لائسنس يافته قانوني وڪيل پائلٽ پروگرام ٽريننگ شروع ٿي

ايمرج کي فخر آهي ته لائسنس يافته ليگل ايڊووڪيٽ پائلٽ پروگرام ۾ حصو وڻ لاءِ ايريزونا يونيورسٽي قانون اسڪول جي انوويشن فار جسٽس پروگرام سان. ھي پروگرام قوم ۾ پنھنجي نوعيت جو پھريون پروگرام آھي ۽ گھربل بدسلوڪيءَ جو تجربو ڪندڙ ماڻھن جي اھم ضرورت کي حل ڪندو: صدمي کان آگاھ ٿيل قانوني صلاح ۽ مدد تائين رسائي. ايمرج جا layه قانوني وڪيل وڪيلن سان گڏ ڪم ۽ تربيت مڪمل ڪري چڪا آهن ۽ هاڻي تصديق ٿيل آهن قانوني لائسنس يافته وڪيلن جي طور تي. 

edاھيو ويو ايريزونا سپريم ڪورٽ سان شراڪت ۾ ، پروگرام آزمائيندو ھڪڙي نئين سطح جي قانوني پيشه ور: لائسنس يافته قانوني وڪيل (LLA). ايل ايل اي محدود قانوني صلاح فراهم ڪرڻ جي قابل آهن گھريلو تشدد (DV) زنده ماڻهن کي محدود تعداد ۾ سول انصاف جي علائقن ۾ جيئن حفاظتي حڪم ، طلاق ۽ childارن جي حراست.  

پائلٽ پروگرام کان پھريائين ، ر licو لائسنس يافته وڪيل ئي رھيا آھن DV مشورن کي قانوني صلاحون ڏيڻ ۾. Becauseو ته اسان جي ڪميونٽي ، nationين وانگر سwideي ملڪ ۾ ، سخت ضرورتن جي مقابلي ۾ سستي قانوني سهولتن جي کوٽ آھي ، گھڻن DV زندگين کي محدود وسيلن سان اڪيلو سول قانوني نظام گھمائڻو پيو. ان کان علاوه ، اڪثر لائسنس يافته وڪيلن کي تربيت نه ڏني وئي آهي صدمي کان آگاهي واري سن providingال مهيا ڪرڻ جي ۽ نه ٿي سگهي ٿي ڊي وي جي زندگين جي حفاظت جي تمام حقيقي خدشن جي باري ۾ گہرے فهم ۾ جڏهن ته ڪنهن سان قانوني ڪارروائي ۾ مشغول هجي جيڪو بدسلوڪي ڪري رهيو هجي. 

پروگرام ڊي وي جي زندگين کي فائدو ڏيندو انھن وڪيلن کي جيڪي ڊي وي جي نانسن کي سمجھن ٿا انھن کي قانوني صلاح ۽ مدد فراهم ڪرڻ لاءِ زندگين کي جيڪي otherwiseي صورت ۾ اڪيلي عدالت ۾ و andي سگھن ٿا ۽ جن کي قانوني طريقيڪار جي ڪيترن ئي قاعدن ۾ ڪم ڪرڻو پوندو. جڏهن ته اهي گراهڪن جي نمائندگي نٿا ڪري سگھن بطور اٽارني ، ايل ايل ايز شرڪت ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا شرڪت ڪندڙن کي ڪاغذي ڪارروائي مڪمل ڪرڻ ۽ عدالت جي ڪمري ۾ مدد فراهم ڪرڻ جي. 

انوويشن فار جسٽس پروگرام ۽ ايريزونا سپريم ڪورٽ ۽ عدالتن جي انتظامي آفيس مان جائزو و dataڻ وارا ڊيٽا کي ٽريڪ ڪندا ته تجزيو ڪجي ته ڪيئن ايل ايل اي جي ڪردار شرڪت ڪندڙن کي انصاف جي مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي آهي ۽ ڪيسن جا نتيجا بهتر ڪيا آهن ۽ ڪيس جي حل کي تيز ڪيو آهي. جيڪڏھن ڪامياب ٿيو ، پروگرام س stateي صوبي ۾ پھچي ويندو ، انوويشن فار جسٽس پروگرام developingاھڻ سان ٽريننگ ٽولز ۽ ھڪ فريم ورڪ پروگرام تي عمل ڪرائڻ لاءِ implementين غير منافع بخش تنظيمن سان ڪم ڪندڙ جيڪي صنف تي violenceل تشدد ، جنسي حملي ۽ انساني اسمگلنگ کان بچي ويندا. 

اسان پرجوش آھيون ھڪڙو حصو و beڻ لاءِ اھڙي جديد ۽ زنده رھڻ تي effortsل ڪوششن جو نئين سر وضاحت ڪرڻ لاءِ DV زندگين جي تجربي کي انصاف seekingولڻ ۾. 

اسڪول جي فراهمي تي واپس

اي ايمجر تي ٻارن کي پنهنجي اسڪول جو سال گهٽ دٻاءُ سان شروع ڪرڻ ۾ مدد ڪريو.

جيئن اسين اسڪول کان واپس واري موسم جي ويجهو آهيون ، توهان ان کي پڪ ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهو ٿا ته ايمرج ۾ ٻارن کي هڪ گهٽ پريشان ٿيڻ جي ضرورت آهي انهي ڪري اهي اهي پنهنجي گهر ۾ درپيش سڀني جي وچ ۾ نئون اسڪول سال لاءِ تيار ٿي وڃن ٿا.

اسان انهي کي يقيني بڻائڻ چاهيندا آهيون ٻارن کي انهن سڀني نئين اسڪولن جي رسائي جي رسائي آهي جيڪي انهن کي ڪامياب سال جي ضرورت آهي ، ۽ انهي کي پورو ڪرڻ لاءِ ، اسان هن نئين اسڪول سال لاءِ لازمي طور تي اسڪول جي تمام ضروري سامان جي فهرست ٺاهي آهي.  

جيڪڏهن توهان ايمرج ۾ اسڪول جي ٻارڙن جي ٻارن جي مدد ڪرڻ چاهيندا آهيو جيئن اهي نئين اسڪول واري سال لاءِ تيار ٿي رهيا آهن ، مهرباني ڪري گهربل ضرورت جي اسڪول جي فراهمي جي فهرست ڏسو. سومر کان جمعو تائين 2445a ۽ 10p جي وچ ۾ 2 ايسٽ ايڊمز سينٽ تي واقع شيون ، اسان جي انتظامي آفيس ۾ شيون ڇڏائي سگهجن ٿيون.

اسان توهان جي ڪميونٽي جي توهان جي حمايت جي تعريف ڪريون ٿا.

توھان پي ڊي ايف ڪاپي ڊائون لوڊ ڪري سگھوٿا هتي.

اسڪول جو سامان

  • پٺيون ڪتاب (سڀ عمر)
  • قينچ ، گلو اسٽٺ
  • مارڪر ، پينسل ، رنگ پينسلون ، ميڪيڪل پنسلون ، هاءِ لائٽر ، خشڪ مٽا مارڪر.
  • Binders ، سرپل نوٽبڪ ، ساخت وارا ڪتاب
  • پينسل باڪس
  • ڪاغذ (وسيع حڪمراني ۽ ڪاليج جي حڪمراني ڪئي وئي)
  • حساب ڪتاب
  • احتجاج ڪندڙن
  • آريون ڊرائيور

گهرو ڪمري جو سامان

  • گلن جي ماپ وارو زپلوڪ بيگز
  • ثي
  • مسح ڪرڻ
  • هٿ صاف ڪرڻ وارا
  • اسڪول جون شيون ذخيرو ڪرڻ لاءِ 3 گلن ٿانون
  • انفرادي خشڪ ڪٽيون تختي ۽ نشان

لنچبڪس

  • ٻارن ۽ بالغن لاءِ

والمارت ، ھدف ، ڊالر وڻ وغيره کي گفٽ ڪارڊ $ 5 کان $ 20 تائين مقدار ۾

توهان جا ٽيڪس ڊالر سڌي طرح زندگين کي سهارو ڏئي سگهن ٿا

ٽيڪس جو ڪريڊٽ عطيا جرن جي ڀريل ۽ ڳاڙهي دل سان ظاهر ڪيل

مدد ڪرڻ لاءِ فرد ۽ خاندانن جو گهرڀاتين سان بدسلوڪي وارو تجربو خيراتي عطيا ڏيڻ سان

ڇا توهان knowاڻيو ٿا ته توهان ماڻهن ۽ خاندانن کي گهريلو تشدد جو شڪار ڪرڻ لاءِ پنهنجي رياستي ٽيڪس ڊالر جو هڪ حصو سڌو ڪري سگهو ٿا؟ ايريزونا ٽيڪس ڪريڊٽ کي قابليت ڏيڻ واري خيراتي تنظيمن جي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو جيڪو ڪنهن به ايريزونا رياست جي انڪم ٽيڪس جو واجب الادا آهي ته هن پنهنجو عطيو Emerge ۽ ٻين قابليتن جي تنظيمن ڏانهن عطيو ڪرڻ جي لاءِ هڪ ڊالر ڊالر ڊالر جي ڪريڊٽ جي دعوي ڪري ٿو. $ 400 هڪ انفرادي فائلر لاءِ يا 800 $ گڏيل فائلرز لاءِ. هي هڪ ڪريڊٽ آهي ، ڪٽ نه ، مطلب ته هر ڊالر جيڪو توهان عطيو ڪيو اهو گهٽائي ٿو ته توهان رياست کي انهي رقم مان قرض ڏيڻو آهي. هي قرض صرف ماڻهن ، ڪاروبار ، ڪارپوريشن يا گروپن کان ئي دعويٰ ڪري سگهجي ٿو. اسان توهان کي هن موقعي جو فائدو کڻڻ جي دعوت ڏيون ٿا اسان جي ڪميونٽي ۾ غلط استعمال کي ختم ڪرڻ جي طرف ڪم ڪرڻ جي لاءِ. ڪلڪ ڪريو هتي پنهنجو حصو ٺاهڻ لاءِ

امدادي ٽيڪس سال دوران ۽ هيٺيان سال 15 اپريل تائين ڪنهن به وقت ڏئي سگهي ٿي. هن سال ، وفاقي ٽيڪس فائلنگ جي تاريخ ۾ تبديلي جي ڪري ، ايريزونا رياست ، خيراتي عطيا ڏيڻ ۽ ٽيڪس جمع ڪرڻ جي آخري مهلت وڌائي ڇڏي مئي 17، 2021. هي توهان کي ڏيڻ جو هڪ اضافي موقعو ڏئي ٿو 2020 ۽ ٽيڪس ادائيگي لاءِ 2021! توهان 2021 جي ٽيڪسز تي XNUMX دوران ڪيل ڪنهن به امداد جو دعويٰ ڪري سگھو ٿا.

دعويٰ ڪرڻ ڪريڊٽ آسان آھي. جڏهن توهان پنهنجو ايريزونا رياست جي آمدني ٽيڪس جو فارم داخل ڪندا ، شامل ڪريو ايڪس ڪيو ويو توهان جي چندا ۽ لسٽن کي لسٽ ڪرڻ ۽ ٽيڪس ڀرڻ واري رقم مطابق توهان جي ٽيڪسن کي گھٽائڻ. جيڪڏهن توهان وٽ پنهنجي ٽيڪس جو خيراتون ٽيڪس تي لاڳو ڪرڻ بابت ڪي سوال آهن ، اسان تجويز ڪنداسين ته توهان هڪ اڪائونٽنٽ يا ٽيڪس پيشه ور سان ڳالهايو. ايمجر عملو قابل نه آهي اهي ٽيڪس جي سوالن تي خاص صلاح ڏيڻ لاءِ. اضافي alsoاڻ پڻ ڳولي سگھجي ٿي www.givelocalkeeplocal.org

ڪارو نسل جي زندگين لاءِ نسل پرستي ۽ ڪاري رنگ مخالف کي منهن ڏيڻ ۾ اسان جو ڪردار

اينا هارپر-گوريرو پاران لکيل

ايمجر گذريل 6 سالن کان ارتقا ۽ تبديليءَ جو عمل ۾ آهي جيڪو شدت پسندي سان نسل پرستي ، گهڻ ثقافتي تنظيم بڻجڻ تي مرکوز آهي. اسان هر ڏينهن ڪم ڪري رهيا آهيون انسانيت جي خلاف ڪاروائي کي ختم ڪرڻ ۽ نسل پرستي کي منهن ڏيڻ جي ڪوشش ۾ جيڪو اسان سڀني جي اندر زنده انسان آهي. اسان آزادي ، پيار ، شفقت ۽ شفا جي عڪاسي ڪرڻ چاهيون ٿا - اهي ئي شيون جيڪي اسان پنهنجي ڪميونٽي ۾ ڪنهن جي لاءِ چاهيون ٿا. ايمرج اسان جي ڪم بابت اڻ ٻڌايل سچ ڳالهائڻ جي سفر تي آهي ۽ هن مهيني ۾ ڪميونٽي پارٽنر کان لکت واري ٽڪڙا ۽ ويڊيو پيش ڪيا. اهي حقيقي تجربن بابت اهي سچا آهن جيڪي زندگين مدد تائين رسائي جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. اسان يقين رکون ٿا ته ان سچ ۾ اڳتي وڌڻ جي رستي لاءِ روشني آهي. 

اهو عمل سست آهي ، ۽ هر ڏينهن اتي دعوتون هوندي به ، ٻنهي جو اصطلاحي ۽ تصويري آهي ، جنهن کي واپس آڻڻ جي لاءِ اسان جي ڪميونٽي جي خدمت ناهي ڪئي ، اسان کي ايمرجنس ٺاهڻ وارن ماڻهن جي طور تي خدمت ڪئي ۽ هن جيڪو بچيو آهي انهن جي طريقن سان جي خدمت نه ڪئي آهي جيڪي اهي مستحق آهي. اسان سڀني بچيلن جي اهم زندگي جي تجربن کي مرڪز بڻائڻ جي لاءِ ڪم ڪري رهيا آهيون. اسان ٻين غير منافع بخش ايجنسين سان جرئت مندانہ گفتگو جي دعوت ڏيڻ ۽ هن ڪم ذريعي پنهنجو خراب سفر شيئر ڪرڻ جي ذميواري قبول ڪري رهيا آهيون ته جيئن اسان پنهنجي ڪميونٽي ۾ ماڻهن کي ڊيوٽيگ ۽ ڊيوس ڪرڻ جي خواهش مان پيدا ٿيندڙ نظام کي متبادل بڻائي سگهون. غير منافع بخش نظام جي تاريخي جڙ کي نظرانداز نه ڪيو وڃي 

جيڪڏهن اسان هن مهيني ۾ مائڪرو برشير پاران ٺاهيل پوائنٽ تي aboutاڻون ٿا جنسي عصمت ۽ مردن ۽ ڇوڪرن جو سوشلزم، اسان متوازي ڏسي سگهون ٿا جيڪڏهن اسان چونڊون ٿا. ”مرد ، کان“ ثقافتي ڪوڊ ۾ شامل بيڪار ، اڪثر اڻ آزمودو قدر ، ماحول جو حصو آهن جنهن ۾ مردن کي جذبات کي منقطع ڪرڻ ۽ قدر خراب ڪرڻ ، طاقت ۽ فتح کي تسلي بخش بڻائڻ ۽ هڪ ٻئي کي شيطاني طور تي پوليس ڏيڻ جي تربيت ڏني ويندي آهي انهن معيارن کي نقل ڪرڻ جي صلاحيت. “

گهڻو ڪري وڻ جي پاڙن وانگر ، جيڪي سهڪار ۽ لنگر مهيا ڪري ٿو ، اسان جو فريم ورڪ انهن قدرن ۾ سرايت ڪري ٿو جيڪي گهريلو ۽ جنسي تشدد بابت تاريخي حقيقتن کي نظرانداز ڪري نسل پرستي ، غلامي ، طبقاتي ، هوموفوبيا ۽ ٽرانسفوبيا جي پيداوار طور ٿي رهيون آهن. ظلم جي هن نظام اسان کي اجازت ڏني آهي ته ڪاري ، ڏيهي ، ۽ رنگن جي ماڻهن جي تجربن کي نظرانداز ڪريون - انهن ۾ شامل آهن جيڪي LGBTQ برادرين کي سڃاڻيندا آهن - بهتر طور تي گهٽ قيمت ۽ بدتر ۾ غير موجود آهي. اسان لاءِ اهو فرض ڪرڻ خطرناڪ هوندو ته اهي قيمتون اسان جي ڪم جي اونداهي ڪنڊن ۾ داخل نه ٿين ۽ روزمره جي خيالن ۽ ڳالهين تي اثر انداز ٿين.

اسان اهو سڀ ڪجهه خطرو ڪرڻ لاءِ تيار آهيون. ۽ سڀني جو اسان جو مطلب آهي ، سڀني حقيقتن جي باري ۾ ٻڌايو ته ڪئين گهريلو تشدد واريون خدمتون سڀئي زندگين جو تجربو نه ڏنو آهي. اسان ڪارو نسل جي زندگين لاءِ نسل پرستي ۽ ڪاري ظلم خلاف پتو لڳائڻ ۾ پنهنجو ڪردار نه سمجهيو آهي. اسان هڪ غير منافع بخش نظام آهيون جنهن اسان جي ڪميونٽي ۾ موجود مصيبتن مان هڪ پیشہ ور ميدان ٺاهيو آهي ڇاڪاڻ ته اهو ئي نمونو آهي جيڪو اسان جي اندر هلائڻ لاءِ تعمير ڪيو ويو هو. اسان ڏسڻ جي لاءِ جدوجهد ڪئي آهي ته هي ساڳيو ئي ظلم ، جيڪو انهي برادري ۾ ناقابل قبول ، زندگيءَ کي ختم ڪرڻ واري تشدد جو سبب بڻجي ٿو ، پڻ ان تشدد جي زندگين کي جواب ڏيڻ جي لاءِ تيار ڪيل نظام جي بناوٽ ۾ پنهنجو ڪم ڪري چڪو آهي. ان جي موجوده حالت ۾ ، سڀئي بچيل هن نظام ۾ پنهنجون ضرورتون پوريون نه ٿا ڪري سگهن ۽ اسان ۾ گھڻا اسان جو ڪم ڪري رھيا آھن انهن کي پنھنجن ذات جي حقيقتن کان پاڻ کي پري رکڻ جي ڪوششن واري مشينري کي مصروف آھي جن جي خدمت نٿي ڪري سگھجي. پر اھو آھي ، ۽ گھرجي ، تبديل ڪريو. اسان کي سسٽم کي تبديل ڪرڻ گهرجي ته س ALLي بچيل انسانن جي پوري انسانيت کي ڏٺو ۽ عزت ڏني وڃي.

انهي جي چڪاس ۾ هجڻ گهرجي ته هڪ اداري ۾ ڪئين تبديلي اچي وئي جئين پيچيده ، گهرو بندش نظام وڏي جرئت وٺندو آهي. اهو اسان کي خطرو جي حالتن ۾ ويهڻ ۽ نقصان جو حساب ڏيڻ جي ضرورت آهي. انهي لاءِ اسان کي اڳتي وڌڻ جي طريقه ڪار تي به توجهه ڏيڻ جي ضرورت آهي. ان لاءِ اسان کي هاڻي سچن بابت خاموش نه رهڻ جي گهرج آهي. سچ جيڪي اسان سڀ knowاڻون ٿا اتي آھن. نسل پرست نئون ناهي. ڪاري زندگين کي محسوس ڪرڻ ۽ ڏسڻ ۾ اچڻ ڪا نئين ڳالهه ناهي. گم ٿيل ۽ قتل ٿيل ڏيهي عورتن جو تعداد نوان ناهي. پر اسان جي ان کي ترجيح نئين آھي. 

ڪارا عورتون پنھنجي دانش ، ،اڻ ، ۽ ڪاميابين لاءِ پيار ڪرڻ ، ياد ڪرڻ ۽ بلند ٿيڻ جي حقدار آھن. اسان کي اهو به مڃڻ گهرجي ته ڪاري عورتن وٽ سماج ۾ زنده رهڻ کانسواءِ ڪو چارو نه آهي ، جو ڪڏهن به قيمتي طور انهن کي ساراهڻ جو ارادو نه ڪيو ويو. اسان کي انهن جي ڳالهين کي ٻڌڻو پوندو ته ڇا تبديلي آئي آهي پر مڪمل طور تي روزانو ٿيندڙ ناانصافين جي نشاندهي ۽ سڃاڻڻ ۾ پنهنجي ذميواري فرض ڪريون ٿا.

ڏيهي عورتون آزادي سان رهڻ جي لائق آهن ۽ سڀني لاءِ احترام ڪيو وڃي ٿو جنهن تي اهي واهي آهن زمين تي جنهن تي اسين هلون ٿا- پنهنجي جسم کي شامل ڪرڻ لاءِ. ديهي برادري کي گهريلو غلطين کان آزاد ڪرائڻ جي ڪوشش اسان کي تاريخي صدمو ۽ سچائي جي ملڪيت پڻ شامل هوندي جيڪي اسين انهي جي باري ۾ آساني سان لڪائيندا آهيون ته اهي ٻج پنهنجي زمين تي ڇا ڪڻن ٿا. طريقن جي ملڪيت شامل ڪرڻ لاءِ ته اسين روزاني طور انهن ٻج کي پاڻي ڏيڻ جي ڪوشش ڪيون ٿا.

انهن تجربن بابت سچ ٻڌائڻ ٺيڪ آهي. اصل ۾ ، هن برادري ۾ سڀ بچندڙن جي اجتماعي بقا لاءِ تمام ضروري آهي. جڏهن اسان انهن کي مرڪز ڪيو ٿا جيڪي گهٽ ۾ گهٽ ٻڌن ٿا ، اسان سمجهون ٿا ته جڳهه هر ڪنهن لاءِ کليل آهي.

اسان ٻيهر تعمير ۽ فعال طور تي سسٽم تعمير ڪري سگھون ٿا جيڪو حفاظت جي تعمير ڪرڻ جي زبردست قابليت رکي ٿو ۽ اسان جي ڪميونٽي جي هر فرد جي انسانيت کي برقرار رکي ٿو. اسان جايون ٿي سگهن ٿيون جتي هر ڪو پنهنجي پوري ، مڪمل isاڻ ۾ خوش آمديد هجي ۽ جتي سڀني جي زندگيءَ جو قدر هجي ، جتي احتساب محبت کي ڏٺو وڃي ٿو. هڪ برادري جتي اسان سڀني کي موقع آهي ته تشدد کان آزاد زندگي تعمير ڪن.

ڪوئنز هڪ سپورٽ گروپ آهي جيڪو اسان جي ڪم ۾ ڪاري عورتن جي تجربن جي مرڪز تي ايمجر تي پيدا ٿيو هو. اهو ٺهيل هو ۽ ڪاري عورت جي سربراهي ۾ آهي.

هن هفتي اسين وڏي فخر سان ڪوئنز جا اهم لفظ ۽ تجربا پيش ڪيون ٿا ، جيڪي گذريل 4 هفتن دوران سسليا اردن جي اڳواڻي ۾ هڪ عمل جي ذريعي سفر ڪيا هئا هن حوصلہ افزائي جي لاءِ غير محفوظ ، خام ، سچائي ٻڌائڻ جي رستي جي طور تي. اهو اقتباس اهو آهي جيڪو کوئنز خانگي تشدد جي آگاهي واري مهيني جي اعزاز ۾ برادري سان حصيداري ڪرڻ جو انتخاب ڪيو.

اندرين عورتن تي تشدد

April Ignacio پاران لکيل

اپريل Ignacio توھونو اوڊھم قوم جو شهري آھي ۽ Indivisible Tohono جو باني ، ھڪ بنيادي بنياد پرست تنظيم آھي ، جيڪا توھونو اوڊھم قوم جي ميمبرن کي ووٽ ڏيڻ کان سواءِ شهري مصروفيت ۽ تعليم جا موقعا فراهم ڪري ٿي. هوءَ عورتن لاءِ ، هن ڇٽي ماءُ ۽ هڪ آرٽسٽ لاءِ زبردست وڪيل آهي.

ڀينرن جي عورتن تي تشدد کي ايترو عام ڪيو ويو آهي ته اسين بي ڌياني ، بي اعتمادي واري سچ ۾ ويٺا آهيون ته اسان جا پنهنجا جسم اسان سان ناهن. منهنجي انهي سچائي جي پهرين يادگيري شايد 3 يا 4 سالن جي عمر جي آهي ، مان پسرينو نالي هڪ ڳوٺ ۾ هيڊ اسٽارٽ پروگرام ۾ شرڪت ڪئي. مون کي ٻڌايو پيو وڃي ”ڪنهن کي به کڻڻ نه ڏيو“ هڪ فيلڊ جي سفر تي جڏهن منهنجي استادن کان خبردار ٿيو آهي. مون کي اهو خوف اچڻ ياد آهي ته حقيقت ۾ ڪو ماڻهو مون کي وٺڻ جي ڪوشش ڪري رهيو هو پر مون سمجهيو نه هو ته ان جو ڇا مطلب آهي. مون کي خبر هئي ته مونکي پنهنجي استاد کان نظر ۾ رهڻو پوندو آهي ۽ آئون ، هڪ 3 يا 4 سالن جو ٻار هئڻ جي ڪري اوچتو منهنجي گردن کان گهڻو واقف ٿيس. مون کي هاڻي بالغ وانگر محسوس ٿيو ، اهو صدمو منهنجي مٿان گذري چڪو هو ، ۽ آئون اهو پنهنجي ٻارن ۾ گذاري چڪو هوس. منهنجي پوڙھي ڌيءَ ۽ پٽ ٻئي ياد آھن منهنجي طرفان هدايت ڪئي پئي وڃي ”ڪنهن کي به کڻڻ نه ڏيو“ جيئن اهي مون کان سواءِ ڪنهن ٻئي طرف سفر ڪري رهيا هئا. 

 

آمريڪا ۾ تاريخي طور تي هندي ماڻهن خلاف تشدد اڪثر قبائلي ماڻهن ۾ هڪ غيرمعمولي صورتحال پيدا ٿي چڪي آهي ته جڏهن مون کان پڇيو ويو ته لاپتا ۽ قتل ٿيل اصلي عورتن ۽ ڇوڪرين کي مڪمل معلومات ڏيندس  اسان جي گڏيل رهڻ واري تجربي بابت ڳالهائڻ لاءِ لفظ ڳولڻ جي جدوجهد ڪئي جيڪا هميشه سوال ۾ لڳي ويندي هئي. جڏهن مان چوان ٿو اسان جو جسم اسان سان واسطو ناهي، مان انهي بابت تاريخي تناظر ۾ ڳالهائي رهيو آهيان. آمريڪا جي حڪومت فلڪياتي پروگرامن جي منظوري ڏني ۽ هن ملڪ جي ڏيهي ماڻهن کي ”ترقي“ جي نالي تي نشانو بڻايو. ڇا اهو زبردستي طور تي آبائي ماڻهن کي هوملينڊز کان ریزرویشن تي رهڻ ، يا ٻارن کي انهن جي گهرن مان چوري ڪرڻ سموري ملڪ جي بورڊنگ اسڪولن ۾ رکڻ ، يا 1960 کان 80 واري ڏهاڪي ۾ انڊين هيلٿ سروسز ۾ اسان جي عورتن جي جبري پنڌ ​​ڪرڻ. انڌي ماڻهو زندگي جي ڪهاڻي ۾ زنده رهڻ تي مجبور ٿي ويا آهن جيڪي تشدد سان ڀريل آهن ۽ اڪثر وقت اهو محسوس ڪندو آهي thoughڻ ته اسان ويران ۾ وڃي رهيا آهيون. اسان جون ڪهاڻيون اڪثر پوشيده آھن ، اسان جا لفظ اھا ڳالھيون ٻڌائين ٿيون.

 

اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته آمريڪا ۾ 574 قبائلي قومون آهن ۽ هر هڪ منفرد آهي. اڪيلو ايريزونا ۾ 22 مختلف قبائلي قومون آهن ، جن ۾ س Nationsي ملڪ مان ٻين قومن مان ٽرانسپلانٽ شامل آهن جيڪي ايريزونا کي گهر سڏين ٿيون. تنهن ڪري غائب ۽ قتل ٿيل اندروني عورتن ۽ ڇوڪرين جي ڊيٽا جو مجموعو مشڪل ۽ اٽڪل ناممڪن آهي. اسان گهريلو عورتن ۽ ڇوڪرين جو صحيح تعداد سڃاڻڻ جي لاءِ جدوجهد ڪري رهيا آهيون جيڪي قتل ڪيا ويا آهن ، غائب ڪيا ويا آهن يا کڻي ويا آهن. هن تحريڪ جي حالت انڊين وومين قيادت ڪري رهي آهي ، اسان جا پنهنجا ماهر آهن.

 

ڪجھ برادرين ۾ عورتون غير انڊين ماڻهن کان قتل ٿي رهيون آهن. منهنجي قبائلي برادري ۾ عورتن جو 90 سيڪڙو ڪيس جيڪي قتل ڪيا ويا ، گهرو تشدد جو سڌو نتيجو هو ۽ اهو ظاهر آهي اسان جو قبائلي عدالتي نظام. اسان جي ٽربيلل عدالتن ۾ تقريباً 90 سيڪڙو عدالتي ڪيس heardاڻايا ويندا آهن. هر ڪيس جو مطالعو جغرافيائي مقام جي لحاظ کان مختلف ٿي سگهي ٿو ، جڏهن ته اهو منهنجي ڪميونٽي ۾ ڇا نظر اچي ٿو. اهو لازمي آهي ته ڪميونٽي پارٽنر ۽ اتحادي گم ٿيل ۽ مقتول انڊين وومين اينڊ گرلز کي سمجهن ٿا. هن تشدد جا دائرا آثار قديمه جي عقيدي واري نظام ۾ سرايت ڪري چڪا آهن جيڪي اسان جي جسمن جي اهميت بابت جاکوڙيندڙ سبق سيکاريندا آهن- اهي سبق جيڪي اسان جي جسمن کي ڪنهن به سبب جي بنا ڪنهن به قيمت جي وٺڻ جي اجازت ڏيندا آهن. 

 

آئون اڪثر پاڻ کي ڊسڪ جي اڻ findاڻ کان مايوس محسوس ڪندو آهيان ته ڪيئن اسان گھريلو تشدد کي روڪڻ جي طريقن جي باري ۾ نه ڳالهائيندا پر ان جي بدران اسان ڳالهائي رهيا آهيون ته گم ٿيل ۽ قتل ٿيل ڏيهي عورتن ۽ ڇوڪرين کي غائب ۽ قتل ڪيو وڃي.  سچ اهو آهي ته هتي ٻه انصاف جا نظام آهن. هڪ اها انسان جيڪا اجازت گهري ٿي جيڪا عصمت دری ، جنسي ڏا ،ائي ، ۽ جنسي هراسگي جي الزامن تي مشتمل آهي ، بشمول غير رضامندي چومڻ ۽ گهٽ ۾ گهٽ 26 عورتن جو 1970 جي ڏهاڪي کان آمريڪا جو 45 هون صدر بڻجڻ لاءِ. اهو نظام هڪجهڙائي رکي ٿو جيڪو انهن مردن جي عزت ۾ قانون ٺاهيندو آهي جيڪي عورتن سان جنسي غلامي ڪندا هئا ، جن کي هن غلام بڻايو هو. ۽ پوءِ هتي اسان لاءِ انصاف جو نظام آهي. جتي اسان جي جسمن تي تشدد ۽ اسان جي جسمن کڻڻ کي تازو ۽ روشن ڪيو ويو آهي. شڪرگذار ، مان آهيان.  

 

گذريل سال نومبر ۾ ٽرمپ انتظاميه ايگزيڪٽو آرڊر 13898 تي دستخط ڪيو ، غائب ۽ مرندڙ آمريڪي انڊين ۽ الاسڪن باشندوں تي ٽاسڪ فورس ، جنهن کي "آپريشن ليڊي جسٽس" پڻ چيو وڃي ٿو ، کي وڌيڪ ڪيس کولڻ (حل طلب ۽ ٿڌي ڪيس) کي وڌيڪ صلاحيت فراهم ڪندو ) گهرو عورتون جيڪي انصاف واري کاتي کان وڌيڪ رقم مختص ڪرڻ جي هدايت ڪري رهيون آهن. بهرحال ، ڪو به اضافي قانون يا اختيار آپريشن ليڊي جسٽس سان نٿو اچي. اهو آرڊر خاموشي سان حل ڪرڻ ۽ هندستاني ملڪ ۾ سرد ڪيسن جي حل کي ترجيح ڏيڻ کان بغير حل ڪري ٿو ، جيترو وڏو خاندان ايترو وقت برداشت ڪيو آهي. اسان کي ان طريقي جو پتو لڳائڻ گهرجي ته اسان جون پاليسيون ۽ وسيلن جي ترجيح نه هجڻ ڪيترن ئي گهڻائي عورتون ۽ ڇوڪريون جيڪي خاموشي ۽ قتل ٿي رهيون آهن ، خاموش ۽ کٽائڻ جي اجازت ڏين ٿيون.

 

آڪٽوبر 10th تي ، Savanna Act ۽ Notvisible Act ٻئي قانون ۾ دستخط ڪيا ويا. سوانا ايڪٽ قبائلي سان صلاح مشوري ڪندي اصلي آمريڪن جي گم ٿيل ۽ قتل ٿيل ڪيسن جي جوابن لاءِ معياري پروٽوڪول ٺاهيندو ، جنهن ۾ قبائلي ، وفاقي ، رياست ۽ مقامي قانون لاڳو ڪندڙ جي وچ ۾ بين الاقوامي تعاون بابت رهنمائي شامل هوندي. پوشیدہ قانون قبائلين کي بچاءُ جي ڪوششن ، گرانٽ ۽ گمشيدن بابت پروگرام ڳولڻ جي لاءِ موقعو فراهم ڪندو (ورتو) ۽ ڏيهي ماڻهن جو قتل.

 

ا today تائين سان ، عورتن خلاف تشدد وارو قانون اڃا تائين سينيٽ مان پاس ٿي چڪو آهي. عورتن جي خلاف تشدد وارو قانون اهو قانون آهي جيڪو غير دستاويزي عورتن ۽ ٽرانسومينن لاءِ خدمتن ۽ حفاظت جي ڇتري فراهم ڪندو آهي. اھو قانون آھي جنھن اسان کي پنھنجي ڪميونٽيز لاءِ ڪجھ مختلف مڃڻ ۽ تصور ڪرڻ جي اجازت ڏني جيڪا تشدد جي شدت سان غرق ٿي رھيا آھن. 

 

انهن بلن ۽ قانونن تي عملدرآمد ۽ ايگزيڪٽو آرڊر هڪ اهم ڪم آهي ، جنهن سان وڏن مسئلن تي ڪجهه روشني وڌي وئي آهي ، پر مان اڃا تائين ofڪيل گيرج ۽ سياري جي گهرن جي ويجهو اچي پارڪ ڪريان ٿو. مان اڃا تائين پنهنجن ڌيئرن جي لاءِ پريشان آهيان جيڪي شهر ۾ ئي اڪيلو سفر ڪن ٿيون. جڏهن منهنجي ڪميونٽي ۾ زهريلو مردانگي ۽ رضامنديءَ کي چيلينج ڪيو ويو ، انهي لاءِ هاءِ اسڪول فٽبال ڪوچ سان ڳالهه ٻولهه ڪرڻ تي اتفاق ڪيو ويو ته هو فوٽبال ٽيم کي اجازت ڏيڻ تي راضي ٿيو ته اسان جي ڪميونٽي ۾ تشدد پيدا ڪرڻ جي اثر بابت ڳالهيون ٺاهڻ لاءِ اسان جي ڪوششون حصو وٺن قبائلي ڪميونٽي ترقي ڪري سگھن ٿا جڏهن انهن کي موقعو ڏنو وڃي ۽ اهي پنهنجو پاڻ کي ڪيئن ڏسي سگھندا آهن. سپني کان پوء، اسان اڃا هتي آهيون. 

اڻ کٽ توهنو بابت

غير منقسم توونو هڪ نچڻ ٻوٽي برادري جي تنظيم آهي جيڪا شهري مصروفيت ۽ توحيد اوودهم قوم جي ميمبرن کي ووٽ ڏيڻ کان وڌيڪ تعليم جي موقعا فراهم ڪري ٿي.

حفاظت ۽ انصاف جو هڪ لازمي رستو

مردن سان تشدد کي روڪڻ ذريعي

گھريلو تشدد جي نتيجي ۾ ڪاري عورتن جي تجربن کي مرڪز ۾ آڻڻ جي نتيجي ۾ ايمجر سينٽر جي تشدد

سسيليا اردن جي انصاف شروع ٿئي ٿو جتي ڪارو عورتن مٿان تشدد ختم ٿئي ٿو - کيرولين رينڊيل وليمز جو جواب منهنجو جسم هڪ گڏيل يادگار آهي - شروع ڪرڻ لاءِ هڪ شاندار جڳهه فراهم ڪندو آهي.

38 سالن کان ، تشدد بند ڪرڻ وارا مرد سڌي طرح ائٽلانتا ، جارجيا ۽ مردن جي وچ ۾ عورتن سان مردن تي تشدد جي خاتمي لاءِ ڪم ڪيو آهي. اسان جو تجربو اسان کي سيکاريو آهي ته ٻڌڻ ، سچ چوڻ ۽ احتساب ڪرڻ کان سواءِ اڳتي ڪو رستو ناهي.

اسان جي بيٽرر جي مداخلت واري پروگرام (بي آئي پي) ۾ اسان کان اهو مطالبو ڪيو ته مردن جو تفصيل درست ڪنٽرول ۽ بدسلوڪي رويي سان استعمال ڪيو آهي ۽ انهن ڀائيوارن ، ٻارن ۽ برادرين تي انهن روين جا اثر هجن. اسان مردن کي شرمائڻ لاءِ ائين نه ٿا ڪريون. بلڪ اسان کان پڇن ٿا ته مردن کي پنهنجو پاڻ ڏانهن اڻlinاڻ نظر وجهن ته اهي دنيا ۾ ٿيڻ جا نوان طريقا سکين ۽ سڀني لاءِ محفوظ برادريون پيدا ڪن. اسان سکي چڪا آهيون ته - مردن لاءِ - احتساب ۽ تبديلي آخرڪار وڌيڪ سهولتن واري زندگي گذارڻ جي ڪري ٿي. جيئن اسين ڪلاس ۾ چوندا آهيون ، توهان ان کي تبديل نٿا ڪري سگهو جيستائين توهان اهو نالو نه رکو.

اسين پنهنجن ڪلاسن ۾ ٻڌڻ کي ترجيح ڏيون ٿا. مرد مضمونن تي بيل جھڙن وانگر غور ڪندي عورتن جي آوازن کي ٻڌائڻ سکندا آهن تبديلي جي وصيت ۽ عائشه سمنز وانگر وڊيوز نه! رپپ ڊاڪيومينٽريار. مرد بغير جواب ٻڌڻ جي مشق ڪندا آهن جيئن اهي هڪ ٻئي کي موٽ ڏيندا. اسان اهو نٿا چاهيون ته مرد اتفاق سان چئي رهيا آهن. ان جي بدران ، مرد اهو ٻڌڻ ٻڌڻ سکندا آهن ته ٻيو ماڻهو ڇا چئي رهيو آهي ۽ عزت جو مظاهرو ڪرڻ آهي.

ٻڌڻ کان سواءِ ، اسان پنهنجن عملن جا اثر ٻين تي ڪيئن سمجهنداسين؟ اسان ڪئين سيکارينداسين ته ڪيئن انهن طريقن سان اڳتي وڌندا ، جيڪي حفاظت ، انصاف ۽ علاج کي ترجيح ڏيندا؟

ٻڌڻ ، سچ ٻڌائڻ ۽ احتساب جا اهي ساڳيا اصول ڪميونٽي ۽ سماجي سطح تي لاڳو ٿين ٿا. اهي سسٽماتي نسل پرستي ۽ ڪٽر مخالفيت کي ختم ڪرڻ تي ائين لاڳو ٿين ٿا جئين اهي گهريلو ۽ جنسي تشدد کي ختم ڪرڻ جي لاءِ. مسئلا ڳن areيل آهن.

In انصاف شروع ٿئي ٿو جتي ڪارو عورتن مٿان تشدد ختم ٿئي ٿومحترمه اردن نسل پرستي ۽ گهريلو ۽ جنسي تشدد جي وچ ۾ ڳن the کي ڳنectsيندي آهي.

محترمه اردن اسان کي چئلينج ۽ ٻانهي جي آبادڪاري جي پيچيدگين کي سڃاڻڻ ۽ انهن جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ چئلينج ڪري ٿي جيڪي اسان جي خيالن ، روزاني ڪمن ، رشتن ، خاندانن ۽ نظام کي متاثر ڪري ٿو اهي نوآبادياتي عقيدا ـ اهي ”گڏيل يادگار“ جيڪي زور ڏينديون آهن ته ڪجهه ماڻهن کي ٻين تي ضابطو رکڻ ۽ پنهنجي جسم ، وسيلن ۽ مرضي تي جان پڻ ڏيڻ جو حق حاصل آهي - عورتن ، اڇي وڏيري ، ۽ ڪاري مخالف خلاف تشدد جي جڙ تي آهن. 

محترمه اردن جو تجزيو اسان جي 38 سالن جي مردن سان ڪم ڪرڻ جي تجربي سان ڳن resيل آهي. اسان جي ڪلاس رومن ۾ ، اسان عورتن ۽ ٻارن کان فرمانبرداري جو استحقاق رکندا آهيون. ۽ ، اسان جي ڪلاس رومن ۾ ، انهن مان جيڪي اڇا ماڻهو ڪارو رنگين ماڻهن ۽ رنگن جي ماڻهن جي توجه ، محنت ۽ ذميداري جا سفيد حقدار آهيون. مرد ۽ اڇا ماڻهو اڇي مردن جي مفاد ۾ ڪم ڪندڙ ادارن طرفان پوشيده بڻيل ڪميونٽي ۽ سماجي براين مان اهو حق learnاڻائيندا آهن.

محترمه اردن ڪاري عورتن تي ادارياتي جنسي سلوڪ ۽ نسل پرستيءَ جي تباهه ٿيندڙ ، موجوده اثرن جو بيان آهي. هوءَ غلامي ۽ دهشتگردي سان ڳن Blackي ٿي ڪاري عورتن ا experience جي ذاتي لاڳاپن ۾ تجربو ، ۽ هُو بيان ڪري ٿي ته ڪاروائي ڇوڪرين اسان جي نظام ، بشمول ڪرمنل قانوني نظام ، طريقي سان انهي طريقي سان ڪئي آهي ته ڪارو عورتن کي.

اسان لاءِ ڪيترن لاءِ سخت سچا آهن. اسان اهو مڃڻ نه چاهيون ٿا ته محترمه اردن ڇا چئي رهي آهي. اصل ۾ ، اسان هن جي ۽ ٻين ڪاري عورتن جون آوازون نه ٻڌڻ جي لاءِ تربيت يافته ۽ اجتماعي سماج آهيون. پر ، هڪ سماج ۾ ، جتي اڇي وڏيري ۽ مخالف ڪاريش ڪاري عورتن جي آواز کي پسائي ڪري ٿي ، اسان کي ٻڌڻ جي ضرورت آهي. ٻڌڻ ۾ ، اسان اڳتي وڌڻ جو رستو سکون ٿا.

جيئن محترمه اردن لکي ٿي ، ”اسان willاڻينداسين ته انصاف ڇا ٿيندو آهي جڏهن اسان Blackاڻون ٿا ته ڪاري ماڻهو ، ۽ خاص طور تي ڪاري عورتن سان پيار ڪيئن ڪرڻ گهرجي ... هڪ دنيا جو تصور ڪريو جتي ڪارو عورتون شفا ڏين ٿيون ۽ حقيقي طور تي سهڪار ۽ احتساب جي سسٽم ٺاهي. تصور ڪريو ادارا انهن فردن تي مشتمل آهن جيڪي بلڊ آزادي ۽ انصاف جي ويڙهه ۾ شریک سازشين جا عهدا رکندا آهن ۽ ٻج جي سياست جي بنياد تي foundationاڻڻ جو عزم ڪندا آهن. تصور ڪريو ، تاريخ ۾ پهريون دفعو ، اسان کي مڪمل تعمير جي دعوت ڏني وئي آهي.

جيئن ته اسان جي بي آءِ پي طبقن ۾ مردن سان گڏ ، اسان جي ملڪ جي ڪاري عورتن کي نقصان پهچائڻ جي تاريخ جو اندازو لڳائڻ تبديلي جي ابتدائي آهي. ٻڌڻ ، سچائي ۽ احتساب عدل ۽ شفا لاءِ اولين شرطون آهن ، پهرين انهن لاءِ جن کان گهڻو نقصان ڪيو ويو ۽ پوءِ ، آخرڪار ، اسان سڀني جي لاءِ.

اسان ان کي تبديل نٿا ڪري سگهون جيستائين اسان اهو نالو نه ڏينداسين.

عصمت جي ڪلچر ۽ گهريلو بدعنواني

بوائز کان مرد کان لکيل ڪلام

              جيتوڻيڪ خانہ جنگي واري دور جي يادگار بابت گهڻو بحث ٿي چڪو آهي ، نيشويل جي شاعر ڪيرولين وليمس تازو ئي اسان کي هن مسئلي ۾ اڪثر نظرانداز ٿيل حصي جي ياد ڏياري: جنسي ڀائيچاري ، ۽ جنسي هراسان ڪرڻ واري ڪلچر. اوپي اي ڊي ۾ عنوان ڏنل ، “توهان هڪ گڏيل يادگار چاهيندا آهيو؟ منهنجو جسم هڪ گڏيل يادگار آهي، ”هوءَ پنهنجي هلڪي ڳاڙهي چمڙي جي ڇانوءَ جي پويان تاريخ تي نظر رکي ٿي. ”جيتري قدر خانداني تاريخ هميشه ٻڌايو آهي ، ۽ جئين جديد ڊي اين اي ٽيسٽ مون کي تصديق ڪرڻ جي اجازت ڏني آهي ، آئون انهن ڪاري عورتن جو اولاد آهيان جيڪي گهريلو ملازم ۽ اڇا مرد هئا جن پنهنجي مدد جو ريپ ڪيو.“ هن جو جسم ۽ لکڻ جو ڪم اجتماعي حڪم جي گڏيل نتيجن جي ڀڃڪڙي جي طور تي جيڪو آمريڪا روايتي طور تي اهميت ڏني آهي ، خاص طور تي جڏهن اها صنف ڪردارن سان هجي. اڀرندڙ اعدادوشمار جي زبردست مقدار جي باوجود ، جيڪي ڇوڪرن جي روايتي صنف سماج کي عوامي صحت جي بحرانن ۽ تشدد جي حد تائين ڳن linksيندا آهن ، ا America س Americaي آمريڪا ۾ ، ڇوڪرن اڃا تائين پراڻي اسڪول آمريڪن جي مينڊيٽ تي اڀري رهيا آهن:

               وليمس جو پنهنجي فيملي تاريخ تي بروقت ۽ ڪمزور انداز ۾ بيان اسان کي ياد ڏياري ٿو ته صنف ۽ نسلي ماتحت هميشه هٿ ۾ هليا ويا آهن. جيڪڏهن اسان ٻنهي سان مقابلو ڪرڻ چاهيون ٿا ته اسان کي ٻنهي کي منهن ڏيڻو پوندو. اهو ڪرڻ جو هڪ حصو اهو isاڻڻ آهي ته اتي تمام گهڻا آهن عام ڪيو ويو شيون ۽ طريقا جيڪي ا today آمريڪا ۾ اسان جي روزاني زندگي کي خراب ڪن ٿا ، جيڪي عصمتن جي ثقافت جي حمايت جاري رکندا آهن اهو مجسمن جي باري ۾ ناهي ، وليمس اسان کي ياد ڏياري ٿو ، پر اسان ڪئين ڪئين اسان مجموعي طور تي تسلط جي تاريخي طريقن سان گڏيل تعلق رکڻ چاهيندا آهيون جيڪي جنسي تشدد کي جواز ۽ عام بڻائيندا آهن.

               مثال طور وٺو ، رومانوي مزاحيه ، جنهن ۾ رد ٿيل ڇوڪرو ڇوڪري جي شوقين کي فتح ڪرڻ جي شوق ۾ وڌي وڃي ٿو جيڪو هن ۾ دلچسپي نه ٿو رکي- آخر ۾ هڪ عظيم رومانوي اشو سان هن جي مزاحمت تي قابو پائڻ. يا اهي طريقا جيڪي ڇوڪرا جنسي ڏا havingائي لاءِ پرورش ڪيا وڃن ، جيڪا به قيمت هجي. ڇوته ، اهي خاصيتون جيڪي اسان روزانو جوان ڇوڪرن ۾ شامل هوندا آهيون ، ”حقيقي مردن“ جي باري ۾ ڊگهي سوچن سان جڙيل هوندا آهن ، عصمت جي ڪلچر لاءِ ناگزير بنياد.

               ثقافتي ڪوڊ ”مان اپ“ تهذيبي قدرن ۾ شامل ، اڪثر اڻ آزمودو ، ماحول جو حصو آهي جنهن ۾ مردن کي احساسن کي ختم ڪرڻ ۽ قدر کي ختم ڪرڻ ، قوت ۽ فتح کي تسلي بخش بڻائڻ ۽ هڪ ٻئي کي قابليت سان پوليس کي ڌڪڻ جي تربيت ڏني ويندي آهي انهن عاميتن کي ورجائڻ لاءِ. ٻين جي تجربن کي منهنجي پنهنجي حساسيت کي تبديل ڪرڻ (۽ منهنجي پنهنجي) کي مينڊيٽ حاصل ڪرڻ ۽ حاصل ڪرڻ جو حڪم اهو آهي ته آئون ڪيئن انسان بڻجي سکان ٿو. تسلط جي عام شڪل ڪهاڻي کي ڳن linkيندي آهي جيڪو وليمز رواج کي ٻڌائيندو آهي جيڪي ا present موجود آهن جڏهن 3 سالن جو نن boyڙو ڇوڪرو بالغ طرفان ذلیل ٿيو ته هو روئڻ سان پيار ڪندو آهي جڏهن هو درد ، خوف ۽ همدردي محسوس ڪندو آهي: ”(ڇوڪرا احساسن کي رد ڪندا آهن).

              بهرحال ، تسلط جي تسبيح کي ختم ڪرڻ جي تحريڪ وڌي رهي آهي. Tucson ۾ ، هڪ هفتي تي ، 17 ايريا اسڪولن ۾ ۽ جووينائل ڊيشنشن سينٽر تي ، تقريبن 60 تربيتي طور تي ، بالغن جي مڙني برادرين سان گڏ ويڙهاڪن جي حلقن ۾ شامل ٿيڻ لاءِ ويٺا آهن. مرد ٽوسن. هنن ڪيترن ڇوڪرن لاءِ ، هنن جي زندگي جي اها واحد جڳهه آهي ، جتي انهن جي حفاظت هيٺ رهڻ ، انهن جي حقيقت بابت سچ ڳالهائڻ ۽ مدد جي طلب ڪرڻ محفوظ آهي. پر اهڙن قسمن جي شروعاتن کي اسان جي ڪميونٽي جي سڀني حصن مان تمام گهڻي ڇڪ حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪڏهن اسان جنسي عصمت جي ثقافت سان رضامندي جي ثقافت کي تبديل ڪرڻ چاهيون ٿا جيڪو سڀني جي حفاظت ۽ انصاف کي فروغ ڏي ٿو. ھن ڪم کي وڌائڻ لاءِ اسان کي توھان جي مدد جي ضرورت آھي.

            25 ، 26 ، ۽ 28 آڪٽوبر تي ، بوڪ ٹو مين ٽوسن ايمرج ، ايريزونا يونيورسٽي ۽ ڀائيچاري ڪميونٽي گروپن جو اتحاد زمينداري فورم جي ميزباني ڪرڻ لاءِ ڀائيواري سان گڏ ڪم ڪري رهيو آهي ، جنهن جو مقصد اسان جي برادرين کي منظم ڪرڻ آهي ته جيئن نوجوان ڇوڪرن ۽ مردن لاءِ خاص طور تي بهتر متبادل پيدا ڪيا وڃن- سڃاڻپ ٿيل نوجوان. هي تعميري واقعو انهن قوتن ۾ وڏي پئماني تي وٺي ويندو جيڪي توسن ۾ نوجوان ماڻهن جي لاءِ مردانگي ۽ جذباتي بهتري جي اڏاوت ڪن ٿا. اها هڪ اهم جڳهه آهي جتي توهان جي آواز ۽ توهان جي مدد اسان کي ثقافت ۾ هڪ قسم جو هڪ وڏو فرق آڻي ٿي سگهي ٿي جيڪو ايندڙ نسل لاءِ موجود هوندو جڏهن اها صنف ، برابري ، ۽ انصاف تي ايندي. اسان توهان کي دعوت ڏيون ٿا ته هو اسان سان شامل ٿيو انهي عملي قدم جي طرف هڪ ڪميونٽي کي جنهن ۾ حفاظت ۽ انصاف جا اصول آهن ، رعايت جي بدران. فورم تي وڌيڪ معلومات لاءِ ، يا شامل ٿيڻ لاءِ رجسٽر ٿيڻ لاءِ ، مهرباني ڪري دورو ڪريو www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              تسلط جي عام ثقافتي نظام ۾ محبت جي مزاحمت کي پوکي ڪرڻ لاءِ وڏي پئماني تي تحريڪ جو اهو صرف هڪ مثال آهي. ابوليليسٽ انجيلا ڊيويس هن شفٽ کي چ characterizedو خاصيت ڏني جڏهن هن نماز جي نماز هن جي سر تي turnedيريندي چيو ، “مان هاڻي ڪن شيون قبول نه ڪندس جن کي آئون تبديل نٿو ڪري سگهان. آئون انهن شين کي تبديل ڪري رهيو آهيان جن کي آئون قبول نه ڪري سگهان ٿو. جئين اسان هن مهيني ۾ پنهنجي ڪميونٽي ۾ گهريلو ۽ جنسي تشدد جي اثر تي پهتا آهيون ، شايد اسان سڀني کي جرئت ۽ عزم آهي ته هن جي اڳواڻي جي پيروي ڪيون.

مردن کان مرد بابت

VISION

اسان جو خواب مرد ۽ نوجوان ڇوڪرن جي صحتمند مردانگي ڏانهن سفر جي طرف قدم کڻڻ جي لاءِ برادرين کي مضبوط ڪرڻ آهي.

ميمائن

اسان جو مشن مردن جي برادرين کي ڀرتي ڪرڻ ، تربيت ڏيڻ ۽ بااختيار بڻائڻ آهي ، نوجوانن ڇوڪرن کي سائيٽ جي حلقن ، ايڊونچر جي سفر ، ۽ سفر جي معاصر رسمن ذريعي.

ٽوني پورٽر ، سي اي او کان جوابي بيان ، مردن لاءِ هڪ ڪال

سسيليا اردن جي انصاف شروع ٿئي ٿو جتي ڪارو عورتن مٿان تشدد ختم ٿئي ٿو، هوء هن طاقتور سچ پيش ڪري ٿي:

"ڪارو چمڙي جي حفاظت هڪ ناقابل اطمينان عاليشان آهي."

مون پنهنجي حياتي ۾ ڪڏهن به اهو محسوس ناهي ڪيو ته انهن لفظن کي وڌيڪ صحيح هجي. اسان هن ملڪ جي روح لاءِ جدوجهد جي گهيري ۾ آهيون. اسان ان جي اونداهين بدين ۽ ان جي اعليٰ خواهشن سان جڙيل هڪ سماج جي زور ڇڪ ۾ areاسي پيا آهيون. ۽ منهنجي ماڻهن تي تشدد جي وراثت ، ڪاري ماڻهو ، ۽ خاص طور تي ڪاري عورتن - اسان کي انهن کان بيزار ڪري ڇڏيو آهي ، جيڪي ا we اسين ڏسي رهيا آهيون ۽ تجربو ڪري رهيا آهيون. اسان اعصاب آهيون. پر اسان پنهنجي انسانيت کي نه ڇڏي رهيا آهيون.

جڏهن مون تقريبن 20 سال اڳ مردن کي ڪال ڪئي ، مون وٽ هڪ جهٽي هئي ان جي جڑوں تي انتشار پسندي جي ظلم کي حل ڪرڻ جي لاءِ. جنسي اشتراڪ ۽ نسل پرستي جي خاتمي لاءِ. پنهنجي زندگي جي تجربي کي بيان ڪرڻ لاءِ ۽ حل جو تعين ڪرڻ جيڪي انهن جي زندگي ۾ اثرائتو هوندو بيان ڪرڻ لاءِ حاشي جي حد تي انهن کي ڏسڻ لاءِ. ڏهاڪن تائين ، مردن لاءِ هڪ ڪال هزارين عورتن ۽ ڇوڪرين لاءِ مرد-سڃاڻپ رکندڙ خواهشمند اتحادين کي متحرڪ ڪيو آهي. اسان انهن کي هن ڪم ۾ سڏيو آهي ، جڏهن ته انهن کي جوابدار لڳايو وڃي ، ۽ تعليم يافته ۽ بااختيار آهي انهن خلاف ڳالهائي ۽ صنفي بنياد تي تشدد ۽ تعصب کان پاسو ڪرڻ جي لاءِ قدم کڻي ۽ اسان انهن لاءِ ساڳيو ئي چاهيون ٿا جيڪي ڪارو ماڻهن ۽ رنگ جي ٻين ماڻهن سان دوستيون رکڻ چاهين ٿا. توهان ڏسو ، توهان مخالف نسل پرست هجڻ کانسواءِ به جنس پرست مخالف نٿا ٿي سگهو.

اردن هن عمل کي ڪال ڪرڻ سان هن جو جواب ختم ڪري ڇڏيو: ”هڪ ڪاري عورت سان هر گفتگو يا ته تشدد جي گهرج ۽ غلامي کي منهن ڏيڻ جو موقعو مليو ، ۽ سسٽماتي نقصان لاءِ ، يا پرتشدد سماجي ريتن رسمن تي عمل جاري رهڻ جو انتخاب“.

مون کي عزت آهي ته ايمرج جهڙوڪ هڪ تنظيم سان گڏ ڪم ڪريان جيڪا مظلوم ، خاص طور تي ڪاري عورتن جي انسانيت کي گودڻ تي راضي آهي. پيش قدمي تي آماده ٿيڻ ۽ انهن جي ڪهاڻين ۽ تجربن کي سهارو ڏيڻ ۽ سنوارڻ کانسواءِ پاڻ کي مشهوري ڪرڻ نه ڏنو ويو. بنيادي طور تي انساني سهولتن جي فراهمي کي قيادت مهيا ڪرڻ لاءِ ، غير منطقي طور تي مڃڻ ، ۽ خدمتن جي پهچائڻ ۾ ڪاري عورتن جي ظلم کي ختم ڪرڻ جي حقيقي حل ڳولڻ.

منهنجو ڪردار ، هڪ ڪاري ماڻهو جي حيثيت سان ، ۽ هڪ سماجي انصاف وارو اڳواڻ جي طور تي ، منهنجي مسئلن کي بلند ڪرڻ لاءِ منهنجي پليٽ فارم کي استعمال ڪرڻ آهي. ڪاري عورتن ۽ ٻين جون آوازون بلند ڪرڻ لاءِ جيڪي گروپ جبر جي ڪيترن ئي شڪلن کي منهن ڏين ٿيون. منهنجو سچ ڳالهائڻ. منهنجو زنده تجربو حصيداري ڪرڻ ـ جيتوڻيڪ اهو ڏکناڪ ٿي سگهي ٿو ۽ بنيادي طور تي اڇي ماڻهن جي سمجهاڻي کي اڳتي وڌائڻ جي فائدي لاءِ آهي. اڃا تائين ، آئون انهي اثر کي استعمال ڪرڻ جو پابند آهيان جنهن کي مون کي وڌيڪ صحيح ۽ برابري واري دنيا جي پيروي ڪرڻي آهي.

آئون اردن جي ڪال کي ثانوي ڪريان ٿو ۽ هر شيءَ کي ملائڻ جي ڪوشش ڪري نيت سان ان جي خواهش آهي. مان توهان کي اها عرض ٿو ڪريان ته منهنجو ڪم ساڳيو ڪم ۾ شامل ٿئي. اسان هڪ اهڙي دنيا ٺاهي سگهون ٿا جتي سڀ مرد ۽ ڇوڪرا محبت ڪندڙ ۽ عزت ڪندڙ هجن ۽ سڀئي عورتون ، ڇوڪريون ، ۽ اهي عورتون جيڪي حاشي جي حد تي آهن قيمتون ۽ محفوظ هجن.

مردن ڏانهن هڪ ڪال بابت

مردن کي هڪ سڏ ، مرد ۽ عورت جي ذاتي واڌ ، احتساب ۽ ڪميونٽي جي ذريعي قدم کڻڻ جي خلاف قدم کڻڻ ۾ مشغول ڪرڻ جو ڪم آهي. 2015 کان وٺي اسان ٽووني پورٽر سان ڀائيواري تي فخر ڪيو آهي ، اي سي ڪال اينڊ آف سي اي او جي مرد اسان جي ڪم ۾ نسل پرست ، ثقافتي ثقافتي تنظيم بڻجڻ لاءِ. اسان ٽوني ۽ ڪيترن ئي عملي طرفان اي ڪال اينڊ جا شڪرگذار آهيون جن سالن کان اسان جي تنظيم ۽ اسان جي ڪميونٽي لاءِ مدد ، رهنمائي ، ڀائيواري ۽ محبت فراهم ڪئي.

انصاف شروع ٿئي ٿو جتي ڪارو عورتن مٿان تشدد ختم ٿي وڃي ٿو

سسيليا اردن هڪ ڪميونٽي جي پاڙيسري استاد ، شاعر ۽ ٽرانسڪرپٽ انصاف جو ماهر آهي. هن جي تنظيم ، پبلڪ ۾ محبت ، انصاف تي ڀاڙيندڙ تنظيمن لاءِ سکيا جي حقيقي تجربن کي ترقي ڏيندي آهي.

جواب ۾ منهنجو جسم هڪ گڏيل يادگار آهي کيرولين رينڊيل وليمز طرفان. مهرباني ، محترمه وليمس (ڪارورنيل) ، ان اهم سچ ٻڌائڻ لاءِ. 

“ڇا توهان سوچيو ٿا ته توهان جي وڏي عظيم ، وڏي ڏاڏي ريپ ٿي وئي؟” 

-هيلي صاحب جي بيان جي جواب ۾ منهنجي پيءُ جو اهو سوال آهي: مون رنگن ۾ چمڙي ريپ ڪئي آهي. مان گمراهيءَ جي سمنڊ ۾ گم ٿي وڃان ٿو ، ۽ وضاحت ڪريان ، ”غلامي وارا ماڻهو راضي نٿا ٿي سگهن.“ 

”ڀلي مان اهو سوچڻ کان نفرت ڪريان ته ڪارو ڪاري اڇي ڪاري ماڻهو کي پنهنجي سان پيار ڪرڻ نه ٿي ڏئي ،“ هو چوي ٿو. آئون خوار ٿي چڪو آهيان. 

هو جواب ڏئي ٿو ، ”مان صرف اهو نه ٿو ڏسيان ته ان جو ڪنهن سان گهريلو تشدد سان ڇا واسطو؟“

مان هڪ ڪارو ڇوڪري جي مرڪ واري عورت آهيان ، هڪ تعليم يافته ، بحالي واري انصاف جي عملدار ، هڪ ڀيڻ ، هڪ چاچي ، هڪ پوٽي ، هڪ ڏاڪڻ ، هڪ نامناسب هيڊ نادر ، شاعر ۽ بقا. منهنجي زندگي جو مقصد نهايت سادو سوال جي رهنمائي آهي: پيار جي سياست کي اپنائڻ ۽ محبت سان جڙيل نظام جوڙڻ کي اسان نقصان مان ڪيئن شفا ڏينداسين؟ جيڪڏهن ”محبت جيڪا انصاف عوام ۾ ٿيندي آهي ،“ جيئن ڊاڪٽر ڪارنيل ويسٽ چوي ٿو ، پوءِ اسان کي پنهنجين ڪوششن تي ڌيان ڏيڻ گهرجي جيڪي ناانصافي کان تمام گهڻو متاثر ٿيا آهن. ان لاءِ اسان کي پنهنجن آرام واري زونن کان ٻاهر نڪرڻ جي ضرورت پوندي ، ۽ ماڻهن سان همدردي کي وڌايو ، جيڪي نسل کي نقصان پهچائيندا آهن ۽ وسيلن تائين رسائي کان انڪار ڪيو ويندو آهي. جيڪڏهن اسان ، هڪ سماج جي حيثيت سان ، اهو يقين نٿا ڪري سگھون ته ڪاري غلام عورتن کي پنهنجن آقا ۽ نگرانن سان ريپ ڪري سگهجي ٿو ، ته ڪو ڪئين سمجهي سگهندو ته ڪاري عورتن جو هن وقت شڪار آهن مبينا ساٿي تشدد?

جڏهن ڪاري عورت کي نقصان پهچايو وڃي ، اهي اسان جي روين ، اسان جي لباس جي انتخاب ، اسان جا ماضي ۽ فرض ڪر اسين درد محسوس نٿا ڪريون. حقيقت اها آهي ته ، اسان جو رويو ، اڻ truthاڻائي سچائي سان اسان جو غير معتبر عزم ، سماج جي iveرندڙ بي حسي جي جواب ۾ ٺهيل آهي. اسان اڃا تائين تشدد جي سلسلي ۾ غلامي جي ڳالهه ڪيون ٿا ڇو ته ڪارو عورتون اڃا تائين نظام جي هٿن ۾ مري رهيون آهن ، ۽ ڇاڪاڻ ته اسان سڀئي سسٽم ٺاهي رهيا آهيون ، ڪارا عورتون تنهنجي هٿن ۾ مرندي رهيون آهن. توهان غلامي ۽ استعمار جي رشتن جا ذميوار آهيو. توهان ڪارو عورتن تي توهان جي سوچن ، عملن ۽ رويي جو ذميوار آهيو. توهان اسان تي يقين ڪرڻ جي ذميواري آهيو ، يا بنا ڪنهن سوچيندڙ ، غير انساني ، غير جنس پرست تصورات کي برقرار رکڻ جي لاءِ جتي ڪارو عورتن ۽ ڇوڪرين کي نقصان پهچايو ويندو آهي ڇو ته اسان جنسي هارپ کي پسند ڪندا آهيون انهن سڀني مخالف بليڪ خيالن کي اڳتي وڌڻ گهرجي.

In جو دائرو، جتي خلا ۾ مشترڪ قدرن کي اجاگر ڪرڻ ۽ رشتا ٺاهڻ جي لاءِ منعقد ڪيو ويندو آهي ، آئون ٻه شيون سکي چڪو آهيان: اڪثر غير ڪارو ماڻهو ڪاري فول سان گہرے تعلقات نه هوندا آهن ، ۽ هڪ ڀيرو ”انهي حقيقت“ کي باخبر ڪيو ، سڀ کان وڏي پئماني تي پئدا ڪرڻ نقصان جو. ارادتي نقصان جي اثر کي رد نٿو ڪري: ڪارو عورتن کي انهن جي نوڪرين مان ڪ Blackڻ ، ڪاري دوستن کي نسل پرستي تي بحث ڪرڻ لاءِ ، ڪاري ٻارن کي نسل پرست نه ڏسڻ ، ڪاري شاگردن کي باعزت سيکارڻ ، خاندان جي وچ ۾ نسل پرستانه مذاق کي نظرانداز ڪرڻ ، ڪم ۾ ڪارو رويو ناپسند ٿيل آهي. بظاهر ته ڪارو زندگي جي خرچ تي اهڙن قاعدن تي خاموش رهڻ ، هڪ اهڙي سماج ۾ توقع ڪئي وڃي ٿي جيڪا ڪاري زندگي جي خرچ تي قانون جي حڪمراني تي عمل ڪري رهي آهي.

حفاظت چمڙيءَ جي لاءِ ناقابلِ دستياب عياشي آهي. گھربل تشدد جي شعور جي مھيني نسل جي گفتگو ۾ هميشه هاڻوڪي هاٿي سان گڏ هن ناقابل بيان سچ کي منهن ڏيڻ جي جاءِ ڏي ٿو: ڪارو ڪاري تي ڪاري تشدد بابت ڇا؟ ها ، ڪارو عورتون آهن انهن جي اڇن پيرن مان چار ڀيرا وڌيڪ ممڪن آهن هڪ بواءِ فرينڊ يا گرل فرينڊ جو قتل ٿيڻ ، ۽ زال کي قتل ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ ٻه دفعا ممڪن آهي. اسان کي نقصان پهچايا ويندا آهن پنهنجن ڪزن ، چاچا ، ڀائرن ، دوستن ۽ پيار ڪندڙن طرفان. ڪارو ڪاري ۾ ڪاري تشدد ، يا ڪاري ماڻهن تي باهمي تشدد ، هڪ سماج جي علامتي آهي جيڪو ڪارو زندگي تي تعليمي ، طبي ، ميڊيا ۽ قانوني رڪاوٽون پيدا ڪري ٿو.

ڪارا عورت ٿيڻ هڪ مستقل shieldانچي ۽ حدف هجڻ. هڪ سماج جي خوشي ۽ درد جو مالڪ. مضبوط ، فصيح ۽ ٿڌي هجڻ. اعتماد هجڻ ، خوبصورت ۽ بيچيني ٿيڻ. مامي ، ٻانهي ۽ غلام هجڻ لاءِ. جي طرف ٻار کي دودھ ڏيو اھو بعد ۾ توھان جو مالڪ ٿيندو. ان جي خلاف ورزي ڪئي وڃي پر ڪو به هن کي تشدد نه ٿو سڏيندو ، صرف هڪ تشدد پسند سماج جو هڪ علامت. گهڻو ٿيڻ ۽ ڪڏهن به ڪافي ناهي. جڏهن ته اسان جا ادارا هن تشدد کي منهن ڏين ٿا ، ان جي پاڙ چاٽو غلامي جي خوني سرزمين ۾ ڳولي سگهجي ٿي. هتي ، اسان جي تمام ويجهن شخصي لاڳاپن ۾ ، اسان کي بدسلوڪي ۾ سوشلائيز ڪيو وڃي ٿو. جيتوڻيڪ گهٽ ڏسن ٿا ، اسان جا تعلقات گڏيل يادگار پڻ آهن ؛ اهي دهشتگردي اسان جي خانداني بناوٽ ، ڪم جو نظام ، ۽ اسان جي زندگي سان حاصل ڪن ٿا.

 

آمريڪا ۾ ، ڪاري ۽ اصلي عورتن جو منهن آهي گهريلو تشدد جي اعلي شرح ٻين سڀني نسلن جي عورتن کان. اسان جي معاشري تي ضابطي جا اصول اهو واضع ڪن ٿا ته اسان جو جرمي قانوني نظام انهن ماڻهن لاءِ نتيجن ۾ دلچسپي نٿو رکي جن عورتن کي نقصان پهچايو. انهي جي لاءِ ، اهو هڪ آئيني ophانچي ذريعي اسان جي ماڻهن کي قيد ۽ ٻيهر غلام بڻائڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي. جيڪڏهن اسان غور ڪريون 13 هين ترميم هڪ سسٽماتي نڪو هجڻ جي ڪري ، پوءِ اسان جو ڪرمنل قانوني نظام هڪ غلام ڌرمي تعمير ٿيل آهي انهي عقيدي تي ته ڪجهه انسانن جي قدر ٻين کان وڌيڪ لائق آهن. پراڻ چوڻيون ، "هن گهر ۾ ڇا ٿيندو آهي ، هن گهر ۾ رهي ٿو" هڪ ياد ڏياريندڙ طور تي ٻڌايو آهي ته اسان جي ثقافت نه رڳو متاثرين کي خاموش ڪرائڻ ۾ جڙي آهي ، پر ڳوٺ جي حفاظت ۾ پڻ؛ ڇڪ ۽ هاڻوڪي ڏينهن ۾ غلام جي جڳهه جتي نيري ۾ هلائيندڙ ڇوڪريون داخل ڪندا آهن ۽ انهن کي انصاف جي نام نہاد ورزن تائين پهچائيندا آهن.

اسان جو انصاف وارو موجوده ورثو موروثي طور تي وحشي ، غير انساني ۽ پراڻو آهي. اسان ڏسون ٿا ته تشدد گھريلو مٽيءَ مان لڙي ٿو ۽ گھريلو تشدد وڌائي ٿو. موجوده حالت ۾ وڏي پئماني تي مڪمل طور تي ناڪاماسان نٿا چاهيون ته اسان جي نقصان جي ڌمڪين کي سزا ڏني وڃي ، قيد ڪيو وڃي يا ورايو وڃي - اسان چاهيون ٿا شفا ڏيڻ. ۽ اڃا ، جڏهن ڪارو عورتن جو فيصلو ڪن ٿا ماٺ ڀڃڻ، اسان اڪثر رد ڪيا ويا يا ماڻهن تي نسل پرستن جي حملن ۾ پيچيدگيون ڪيون ويون. اسان هارمون ۾ پيدا ٿيندڙ طاقت جي خرابين جي لاءِ وڙهون ٿا ڇو ته اهو محسوس ٿيندو آهي ته اسان وٽ ڪو به ناهي. اسان بدسلوڪي رشتن ۾ رهون ٿا ڇاڪاڻ ته اسان هميشه پنهنجن ماڻهن کي بچائڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون.

اسين willاڻينداسين ته انصاف ڇا ڏسڻ ۾ اچي ٿو جڏهن اسان Blackاڻون ٿا ته ڪاري ماڻهن سان ۽ خاص طور تي ڪاري عورتن سان پيار ڪيئن ڪجي. اسان سان پيار isرڻ جي چ returningائي ڏانهن موٽڻ جي باري ۾ نه آهي ، پر اڇي گمشدگي جي تشدد ۽ ان جي ”سچائي“ جي غلطين کي تسليم ڪرڻ جي باري ۾. هڪ دنيا تصور ڪريو جتي ڪارو عورتون شفا ڏين ٿيون ۽ حقيقي طور تي صرف حمايت ۽ احتساب جي سسٽم ٺاهي. تصور ڪريو ادارا انهن فردن تي مشتمل آهن جيڪي بلڊ آزادي ۽ انصاف جي ويڙهه ۾ شریک سازشين جا عهدا رکندا آهن ۽ ٻج جي سياست جي بنياد تي foundationاڻڻ جو عزم ڪندا آهن. تصور ڪريو ، تاريخ ۾ پهريون ڀيرو ، اسان کي مڪمل ٿيڻ جي دعوت ڏني وئي آهي بحالي.

هن نسل ۾ ڪاري ماڻهن تي جنگ، ڪارو عورتون آهن ، جيڪي ڪيترن ئي محاذن تي تشدد کي منهن ڏين ٿيون. هن مهيني جي اعزاز ۾ ، ۽ ايندڙ ڏينهن ، مهينن ۽ سال ۾ ، پنهنجي زندگي ۾ ڪارو عورتن کي ڏسڻ ۽ ٻڌڻ جو وقت ٺاهيو. نه ڳالهايو ، بحث نه ڪريو ، بس ياد رکجو توهان ڪڏهن به ناقابل بيان درد جي وڏي پئماني تي سوچڻ شروع نه ڪري سگهنداسين ، ٻنهي ڌرين ۽ هن حياتي ۾. مدد جي خدمت ڪريو ۽ مدد لاءِ دير سان رھيو ؛ بي معاوضي مزدوري لاءِ نه پڇو. مانجهاندو خريد ڪريو ۽ رات جو کاڌو پچائڻ؛ گفٽ پئسو ، بغير ڪنهن سبب جي. ھن ملڪ جي حقيقي تاريخ بابت اڻيو- نظاماتي تشدد ۽ ڪشميري خلاف. پنهنجي فوڪس سان ڳالهايو ۽ ماڻهن کي جوابده بڻائڻ جا طريقا ڳوليو. ۽ سڀني کان مٿي ، ڪميونٽي ٽرانسفارم ، بنيادي پاليسي جي تبديلي ۽ ماڻهن جي هن ملڪ جي هر نظام جي ضرورت رکندڙ ماڻهن سان گہرے تعلقات قائم ڪريو.

هڪ ڪاري عورت سان هر گفتگو يا تو تي تشدد جي لتاڙ ۽ غلامي ، ۽ سسٽماتي نقصان جي تلافي ، يا پرتشدد معاشري جي اصولن تي عمل جاري رهڻ جو انتخاب شامل هوندو آهي. اڻو ته اها بيچيني هر شي کي تبديل ڪندي. اسان کي محبت جي مستقبل ، مستقبل ۽ بوري عورتن جي جذبي ۾ سڀ ڪجهه تبديل ڪرڻ گهرجي جيڪي انصاف جي طرف اسان جي تحريڪن کي جاري رکنديون آهن.

عمل ڪرڻ ، گهمڻ عوام ۾ محبت ۽ گهريلو تشدد جي آگاهي واري مهيني ، ۽ ايندڙ مهينن ۾ ڪاري فول لاءِ محفوظ سکيا ۽ شفا ڏيڻ جون جڳههون فراهم ڪرڻ ۽ ايندڙ مهينن ۾ مدد ڏيڻ.

 

 عوام ۾ محبت بابت. عوام ۾ محبت مضبوط رشتن کي تعمير ڪرڻ لاءِ انصاف واري طرف واري تنظيمن کي مستند ۽ خاص سکيا وارو تجربو فراهم ڪري ٿي ، انهن جي شناخت ۽ تجربن کي مرڪز بڻايو جيڪي انهن کي مارجن جي طرف وڌيو ويو ، ۽ انهن نتيجن کي تنظيمي تبديلي ۽ استحڪام جي رستي جي aاڻ ڏيڻ لاءِ عمل ڪيو

اسان پنهنجي سکيا واري ڪم ۾ تنقيدي تدريسي ، بحالي واري انصاف ، ۽ شفا جي مشق شامل ڪندا آهيون جيڪا بلڊ ڪريئر فيمينزم جي نظرياتي سمجهاڻي تي ٻڌل آهي ، لاطينيڪس تنقيدي نظريي ، قبائلي تنقيد ، ۽ وڌيڪ. گڏ گڏوگڏ ، اسان تخليقن ، شاعري ، تقرير ، ۽ راءِ لکڻ واري ورڪشاپ ، گيلري واڪ ، امپروفيشن ٿيٽر ، گہرے ٻڌندڙ سرگرمين ۽ حلقن ۾ مشغول آهيون