобы мы были точно сосредоточены на пути вперед. Это требует, чтобы мы больше не молчали об истинах. Истины, которые мы все знаем, там. Расизм не нов. Чернокожие выжившие чувствуют себя подавленными и невидимыми не в новинку. Данные о пропавших без вести и убитых женщинах из числа коренных народов не новы. Но наша приоритетность этого является новой. 

Черные женщины заслуживают того, чтобы их любили, прославляли и превозносили за их мудрость, знания и достижения. Мы также должны признать, что у чернокожих женщин нет другого выбора, кроме как выжить в обществе, которое никогда не предназначалось для того, чтобы считать их ценными. Мы должны прислушиваться к их словам о том, что означают перемены, но полностью брать на себя ответственность за выявление и устранение несправедливостей, которые происходят ежедневно.

Женщины коренных народов заслуживают свободной жизни и уважения за все, что они вплели в землю, по которой мы ходим, включая сами их тела. Наши попытки освободить общины коренных народов от домашнего насилия должны также включать нашу ответственность за историческую травму и правду, которую мы охотно скрываем, о том, кто посеял эти семена на их земле. Чтобы включить ответственность за способы, которыми мы пытаемся ежедневно поливать эти семена как сообщество.

Говорить правду об этих переживаниях — нормально. Фактически, это имеет решающее значение для коллективного выживания ВСЕХ выживших в этом сообществе. Когда мы концентрируемся на тех, кого меньше всего слушают, мы гарантируем, что пространство открыто для всех.

Мы можем переосмыслить и активно строить систему, которая способна обеспечивать безопасность и сохранять человечность каждого в нашем сообществе. Мы можем быть пространством, где каждому рады в его истинном, самом полном «я», и где жизнь каждого имеет ценность, где ответственность рассматривается как любовь. Сообщество, в котором у всех нас есть возможность построить жизнь, свободную от насилия.

The Queens — это группа поддержки, которая была создана в Emerge, чтобы сосредоточить опыт чернокожих женщин в нашей работе. Он был создан и возглавляется чернокожими женщинами.

На этой неделе мы с гордостью представляем важные слова и опыт королев, которые прошли через процесс под руководством Сесилии Джордан за последние 4 недели, чтобы поощрить неосторожное, грубое, правдивое высказывание как путь к исцелению. Этот отрывок — то, чем королевы решили поделиться с сообществом в честь Месяца осведомленности о домашнем насилии.

Насилие в отношении женщин из числа коренных народов

Автор Эйприл Игнасио

Эйприл Игнасио является гражданином нации Тохоно О'одхам и основателем Indivisible Tohono, массовой общественной организации, которая предоставляет возможности для гражданской активности и образования помимо голосования для членов нации Тохоно О'одхам. Она яростный защитник женщин, мать шести детей и художник.

Насилие над коренными женщинами настолько нормализовалось, что мы сидим в негласной, коварной истине, что наши собственные тела нам не принадлежат. Мое первое воспоминание об этой истине, вероятно, относится к возрасту 3 или 4 лет, когда я участвовал в программе HeadStart в деревне под названием Писинемо. Я помню, как мне сказали «не позволяй никому забрать тебя» в качестве предупреждения от моих учителей во время экскурсии. Помню, я боялась, что на самом деле кто-то попытается «взять меня», но я не понимала, что это значит. Я знал, что должен находиться на расстоянии видимости от моего учителя, и что я, будучи 3- или 4-летним ребенком, вдруг стал очень хорошо осознавать свое окружение. Теперь, будучи взрослым, я понимаю, что эта травма досталась мне, и я передал ее своим собственным детям. Моя старшая дочь и сын оба вспоминают по инструкции от меня «не позволяй никому забрать тебя» как они ехали куда-то без меня. 

 

Исторически сложилось так, что насилие в отношении коренных народов в Соединенных Штатах создало норму среди большинства племенных людей, что, когда меня попросили подробно рассказать о пропавших без вести и убитых женщинах и девочках из числа коренных народов, я  изо всех сил пытался найти слова, чтобы рассказать о нашем общем жизненном опыте, который всегда кажется под вопросом. Когда я говорю наши тела не принадлежат намЯ говорю об этом в историческом контексте. Правительство Соединенных Штатов санкционировало астрономические программы и нацеливалось на коренное население этой страны во имя «прогресса». Будь то насильственное переселение коренных жителей с их родины в резервации, или кражи детей из их домов для размещения в школах-интернатах по всей стране, или принудительная стерилизация наших женщин в индийских службах здравоохранения с 1960 по 80-е годы. Коренные жители были вынуждены выживать в жизненной истории, пропитанной насилием, и в большинстве случаев кажется, что мы кричим в пустоту. Наши истории невидимы для большинства, наши слова остаются неуслышанными.

 

Важно помнить, что в Соединенных Штатах насчитывается 574 племенных нации, и каждая из них уникальна. Только в Аризоне насчитывается 22 различных племенных нации, включая переселенцев из других наций по всей стране, которые называют Аризону своим домом. Таким образом, сбор данных о пропавших без вести и убитых женщинах и девочках из числа коренных народов был сложным и практически невозможным. Мы изо всех сил пытаемся определить истинное количество женщин и девочек из числа коренных народов, которые были убиты, пропали без вести или были похищены. Бедственное положение этого движения возглавляют женщины из числа коренных народов, мы сами себе эксперты.

 

В некоторых общинах женщин убивают некоренные жители. В моем племенном сообществе 90% случаев убийства женщин были прямым результатом домашнего насилия, и это отражено в нашей племенной судебной системе. Примерно 90% судебных дел, которые рассматриваются в наших племенных судах, касаются дел о домашнем насилии. Каждое тематическое исследование может отличаться в зависимости от географического положения, однако в моем сообществе это выглядит так. Крайне важно, чтобы партнеры и союзники сообщества понимали, что пропавшие без вести и убитые женщины и девочки из числа коренных народов являются прямым результатом совершенного насилия в отношении женщин и девочек из числа коренных народов. Корни этого насилия глубоко укоренились в архаичных системах верований, которые преподают коварные уроки о ценности наших тел — уроки, которые разрешают брать наши тела любой ценой по любой причине. 

 

Меня часто расстраивает отсутствие рассуждений о том, что мы не говорим о способах предотвращения домашнего насилия, а вместо этого говорим о том, как восстановить и найти пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов.  Правда в том, что есть две системы правосудия. Тот, который позволяет мужчине, обвиненному в изнасиловании, сексуальном насилии и сексуальных домогательствах, включая поцелуи без согласия и ощупывание по крайней мере 26 женщин с 1970-х годов, стать 45-м президентом Соединенных Штатов. Эта система аналогична той, которая устанавливает статуи в честь мужчин, изнасиловавших женщин, которых они поработили. А еще есть система правосудия для нас; где насилие над нашими телами и захват наших тел произошли недавно и поучительно. Благодарен, я.  

 

В ноябре прошлого года администрация Трампа подписала Исполнительный указ 13898 о создании Целевой группы по пропавшим без вести и убитым американским индейцам и коренным жителям Аляски, также известной как «Операция Леди Правосудие», которая предоставит больше возможностей для открытия большего количества дел (нераскрытых и нераскрытых дел). ) женщин из числа коренных народов распоряжаются выделением дополнительных денег Министерством юстиции. Однако никаких дополнительных законов или полномочий не дается с операцией «Леди Правосудие». В приказе тихо говорится о бездействии и приоритизации решения холодных дел в Стране индейцев, не признавая большой вред и травмы, от которых так долго страдали многие семьи. Мы должны решить, как наша политика и нехватка ресурсов позволяют замалчивать и уничтожать многих пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов.

 

10 октября были подписаны Закон о Саванне и Закон о невидимости. Закон о Саванне создаст стандартизированные протоколы реагирования на случаи пропажи без вести и убийства коренных американцев в консультации с племенами, которые будут включать руководство по межюрисдикционному сотрудничеству между племенными, федеральными, государственными и местными правоохранительными органами. Закон «Не невидимость» предоставит племенам возможность добиваться превентивных мер, грантов и программ, связанных с пропавшими без вести. (взятый) и убийство коренных народов.

 

На сегодняшний день Закон о насилии в отношении женщин еще не прошел через Сенат. Закон о насилии в отношении женщин — это закон, предоставляющий комплекс услуг и средств защиты незарегистрированным женщинам и трансгендерам. Это закон, который позволил нам верить и воображать что-то другое для наших сообществ, которые тонут в насыщении насилием. 

 

Обработка этих законопроектов, законов и распоряжений — важная задача, которая пролила свет на более важные вопросы, но я по-прежнему паркуюсь у выхода из крытых гаражей и лестниц. Я все еще беспокоюсь о своих дочерях, которые едут в город в одиночестве. Когда я бросил вызов токсичной мужественности и согласию в моем сообществе, мне потребовался разговор с футбольным тренером средней школы, чтобы согласиться позволить его футбольной команде участвовать в наших усилиях по созданию разговора в нашем сообществе о влиянии насилия. Племенные сообщества могут процветать, когда им предоставляется возможность и власть над тем, как они видят себя. После всего, мы все еще здесь. 

О неделимом Тохоно

Indivisible Tohono — это массовая общественная организация, которая помимо голосования предоставляет возможности для участия в гражданской жизни и образования для членов Tohono O'odham Nation.

Основной путь к безопасности и справедливости

Мужчины, останавливающие насилие

Лидерство Центра по борьбе с домашним насилием Emerge Center в сосредоточении внимания на опыте чернокожих женщин во время Месяца осведомленности о домашнем насилии вдохновляет нас в Men Stoping Violence.

Сесилия Джордан Справедливость начинается там, где заканчивается насилие в отношении чернокожих женщин - ответ Кэролайн Рэндалл Уильямс Мое тело - памятник Конфедерации - обеспечивает потрясающее место для начала.

В течение 38 лет организация Men Stopping Violence напрямую работала с мужчинами в Атланте, штат Джорджия, и по всей стране, чтобы положить конец мужскому насилию в отношении женщин. Наш опыт научил нас, что нет пути вперед без слушания, правдивости и подотчетности.

В нашей Программе вмешательства в отношении обидчиков (BIP) мы требуем, чтобы мужчины подробно перечисляли контролирующее и оскорбительное поведение, которое они использовали, и влияние этого поведения на партнеров, детей и общество. Мы делаем это не для того, чтобы пристыдить мужчин. Скорее, мы просим мужчин пристально взглянуть на себя, чтобы изучить новые способы существования в мире и создания более безопасных сообществ для всех. Мы узнали, что для мужчин ответственность и перемены в конечном итоге ведут к более полноценной жизни. Как мы говорим на уроке, вы не можете изменить его, пока не назовете его.

Мы также отдаем приоритет аудированию на наших занятиях. Мужчины учатся слышать женские голоса, размышляя над такими статьями, как Воля к переменам и такие видео, как Аиша Симмонс НЕТ! Документальный фильм об изнасиловании. Мужчины учатся слушать, не отвечая, поскольку они дают друг другу обратную связь. Мы не требуем, чтобы мужчины соглашались с тем, что им говорят. Вместо этого мужчины учатся слушать, чтобы понимать, что говорит другой человек, и демонстрировать уважение.

Не слушая, как мы сможем полностью понять влияние наших действий на других? Как мы научимся действовать таким образом, чтобы в приоритете были безопасность, справедливость и исцеление?

Те же самые принципы выслушивания, правды и подотчетности применяются на уровне сообщества и общества. Они применимы к прекращению системного расизма и анти-черноты точно так же, как и к прекращению домашнего и сексуального насилия. Вопросы взаимосвязаны.

In Справедливость начинается там, где заканчивается насилие в отношении чернокожих женщин, г-жа Джордан связывает точки между расизмом и домашним и сексуальным насилием.

Мисс Джордан призывает нас выявить и раскопать «реликвии рабства и колонизации», которые пронизывают наши мысли, повседневные действия, отношения, семьи и системы. Эти колониальные убеждения — эти «конфедеративные памятники», утверждающие, что некоторые люди имеют право контролировать других и забирать их тела, ресурсы и даже жизни по своему желанию — лежат в основе насилия по отношению к женщинам, превосходства белых и анти-черноты. 

Анализ г-жи Джордан перекликается с нашим 38-летним опытом работы с мужчинами. В наших классах мы отучаемся от права на послушание у женщин и детей. И в наших классах белые отказываются от права на внимание, труд и подчинение чернокожих и цветных людей. Мужчины и белые люди узнают об этом праве от сообщества и социальных норм, ставших невидимыми институтами, работающими в интересах белых мужчин.

Г-жа Джордан говорит о разрушительном воздействии институционального сексизма и расизма на чернокожих женщин в наши дни. Она связывает рабство и террор, с которым чернокожие женщины сталкиваются в межличностных отношениях сегодня, и иллюстрирует, как анти-чернокожие пронизывают наши системы, включая систему уголовного права, таким образом, что маргинализируют и подвергают опасности чернокожих женщин.

Это суровая правда для многих из нас. Мы не хотим верить тому, что говорит мисс Джордан. На самом деле, мы обучены и социализированы, чтобы не слушать ее и голоса других чернокожих женщин. Но в обществе, где превосходство белых и борьба с чернокожими маргинализируют голоса чернокожих женщин, нам нужно прислушаться. Слушая, мы стремимся узнать путь вперед.

Как пишет г-жа Джордан: «Мы узнаем, как выглядит справедливость, когда научимся любить чернокожих, и особенно чернокожих женщин… Представьте себе мир, в котором чернокожие женщины исцеляют и создают действительно справедливые системы поддержки и ответственности. Представьте себе институты, состоящие из людей, которые клянутся быть сообщниками в борьбе за свободу и справедливость чернокожих и обязуются понять многослойную основу политики плантаций. Представьте, впервые в истории нас приглашают завершить Реконструкцию».

Как и в наших классах BIP с мужчинами, расчет с историей причинения вреда чернокожим женщинам в нашей стране является предшественником перемен. Умение слушать, говорить правду и подотчетность являются предпосылками справедливости и исцеления сначала для тех, кто пострадал больше всего, а затем, в конечном счете, для всех нас.

Мы не можем изменить его, пока не назовем.

Культура изнасилования и домашнее насилие

Написано мальчиками мужчинам

              В то время как было много споров о памятниках эпохи гражданской войны, поэт из Нэшвилла Кэролайн Уильямс недавно напомнила нам о часто упускаемом из виду аспекте этого вопроса: изнасиловании и культуре изнасилования. В обзорной статье, озаглавленной «Вы хотите памятник Конфедерации? Мое тело - памятник Конфедерации», — размышляет она об истории, скрывающейся за оттенком ее светло-коричневой кожи. «Насколько всегда говорила семейная история и как позволяет мне подтвердить современный анализ ДНК, я являюсь потомком чернокожих женщин, которые были домашней прислугой, и белых мужчин, которые насиловали их помощников». Ее тело и письмо функционируют вместе как противостояние истинным результатам социальных порядков, которые традиционно ценятся в США, особенно когда речь идет о гендерных ролях. Несмотря на большое количество новых данных, которые связывают традиционную гендерную социализацию мальчиков с целым рядом кризисов общественного здравоохранения и насилия, сегодня, по всей Америке, мальчики по-прежнему часто воспитываются в соответствии со старым американским правилом: «быть мужественными».

               Своевременное и уязвимое разоблачение Уильямс собственной семейной истории напоминает нам, что гендерное и расовое подчинение всегда шло рука об руку. Если мы хотим противостоять одному из них, мы должны противостоять обоим. Частью этого является признание того, что существуют очень нормированный предметы и обычаи, которые сегодня засоряют нашу повседневную жизнь в Америке, продолжают поддерживать культуру изнасилования. Речь идет не о статуях, напоминает нам Уильямс, а о том, как мы хотим коллективно относиться к историческим практикам господства, которые оправдывают и нормализуют сексуальное насилие.

               Возьмем, к примеру, романтическую комедию, в которой отвергнутый мальчик идет на все героические усилия, чтобы завоевать расположение девушки, которой он неинтересен, — преодолевая ее сопротивление в конце грандиозным романтическим жестом. Или то, как мальчиков воодушевляют за секс, чего бы это ни стоило. Действительно, черты, которые мы часто внушаем мальчикам каждый день, связанные с давними представлениями о «настоящих мужчинах», являются неизбежной основой для культуры изнасилования.

               Неявный, часто непроверенный набор ценностей, содержащихся в культурном коде «возмужания», является частью среды, в которой мужчин учат отключаться от чувств и обесценивать их, прославлять силу и победу и жестоко контролировать способности друг друга. повторить эти нормы. Заменив свою чувствительность к опыту других (и свой собственный) мандатом на победу и получение своего, я научился быть мужчиной. Нормализованные практики доминирования связывают историю, которую рассказывает Уильямс, с существующими сегодня обычаями, когда трехлетнего мальчика унижает любимый взрослый за то, что он плачет, когда чувствует боль, страх или сострадание: «мальчики не плачут». (мальчики отбрасывают чувства).

              Однако растет и движение за прекращение прославления господства. В Тусоне каждую неделю в 17 местных школах и в Центре содержания под стражей для несовершеннолетних около 60 обученных взрослых мужчин из разных сообществ садятся, чтобы участвовать в групповых дискуссиях с примерно 200 мальчиками-подростками в рамках работы организации «Мальчики, чтобы Мужчины Тусон. Для многих из этих мальчиков это единственное место в жизни, где безопасно ослабить бдительность, рассказать правду о своих чувствах и попросить поддержки. Но такого рода инициативы должны получить гораздо большую поддержку со стороны всех частей нашего сообщества, если мы хотим заменить культуру изнасилования культурой согласия, которая способствует безопасности и справедливости для всех. Нам нужна ваша помощь в расширении этой работы.

            25, 26 и 28 октября организация Boys to Men Tucson в партнерстве с Emerge, Аризонским университетом и коалицией преданных общественных групп проведет новаторский форум, направленный на организацию наших сообществ для создания значительно лучших альтернатив для мальчиков-подростков и мужчин. идентифицированная молодежь. Это интерактивное мероприятие позволит глубже погрузиться в силы, формирующие мужественность и эмоциональное благополучие молодых людей в Тусоне. Это ключевое пространство, где ваш голос и ваша поддержка могут помочь нам изменить тип культуры, который существует для следующего поколения, когда речь идет о гендере, равенстве и справедливости. Мы приглашаем вас присоединиться к нам для этого практического шага к развитию сообщества, в котором безопасность и справедливость являются нормой, а не исключением. Чтобы получить дополнительную информацию о форуме или зарегистрироваться для участия, пожалуйста, посетите www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Это всего лишь один из примеров широкомасштабного движения по культивированию сопротивления любви обычным культурным системам господства. Аболиционистка Анджела Дэвис лучше всего охарактеризовала этот сдвиг, когда она перевернула молитву о безмятежности с ног на голову, заявив: «Я больше не принимаю то, что не могу изменить. Я меняю то, что не могу принять». Размышляя о последствиях домашнего и сексуального насилия в наших сообществах в этом месяце, пусть у всех нас будет мужество и решимость последовать ее примеру.

О мальчиках для мужчин

Точка зрения

Наше видение состоит в том, чтобы укреплять сообщества, призывая мужчин стать наставниками для мальчиков-подростков на пути к здоровому мужественному состоянию.

ЦЕЛИ

Наша миссия состоит в том, чтобы набирать, обучать и расширять возможности сообществ мужчин для наставничества мальчиков-подростков посредством кружков на местах, приключенческих прогулок и современных обрядов посвящения.

Ответное заявление Тони Портера, генерального директора A Call to Men

У Сесилии Джордан Справедливость начинается там, где заканчивается насилие в отношении чернокожих женщин, она предлагает эту мощную истину:

«Безопасность — непозволительная роскошь для черной кожи».

Никогда в жизни я не чувствовал, что эти слова были более правдивыми. Мы находимся в агонии борьбы за душу этой страны. Мы застряли в толчке-толкании общества, которому противостоят его самые темные демоны и его самые высокие устремления. А наследие насилия в отношении моего народа — чернокожих, и особенно чернокожих женщин, — лишило нас чувствительности к тому, что мы видим и переживаем сегодня. Мы оцепенели. Но мы не отказываемся от нашей человечности.

Когда я основал «Призыв к мужчинам» почти 20 лет назад, у меня было видение, как устранить интерсекциональное угнетение в его корнях. Для искоренения сексизма и расизма. Обращаться к тем, кто находится на краю поля, чтобы сформулировать свой собственный жизненный опыт и определить решения, которые будут эффективными в их жизни. На протяжении десятилетий «Призыв к мужчинам» мобилизовал сотни тысяч стремящихся стать союзниками женщин и девочек. Мы призвали их к этой работе, привлекая к ответственности, обучая и давая им возможность выступать против и принимать меры для предотвращения насилия и дискриминации по признаку пола. И мы можем сделать то же самое для тех, кто хочет стать союзником чернокожих и других цветных людей. Видите ли, вы не можете быть антисексистом, не будучи при этом антирасистом.

Джордан закончила свой ответ таким призывом к действию: «Каждое взаимодействие с чернокожей женщиной дает либо возможность решить проблему домашнего насилия и рабства и искупить системный вред, либо возможность продолжать следовать насильственным социальным нормам».

Для меня большая честь работать вместе с такой организацией, как Emerge, которая готова принять гуманность угнетенных, особенно чернокожих женщин. Готовность выйти вперед и поддержать их истории и опыт, не разбавляя и не редактируя их для собственного комфорта. За обеспечение лидерства среди основных поставщиков социальных услуг, безоговорочное признание и поиск реальных решений для прекращения угнетения чернокожих женщин в предоставлении услуг.

Моя роль как чернокожего человека и как лидера социальной справедливости заключается в том, чтобы использовать свою платформу для поднятия этих вопросов. Чтобы поднять голоса чернокожих женщин и других лиц, которые сталкиваются с многочисленными формами группового угнетения. Говорить свою правду. Чтобы поделиться своим жизненным опытом, даже несмотря на то, что он может быть травмирующим, и в первую очередь для улучшения понимания Белых людей. Тем не менее, я намерен использовать имеющееся у меня влияние для построения более справедливого и равноправного мира.

Я поддерживаю призыв Джордана и стремлюсь к каждому взаимодействию с намерением, которого оно заслуживает. Я умоляю вас присоединиться ко мне и сделать то же самое. Мы можем создать мир, в котором все мужчины и мальчики будут любящими и уважительными, а все женщины, девочки и те, кто находится на обочине жизни, ценятся и находятся в безопасности.

О призыве к мужчинам

«Призыв к мужчинам» направлен на вовлечение мужчин в борьбу с домашним насилием посредством личного роста, ответственности и участия в общественной жизни. С 2015 года мы гордимся тем, что сотрудничаем с Тони Портером, генеральным директором A Call to Men, в нашей работе, направленной на то, чтобы стать антирасистской, мультикультурной организацией. Мы благодарны Тони и многим сотрудникам A Call to Men, которые на протяжении многих лет оказывали поддержку, руководство, партнерство и любовь к нашей организации и нашему сообществу.

Справедливость начинается там, где заканчивается насилие над чернокожими женщинами

Сесилия Джордан — общественный учитель, поэт и практик трансформационного правосудия. Ее организация «Любовь на публике» разрабатывает подлинный опыт обучения для организаций, ориентированных на справедливость.

В ответ на Мое тело — памятник Конфедерации Кэролайн Рэндалл Уильямс. Спасибо, мисс Уильямс (@caroranwill), за то, что рассказали эту ключевую правду. 

— Как ты думаешь, твоя пра-пра-пра-прабабушка была изнасилована? 

-Это вопрос моего отца в ответ на смелое заявление: У меня изнасилованная цветная кожа. Я барахтаюсь в море женоненавистничества и объясняю: «Порабощенный человек не может дать согласия». 

«Ну, мне бы не хотелось думать, что черная женщина не может заставить белого мужчину влюбиться в нее», — говорит он. Мне противно. 

Он возражает: «Я просто не вижу, какое это имеет отношение к домашнему насилию».

Я чернокожая квир-мужчина из центра, педагог, специалист по восстановительному правосудию, сестра, тетя, внучка, племянница, непримиримый ботаник, поэт и выжившая. Моя жизненная цель определяется не таким уж простым вопросом: как нам исцелиться от вреда, чтобы принять политику заботы и построить системы, основанные на любви? Если «любовь — это то, как справедливость выглядит на публике», как Доктор Корнел Уэст говорит, то мы должны сосредоточить наши усилия на тех, кто больше всего пострадал от несправедливости. Это потребует от нас выйти из нашей зоны комфорта и проявить сострадание к людям, которые переживают травму поколений и лишены доступа к ресурсам. Если мы, как общество, не можем поверить, что чернокожие порабощенные женщины могут быть изнасилованы их хозяевами и надзирателями, как может кто-либо понять, что чернокожие женщины в настоящее время являются жертвами насилие со стороны интимного партнера?

Когда чернокожей женщине причиняют вред, она будет обвинять наше отношение, наш выбор одежды, наше прошлое и предположим, что мы не чувствуем боли. Дело в том, что наше отношение, наша беззастенчивая приверженность необузданной истине строится в ответ на резкую апатию общества. Мы все еще говорим о рабстве в связи с насилием, потому что черные женщины все еще умирают в руках систем, а поскольку мы все составляем системы, черные женщины умирают в ваших руках. Вы несете ответственность за реликвии рабства и колонизации. Вы несете ответственность за свои мысли, действия и поведение по отношению к чернокожим женщинам. Вы несете ответственность за то, что верите нам или продолжаете поддерживать надуманные, бесчеловечные, гиперсексуальные фантазии, в которых чернокожим женщинам и девочкам причиняют вред, потому что мы заставляем насильников влюбляться в нас. Все эти античерные идеи должны быть искоренены.

In Circle, где пространство удерживается для раскрытия общих ценностей и построения отношений, я усвоил две вещи: большинство не-черных людей не находятся в глубоких отношениях с черными людьми, и однажды «осознав» эту реальность, большинство из них признаются в том, что причиняют огромные суммы. вреда. Преднамеренность не устраняет последствия нанесенного вреда: выталкивание чернокожих женщин с работы, использование чернокожих друзей для обсуждения расизма, усыновление чернокожих детей, чтобы они не выглядели расистами, обучение чернокожих студентов вести себя респектабельно, игнорирование расистских шуток в семье, оставление анти- Черное поведение на работе бесконтрольно. В обществе, которое соблюдает верховенство закона за счет жизни чернокожих, следует ожидать кажущейся тихой личной приверженности таким правилам за счет жизни чернокожих.

Безопасность — непозволительная роскошь для черной кожи. Внутренние Повышение месяц насилия дает нам убежище, чтобы обратиться к этой невыразимой правде наряду с всегда присутствующим слоном в разговоре о расе: как насчет насилия черных над черными? Да, черные женщины в четыре раза чаще, чем их белые сверстники быть убитым парнем или девушкой, и в два раза чаще быть убитым супругом. Мы пострадали нашими двоюродными братьями, дядями, братьями, друзьями и любовниками. Насилие черных в отношении черных или межличностное насилие среди чернокожих является симптомом общества, которое создает образовательные, медицинские, медийные и юридические барьеры для жизни чернокожих.

Быть черной женщиной — значит быть постоянным щитом и мишенью. Обладатель удовольствия и боли общества. Быть сильным, красноречивым и холодным. Быть уверенной, красивой и стервой. Быть мамочкой, горничной и рабыней. К кормить ребенка грудью который позже станет вашим хозяином. Быть насилуемым, но никто не называет это насилием, это просто симптом жестокого общества. Быть слишком много и никогда не достаточно. Хотя наши институты укрепляют это насилие, его корни можно найти в кровавой почве движимого рабства. Здесь, в наших самых близких межличностных отношениях, мы социализируемся в жестоком обращении. Хотя наши отношения менее заметны, они также являются памятниками конфедерации; они пожинают ужас через наши семейные структуры, рабочие системы и нашу жизнь.

 

В США чернокожие и коренные женщины сталкиваются более высокий уровень домашнего насилия чем женщины всех других рас. Правила, которыми руководствуется наше общество, ясно дают понять, что наша уголовно-правовая система не заинтересована в последствиях для людей, причинивших вред женщинам. Вместо этого он предназначен для заключения и повторного порабощения нашего народа через конституционную лазейку. Если мы рассмотрим 13-я поправка быть системной петлей, то наша уголовно-правовая система является памятником рабам, построенным на вере в то, что одни более достойны человечества, чем другие. Старые поговорки вроде «что происходит в этом доме, остается в этом доме» служат напоминанием о том, что наша культура основана не только на том, чтобы заставить жертв замолчать, но и на защите деревни; в квартале и современных кварталах рабов, куда мальчики в синем входят как надзиратели и вершат свою так называемую версию правосудия.

Наша нынешняя версия правосудия по своей сути жестока, бесчеловечна и устарела. Мы видим, что насилие просачивается через бытовую почву и становится все более бытовым насилием. В настоящей боли массивного эпический провал, мы не хотим, чтобы наши вредители были смертельно наказаны, заключены в тюрьму или уничтожены — мы хотим исцеление. И все же, когда черные женщины решают нарушить тишину, нас слишком часто увольняют или делают соучастниками расистских нападок на наш народ. Мы боремся за остатки гормональной силы, потому что кажется, что у нас ее нет. Мы остаемся в оскорбительных отношениях, потому что мы всегда пытаемся спасти наших людей.

Мы узнаем, как выглядит справедливость, когда научимся любить чернокожих, и особенно чернокожих женщин. Любить нас — это не возвращение к добродетели белизны, а признание жестокости белого извращения и ложности его «истин». Представьте себе мир, в котором чернокожие женщины лечат и создают действительно справедливые системы поддержки и подотчетности. Представьте себе институты, состоящие из людей, которые клянутся быть сообщниками в борьбе за свободу и справедливость чернокожих и обязуются понять многослойную основу политики плантаций. Представляете, впервые в истории нас приглашают завершить Реконструкция.

В этом поколении война с чернокожими, именно чернокожие женщины сталкиваются с насилием на нескольких фронтах. В честь этого месяца и в последующие дни, месяцы и годы найдите время, чтобы увидеть и послушать черных женщин в своей жизни. Не говорите, не спорьте, просто помните, что вы никогда не сможете даже представить себе огромное количество невыразимой боли, которую мы несем, как эпигенетически, так и в этой жизни. Будьте полезными и оставайтесь допоздна, чтобы помочь; не требуйте безвозмездного труда. Купить обед и приготовить ужин; дарить деньги без всякой причины. Узнайте об истинной истории этой страны — о системном насилии и борьбе с чернокожими. Поговорите со своими друзьями и найдите способы привлечь людей к ответственности. И, прежде всего, строить глубокие отношения с людьми, приверженными общественным преобразованиям, радикальным изменениям политики и ресурсам, в которых нуждается каждая система в этой стране.

Каждое взаимодействие с чернокожей женщиной дает либо возможность решить проблему домашнего насилия и рабства и искупить системный вред, либо возможность продолжать следовать насильственным социальным нормам. Знайте, что это пробуждение изменит все. Мы должны изменить все во имя любви, будущего и в духе чернокожих женщин, которые продолжают продвигать наши движения к справедливости.

Чтобы принять меры, посетите любовь на публике и помогите обеспечить безопасные места для обучения и лечения для чернокожих в течение Месяца осведомленности о домашнем насилии и в последующие месяцы.

 

 О любви на публике. «Любовь на публике» предоставляет организациям, ориентированным на правосудие, аутентичный и адаптированный опыт обучения для построения прочных отношений, сосредоточения личности и опыта тех, кто больше всего оттесняется на обочину, и катализации этих результатов для информирования о пути к организационным изменениям и устойчивости.

Мы интегрируем критическую педагогику, восстановительное правосудие и целительские практики в нашу учебную работу, основанную на теоретическом понимании черного квир-феминизма, критической теории латиноамериканцев, племенной критики и т. д. Вместе мы участвуем в симуляциях, семинарах по поэзии, речи и написанию мнений, прогулках по галереям, театре импровизации, занятиях по глубокому слушанию и кружках.

 

Важность решения проблемы словесных оскорблений, с которыми столкнулся член палаты представителей Окасио-Кортес

Когда женщин и девушек обзывают оскорбительными именами, когда их сравнивают с самкой собаки; это прокладывает путь к оправданию других форм насилия против них.

Подробнее