Naša vloga pri obravnavanju rasizma in boja proti črnini za preživele črnce

Zapisala Anna Harper-Guerrero

Emerge je v zadnjih 6 letih v procesu evolucije in preobrazbe, ki je močno osredotočen na to, da postane protirasistična, multikulturna organizacija. Vsak dan si prizadevamo izkoreniniti črnino in se soočiti z rasizmom, da bi se vrnili k človeštvu, ki živi globoko v vseh nas. Želimo biti odsev osvoboditve, ljubezni, sočutja in zdravljenja - iste stvari, ki jih želimo za vse, ki trpijo v naši skupnosti. Emerge je na poti, da govori neizrečene resnice o našem delu in je ta mesec ponižno predstavil napisane prispevke in videoposnetke partnerjev skupnosti. To so pomembne resnice o resničnih izkušnjah, ki jih imajo preživeli pri iskanju pomoči. Verjamemo, da je v tej resnici luč za pot naprej. 

Ta postopek je počasen in vsak dan bodo povabila, tako dobesedna kot figurativna, da se vrnemo k tistemu, kar ni služilo naši skupnosti, nam služilo kot ljudem, ki sestavljajo Emerge, in tistim, ki preživelim ni služilo na način, na katerega so zaslužijo. Prizadevamo si osredotočiti pomembne življenjske izkušnje VSEH preživelih. Prevzemamo odgovornost, da povabimo pogumne pogovore z drugimi neprofitnimi agencijami in si delimo svojo neurejeno pot skozi to delo, da lahko nadomestimo sistem, ki je nastal iz želje po kategorizaciji in razčlovečenju ljudi v naši skupnosti. Zgodovinskih korenin neprofitnega sistema ni mogoče prezreti. 

Če izberemo točko, ki jo je ta mesec v svojem delu objavil Michael Brasher kultura posilstva in socializacija moških in fantov, vzporednico lahko vidimo, če se odločimo. »Implicitni, pogosto nepregledani sklop vrednot, ki jih vsebuje kulturni kodeks, da bi se» postavili «so del okolja, v katerem so moški usposobljeni za odklop in razvrednotenje čustev, poveličevanje sile in zmage ter hudobno policijsko vodenje sposobnost ponovitve teh norm. "

Podobno kot korenine drevesa, ki zagotavlja podporo in sidranje, je naš okvir vgrajen v vrednote, ki prezrejo zgodovinske resnice o nasilju v družini in spolnosti kot izrastu rasizma, suženjstva, klasicizma, homofobije in transfobije. Ti sistemi zatiranja nam dovoljujejo, da ne upoštevamo izkušenj črncev, domorodcev in ljudi v barvi - vključno s tistimi, ki se identificirajo v skupnostih LGBTQ - kot da imajo v najboljšem primeru manj vrednosti in v najslabšem primeru sploh ne obstajajo. Za nas je tvegano domnevati, da te vrednote še vedno ne pronicajo v globoke kote našega dela in vplivajo na vsakdanje misli in interakcije.

Pripravljeni smo tvegati vse. In vse, kar mislimo, povejte vso resnico o tem, kako službe za nasilje v družini niso upoštevale izkušenj VSEH preživelih. Nismo upoštevali svoje vloge pri obravnavanju rasizma in boja proti črnini za preživele črnce. Smo neprofitni sistem, ki je ustvaril poklicno področje iz trpljenja v naši skupnosti, ker je to model, ki smo ga zgradili za delovanje znotraj njega. Trudili smo se, da bi ugotovili, kako je isti zatiranje, ki vodi do nevestnega nasilja, ki se konča z življenjem, tudi v tej skupnosti zahrbtno vstopilo v tkivo sistema, namenjenega odzivanju na žrtve tega nasilja. V sedanjem stanju VSE preživele osebe ne morejo zadovoljiti svojih potreb v tem sistemu in preveč nas, ki delamo v sistemu, uporablja mehanizem spoprijemanja, da se distanciramo od realnosti tistih, ki jim ni mogoče postreči. Toda to se lahko in mora spremeniti. Spremeniti moramo sistem, tako da bo videna in počaščena celotna človečnost VSEH preživelih.

Če želite razmišljati o tem, kako se spremeniti kot institucija v zapletenih, globoko zasidranih sistemih, je potreben velik pogum. Od nas zahteva, da se znajdemo v okoliščinah tveganja in upoštevamo škodo, ki smo jo povzročili. Prav tako zahteva, da smo natančno osredotočeni na pot naprej. Od nas zahteva, da o resnicah ne molčimo več. Resnice, ki jih vsi vemo, so tam. Rasizem ni nov. Črni preživeli, ki se počutijo razočarane in nevidne, niso novost. Število pogrešanih in umorjenih avtohtonih žensk ni novo. Toda naša prednostna naloga je nova. 

Črne ženske si zaslužijo, da jih ljubimo, praznujemo in dvigujemo zaradi svoje modrosti, znanja in dosežkov. Prav tako moramo priznati, da temnopoltim ženskam ne preostane drugega, kot da preživijo v družbi, ki jim nikoli ni bila namenjena kot dragocene. Prisluhniti moramo njihovim besedam o tem, kaj pomeni sprememba, vendar v celoti prevzeti svojo odgovornost pri prepoznavanju in odpravljanju krivic, ki se dogajajo vsak dan.

Avtohtone ženske si zaslužijo svobodno življenje in spoštovanje do vsega, kar so vtkale v zemljo, po kateri hodimo - vključno z njihovimi telesi. Naši poskusi osvoboditve avtohtonih skupnosti pred nasiljem v družini morajo vključevati tudi lastništvo zgodovinske travme in resnic, ki jih zlahka skrivamo o tem, kdo je ta semena posadil na njihovi zemlji. Vključiti lastništvo nad načini, kako skušamo vsakodnevno zalivati ​​ta semena kot skupnost.

Prav je, če o teh izkušnjah govorimo resnico. Pravzaprav je ključnega pomena za kolektivno preživetje VSEH preživelih v tej skupnosti. Ko osredotočimo tiste, ki so najmanj poslušani, poskrbimo, da je prostor odprt za vse.

Lahko si zamislimo in aktivno zgradimo sistem, ki ima veliko sposobnost graditi varnost in zadržati človečnost vseh v naši skupnosti. Lahko smo prostori, kjer je vsakdo dobrodošel v svojem resničnem, popolnem jazu in kjer ima življenje vsakogar vrednost, kjer odgovornost razumemo kot ljubezen. Skupnost, v kateri imamo vsi priložnost zgraditi življenje brez nasilja.

Queens je podporna skupina, ki je bila ustanovljena pri Emerge, da bi pri našem delu osredotočila izkušnje črnk. Ustvarile so jo in jo vodijo Black Women.

Ta teden s ponosom predstavljamo pomembne besede in izkušnje kraljic, ki so v zadnjih 4 tednih vodile postopek, ki ga je vodila Cecelia Jordan, da bi spodbudile nevarovano, surovo in resnično pripovedovanje kot pot do ozdravitve. Ta odlomek so se kraljice odločile deliti s skupnostjo v počastitev meseca ozaveščanja o nasilju v družini.

Nasilje nad avtohtonimi ženskami

Spisal April Ignacio

April Ignacio je državljan Nacije Tohono O'odham in ustanovitelj Nerazdeljivega Tohona, lokalne množične organizacije, ki ponuja možnosti za državljansko zavzetost in izobraževanje poleg glasovanja za člane Nacije Tohono O'odham. Je ostra zagovornica žensk, mati do šestih let in umetnica.

Nasilje nad avtohtonimi ženskami je bilo tako normalizirano, da smo v neizrečeni, zahrbtni resnici, da nam lastna telesa ne pripadajo. Moje prvo spominjanje te resnice je verjetno okrog 3. ali 4. leta starosti, udeležil sem se programa HeadStart v vasi, imenovani Pisinemo. Spomnim se, da so mi povedali "Ne dovolite, da vas kdo vzame" kot opozorilo učiteljev na izletu. Spomnim se, da sem se bal, da bo v resnici nekdo poskusil in me "vzel", vendar nisem razumel, kaj to pomeni. Vedel sem, da moram biti na oddaljenosti od svojega učitelja in da sem se kot 3 ali 4-letni otrok nenadoma zelo zavedal svoje okolice. Zdaj kot odrasla oseba se zavedam, da se je travma prenesla name in sem jo prenesla na lastne otroke. Spominjata se moja najstarejša hči in sin po navodilih mene "Ne dovolite, da vas kdo vzame" saj so nekje potovali brez mene. 

 

Zgodovinsko nasilje nad avtohtonimi ljudmi v ZDA je med večino plemenskih ljudi ustvarilo običaj, da ko sem bil pozvan, da temeljito vpogledam v pogrešane in umorjene avtohtone ženske in dekleta, sem  trudila se najti besede za pogovor o naši skupni življenjski izkušnji, za katero se zdi, da je vedno vprašljiva. Ko rečem naša telesa nam ne pripadajo, O tem govorim v zgodovinskem kontekstu. Ameriška vlada je sankcionirala astronomske programe in v imenu "napredka" usmerila domorodno prebivalstvo te države. Ne glede na to, ali gre za prisilno selitev avtohtonih prebivalcev iz njihovih domovin v rezervate ali krajo otrok iz njihovih domov, da bi jih namestili v internate po vsej državi, ali za prisilno sterilizacijo naših žensk v indijskih zdravstvenih službah od leta 1960 do osemdesetih let. Avtohtoni ljudje so bili prisiljeni preživeti v življenjski zgodbi, ki je nasičena z nasiljem in večinokrat se nam zdi, kot da kričimo v prazno. Naše zgodbe so za večino nevidne, naše besede ostajajo neslišane.

 

Pomembno je vedeti, da je v ZDA 574 plemenskih narodov in da je vsak unikat. Samo v Arizoni obstaja 22 različnih plemenskih narodov, vključno s presaditvami drugih držav po vsej državi, ki Arizono imenujejo dom. Tako je bilo zbiranje podatkov za pogrešane in umorjene avtohtone ženske in dekleta izziv in skorajda skoraj nemogoče izvesti. Trudimo se ugotoviti dejansko število avtohtonih žensk in deklet, ki so bile umorjene, pogrešane ali odvzete. Stisko tega gibanja vodijo avtohtone ženske, mi smo svoje strokovnjake.

 

V nekaterih skupnostih ženske ubijajo tujerodni prebivalci. V moji plemenski skupnosti je bilo 90% primerov umora žensk neposredna posledica nasilja v družini in to se odraža v našem plemenskem sodnem sistemu. Približno 90% sodnih primerov, ki jih obravnavamo na naših plemenskih sodiščih, je primerov nasilja v družini. Vsaka študija primera se lahko razlikuje glede na geografsko lego, vendar je to videti v moji skupnosti. Nujno je, da partnerji v skupnosti in zavezniki razumejo, da so pogrešane in umorjene avtohtone ženske in dekleta neposredna posledica storjenega nasilja nad avtohtonimi ženskami in dekleti. Korenine tega nasilja so globoko vpete v arhaične sisteme prepričanj, ki učijo zahrbtne lekcije o vrednosti našega telesa - lekcije, ki dovoljujejo, da se naša telesa iz kakršnega koli razloga sprejmejo za vsako ceno. 

 

Pogosto sem razočaran zaradi pomanjkanja diskurza o tem, kako ne govorimo o načinih za preprečevanje nasilja v družini, temveč o tem, kako se ozdraviti in najti pogrešane in umorjene avtohtone ženske in deklice.  Resnica je, da obstajata dva pravosodna sistema. Takšen, ki moškemu, ki je bil obtožen posilstva, spolnega nasilja in spolnega nadlegovanja, vključno s poljubnim poljubljanjem in otipavanjem vsaj 26 žensk od sedemdesetih let, postane 1970. predsednik ZDA. Ta sistem je vzporeden s sistemom, ki bi postavljal statute v čast moškim, ki so posilili ženske, ki so jih zasužnjile. In potem obstaja pravosodni sistem za nas; kjer je nasilje nad našimi telesi in odvzem naših teles nedavno in razsvetljujoče. Hvaležen sem.  

 

Novembra lani je Trumpova administracija podpisala izvršno odredbo 13898, s katero je ustanovila projektno skupino za pogrešane in umorjene domorodce ameriških Indijancev in Aljaščan, znano tudi pod imenom "Operacija Lady Justice", ki bi zagotovila več možnosti za odpiranje več primerov (nerešeni in hladni primeri ) avtohtonih žensk, ki usmerjajo dodelitev več denarja iz Ministrstva za pravosodje. Vendar pa operacija Lady Justice nima dodatnih zakonov ali pooblastil. Ukaz tiho obravnava pomanjkanje ukrepov in prednostno razreševanje hladnih primerov v indijski državi, ne da bi priznal veliko škodo in travmo, zaradi katere toliko družin trpi že tako dolgo. Upoštevati moramo način, kako naše politike in pomanjkanje prednostnih sredstev omogočajo tišino in izbris številnih domorodnih žensk in deklet, ki so pogrešane in so bile umorjene.

 

10. oktobra sta bila podpisana zakon o Savani in Zakon o nevidnosti. Zakon o Savani bi po posvetovanju s plemeni ustvaril standardizirane protokole za odzivanje na primere pogrešanih in umorjenih Indijancev, ki bodo vključevali smernice o medresorskem sodelovanju med plemenskimi, zveznimi, državnimi in lokalnimi organi pregona. Zakon o nevidnosti bi plemenom omogočil, da si prizadevajo za preventivna prizadevanja, nepovratna sredstva in programe, povezane z pogrešanimi (posneto) in umor domorodnih ljudstev.

 

Od danes naprej zakon o nasilju nad ženskami še ni sprejet v senatu. Zakon o nasilju nad ženskami je zakon, ki zagotavlja krovne storitve in zaščito za ženske in transseksualke brez dokumentov. Zakon je tisti, ki nam je omogočil, da verjamemo in si predstavljamo nekaj drugačnega za naše skupnosti, ki se utapljajo v nasičenosti nasilja. 

 

Obdelava teh računov in zakonov ter izvršilnih odredb je pomembna naloga, ki je osvetlila večja vprašanja, vendar še vedno parkiram blizu izhoda pokritih garaž in stopnišč. Še vedno me skrbi za hčerki, ki v mesto potujeta sama. Ko sem v moji skupnosti izzival strupeno moškost in soglasje, je bil potreben pogovor s srednješolskim nogometnim trenerjem, da se strinjam, da njegovi nogometni reprezentanci omogočimo sodelovanje v naših prizadevanjih za pogovor v naši skupnosti o vplivu nasilja. Plemenske skupnosti lahko uspevajo, ko dobijo priložnost in moč nad tem, kako se vidijo. Konec koncev, še vedno smo tukaj. 

O nedeljivem Tohonu

Nedeljivi Tohono je lokalna skupnostna organizacija, ki ponuja možnosti za državljansko zavzetost in izobraževanje poleg glasovanja za člane naroda Tohono O'odham.

Bistvena pot do varnosti in pravičnosti

Moški, ki ustavijo nasilje

Vodstvo Emerge Center proti domači zlorabi pri osredotočanju na izkušnje temnopoltih žensk v mesecu ozaveščanja o nasilju v družini nas navdihuje pri Moških, ki ustavijo nasilje

Cecelia Jordan's Pravičnost se začne tam, kjer se konča nasilje do črnk - odgovor na Caroline Randall Williams Moje telo je konfederacijski spomenik - ponuja čudovit kraj za začetek.

Moški, ki ustavijo nasilje, že 38 let neposredno sodeluje z moškimi v Atlanti v državi Georgia in na nacionalni ravni, da bi končal nasilje moških nad ženskami. Naše izkušnje so nas naučile, da ni poti naprej brez poslušanja, povedavanja resnice in odgovornosti.

V našem programu za posredovanje z batterji (BIP) zahtevamo, da moški natančno navedejo nadzorno in nasilno vedenje, ki so ga uporabljali, in učinke tega vedenja na partnerje, otroke in skupnosti. Tega ne delamo, da bi moške osramotili. Namesto tega prosimo moške, naj se neomajno pogledajo in se naučijo novih načinov bivanja v svetu in ustvarjanja varnejših skupnosti za vse. Spoznali smo, da pri moških odgovornost in spremembe na koncu vodijo k bolj izpolnjenim življenjem. Kot pravimo pri pouku, ne morete ga spremeniti, dokler ga ne poimenujete.

Tudi pri pouku dajemo prednost poslušanju. Moški se naučijo slišati ženske glasove z razmišljanjem o izdelkih, kot so zvončki " Volja do sprememb in videi, kot je Aisha Simmons ' NE! Dokumentarni film o posilstvu. Moški vadijo poslušanje, ne da bi se odzvali, ko si medsebojno dajejo povratne informacije. Ne zahtevamo, da se moški strinjajo s tem, kar se govori. Namesto tega se moški naučijo poslušati, razumeti, kaj govori druga oseba, in pokazati spoštovanje.

Kako bomo lahko brez poslušanja popolnoma razumeli učinke svojih dejanj na druge? Kako se bomo naučili, kako ravnati na način, ki daje prednost varnosti, pravičnosti in zdravljenju?

Ista načela poslušanja, pripovedovanja resnice in odgovornosti veljajo na ravni skupnosti in družbe. Veljajo za odpravo sistemskega rasizma in protisrnosti, tako kot za odpravo nasilja v družini in spolnosti. Vprašanja se prepletajo.

In Pravičnost se začne tam, kjer se konča nasilje do črnk, Ga. Jordan povezuje pike med rasizmom ter družinskim in spolnim nasiljem.

Gospa Jordan nas izziva, da prepoznamo in izkopljemo "relikvije suženjstva in kolonizacije", ki vlivajo naše misli, vsakodnevna dejanja, odnose, družine in sisteme. Ta kolonialna prepričanja - ti »konfederacijski spomeniki«, ki trdijo, da imajo nekateri ljudje pravico nadzorovati druge in jim po volji jemljejo njihova telesa, vire in celo življenja - so v osnovi nasilja nad ženskami, nadvlade belih in proti črnini. 

Analiza gospe Jordan odmeva z našimi 38-letnimi izkušnjami pri delu z moškimi. V naših učilnicah se žensk in otrok ne naučimo pravice do poslušnosti. In v svojih učilnicah tisti, ki smo belci, se nenaučeni upravičimo do pozornosti, dela in podrejenosti temnopoltih in barvnih ljudi. Moški in belci se te pravice naučijo iz skupnosti in družbenih norm, ki jih institucije, ki delujejo v interesu belih moških, ne vidijo.

Ga. Jordan artikulira uničujoče, današnje učinke institucionalnega seksizma in rasizma na temnopolte ženske. Povezuje suženjstvo in grozo, ki jo imajo temnopolte ženske v medosebnih odnosih danes, in ponazarja, kako boj proti črnini vliva naše sisteme, vključno s kazenskim pravnim sistemom, na načine, ki marginalizirajo in ogrozijo temnopolte ženske.

To so trde resnice za mnoge od nas. Nočemo verjeti temu, kar govori gospa Jordan. Pravzaprav smo usposobljeni in socializirani, da ne poslušamo njenih glasov in glasov drugih črnk. Toda v družbi, kjer nadvlada belih in proti črnini marginalizirata glas črnk, moramo prisluhniti. Pri poslušanju se iščemo poti naprej.

Kot piše gospa Jordan, “bomo vedeli, kako je videti pravičnost, ko bomo znali ljubiti temnopolte, zlasti temnopolte ... Zamislite si svet, v katerem temnopolte ženske ozdravijo in ustvarijo resnično pravične sisteme podpore in odgovornosti. Predstavljajte si institucije, ki jih sestavljajo posamezniki, ki se zavežejo, da bodo sodelovali v zarotništvu v bojih za svobodo in pravičnost črncev in se bodo zavezali, da bodo razumeli večplastne temelje politike nasadov. Predstavljajte si, da smo prvič v zgodovini povabljeni, da dokončamo obnovo. "

Kot pri naših urah BIP pri moških, je upoštevanje zgodovine škode za črnke v naši državi predhodnica sprememb. Poslušanje, govorjenje resnice in odgovornost so predpogoj za pravičnost in ozdravitev, najprej za tiste, ki so najbolj oškodovani, nato pa navsezadnje za vse nas.

Ne moremo ga spremeniti, dokler ga ne poimenujemo.

Kultura posilstva in zloraba v družini

Napisano delo Fantje moškim

              Medtem ko se je veliko razpravljalo o spomenikih iz obdobja državljanske vojne, nas je pesnica Caroline Williams pred kratkim opozorila na pogosto spregledan delež v tej problematiki: posilstvo in kultura posilstva. V OpEd z naslovom „Želite konfederacijski spomenik? Moje telo je konfederacijski spomenik, «Razmišlja o zgodovini odtenka njene svetlo rjave kože. "Kar je že od nekdaj govorila družinska zgodovina in kar mi je omogočilo sodobno testiranje DNK, sem potomec temnopoltih žensk, domačih uslužbencev, in belcev, ki so posilili njihovo pomoč." Njeno telo in pisanje skupaj delujeta kot soočenje z resničnimi rezultati družbenih ureditev, ki so jih ZDA tradicionalno cenile, zlasti kar zadeva vloge spolov. Kljub obsežnemu številu novih podatkov, ki tradicionalno socializacijo spolov povezujejo s številnimi krizami javnega zdravja in nasiljem, so fantje danes po vsej Ameriki še vedno pogosto vzgajani po ameriškem mandatu stare šole: »človek gor«.

               Williamsova pravočasna in ranljiva izpostavljenost lastni družinski zgodovini nas opozarja, da sta spola in rasna podrejenost vedno šli z roko v roki. Če se želimo soočiti z obema, se moramo soočiti z obema. Del tega je prepoznavanje, da jih je zelo veliko normalizirano predmeti in prakse, ki v današnjem vsakdanjem življenju živijo v Ameriki in še naprej podpirajo kulturo posilstva. Ne gre za kipe, opominja Williams, ampak za to, kako se želimo skupaj povezati z zgodovinskimi praksami prevlade, ki opravičujejo in normalizirajo spolno nasilje.

               Vzemimo za primer romantično komedijo, v kateri se zavrnjeni fant junaško trudi pridobiti naklonjenost deklice, ki ga ne zanima - na koncu z veliko romantično gesto premaga njen odpor. Ali načine, kako fantje vzgajajo zaradi seksa, ne glede na ceno. Dejansko so lastnosti, ki jih pogosto privzamemo mladim fantom, povezane z dolgoletnimi idejami o "pravih moških", neizogiben temelj kulture posilstva.

               Implicitni, pogosto nepregledani sklop vrednot, ki jih vsebuje kulturni kodeks, da bi se »postavili«, so del okolja, v katerem so moški usposobljeni za odklop in razvrednotenje občutkov, poveličevanje sile in zmagovanja ter hudobno policijsko nadziranje sposobnosti drugih. ponoviti te norme. Nadomeščanje lastne občutljivosti za izkušnje drugih (in svoje) z mandatom, da zmagam in dobim svojo, je, kako sem se naučil postati moški. Normalizirane prakse prevlade povezujejo zgodbo, ki jo Williams pripoveduje z današnjimi običaji, ko 3-letnega dečka ponižuje odrasla oseba, ki jo ljubi zaradi joka, ko čuti bolečino, strah ali sočutje: »fantje ne jokajo «(Fantje zavržejo občutke).

              Vendar narašča tudi gibanje za prenehanje poveličevanja prevlade. V Tucsonu, v določenem tednu, v 17 šolah na območju in v centru za pripor za mladoletnike skoraj 60 usposobljenih odraslih moških iz različnih skupnosti sedi v skupinskih pogovornih krogih z okoli 200 najstniškimi dečki kot del dela Fantje za Moški Tucson. Za mnoge od teh fantov je to edino mesto v življenju, kjer je varno spustiti stražo, povedati resnico o svojem počutju in prositi za podporo. Toda tovrstne pobude morajo pridobiti veliko večjo pozornost vseh delov naše skupnosti, če želimo kulturo posilstva nadomestiti s kulturo soglasja, ki spodbuja varnost in pravičnost za vse. Za razširitev tega dela potrebujemo vašo pomoč.

            25., 26. in 28. oktobra, Fantje za moške Tucson sodeluje z Emergeom, Univerzo v Arizoni in koalicijo predanih skupnostnih skupin, da organizira prelomni forum, namenjen organizaciji naših skupnosti, da bi ustvarili bistveno boljše alternative za najstnike in moške. identificirana mladina. Ta interaktivni dogodek se bo poglobil v sile, ki strukturirajo moškost in čustveno dobro počutje mladih v Tucsonu. To je ključni prostor, kjer nam lahko vaš glas in vaša podpora pomagata, da močno spremenimo vrsto kulture, ki obstaja za naslednjo generacijo, kar zadeva spol, enakost in pravičnost. Vabimo vas, da se nam pridružite za ta praktični korak k gojenju skupnosti, v kateri sta varnost in pravičnost prej običaj kot izjema. Za več informacij o forumu ali registracijo za udeležbo obiščite www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              To je le en primer obsežnega gibanja za gojenje ljubezenskega odpora do običajnih kulturnih sistemov prevlade. Abolicionistka Angela Davis je ta premik najbolje označila, ko je na glavo obrnila molitev za vedrino in zatrdila: »Ne sprejemam več stvari, ki jih ne morem spremeniti. Spreminjam stvari, ki jih ne morem sprejeti. " Ko razmišljamo o vplivu nasilja v družini in spolnosti v naših skupnostih v tem mesecu, bodimo vsi pogumni in odločni, da bomo sledili njenemu vodstvu.

O fantih moškim

VIZIJA

Naša vizija je okrepiti skupnosti s pozivom moškim, naj pospešijo mentorstvo najstnikov na njihovi poti k zdravi moški.

POSLANSTVO

Naše poslanstvo je zaposlovati, usposobiti in opolnomočiti skupnosti moških, da mentorirajo najstnike prek krogov na kraju samem, pustolovskih izletov in sodobnih obredov prehoda.

Izjava Tonyja Porterja, izvršnega direktorja, Call to Men

V Ceceliji Jordan Pravičnost se začne tam, kjer se konča nasilje do črnk, ponuja to močno resnico:

"Varnost je nedosegljiv luksuz za črno kožo."

Nikoli v življenju nisem čutil, da so te besede bolj resnične. Smo v muki boja za dušo te države. Zaljubljeni smo v potisk družbe, ki se sooča z njenimi najtemnejšimi demoni in najvišjimi težnjami. Zapuščina nasilja nad mojim ljudstvom - temnopoltimi ljudmi in zlasti temnopoltimi - nas je neobčutljiva na to, kar danes vidimo in doživljamo. Otopeli smo. Vendar ne zapuščamo svoje človečnosti.

Ko sem pred skoraj dvajsetimi leti ustanovil A Call to Men, sem imel vizijo, da se odpravim medsektorsko zatiranje v njegovih koreninah. Izkoreniniti seksizem in rasizem. Da se ozirajo na tiste, ki so na robu, da izrazijo lastne izkušnje in opredelijo rešitve, ki bodo učinkovite v njihovem življenju. Že desetletja je klic moškim mobiliziral na stotine tisoč moških, zavzetih zaveznic ženskam in dekletom. K temu smo jih poklicali, hkrati pa jih pozvali k odgovornosti, ter jih izobrazili in pooblastili, da se izrečejo in ukrepajo za preprečevanje nasilja na podlagi spola in diskriminacije. In enako lahko storimo za tiste, ki želijo biti ambiciozni zavezniki temnopoltih in drugih barv. Veste, ne morete biti anti-seksistični, ne da bi bili hkrati tudi rasistični.

Jordan je svoj odgovor končala s tem pozivom k akciji: "Vsaka interakcija s temnopolto žensko prinaša bodisi priložnost za obravnavo nasilja v družini in suženjstva, odkup sistemske škode bodisi odločitev, da še naprej sledi nasilnim družbenim normam."

V čast mi je delati skupaj z organizacijo, kot je Emerge, ki je pripravljena sprejeti človečnost zatiranih, zlasti temnopoltih žensk. Pripravljenost, da stopijo spredaj in podprejo svoje zgodbe in izkušnje, ne da bi jih redčili ali urejali za samo udobje. Za zagotavljanje vodstva glavnim ponudnikom človeških storitev, ki se neupravičeno priznavajo in iščejo resnične rešitve za odpravo zatiranja temnopoltih žensk pri zagotavljanju storitev.

Moja vloga kot Črnca in vodje socialne pravičnosti je, da s svojo platformo dvignem ta vprašanja. Dvigniti glas temnopoltih žensk in drugih, ki se soočajo z različnimi oblikami skupinskega zatiranja. Če povem svojo resnico. Da bi delil svojo izkušnjo, čeprav je lahko travmatična in je predvsem v prid nadaljnjemu razumevanju belih ljudi. Kljub temu se zavzemam za to, da bi vplival na bolj pravičen in pravičen svet.

Podpiram Jordanov klic in si prizadevam izpolniti vsako interakcijo z namenom, ki si ga zasluži. Prosim vas, da se mi pridružite pri tem. Ustvarimo lahko svet, v katerem so vsi moški in fantje ljubeznivi in ​​spoštljivi, vse ženske, deklice in tisti na robu pa so cenjeni in varni.

O klicu moškim

Poziv moškim želi moške vključiti v ukrepe proti nasilju v družini z osebno rastjo, odgovornostjo in sodelovanjem skupnosti. Od leta 2015 smo ponosni, da sodelujemo s Tonyjem Porterjem, izvršnim direktorjem A Call to Men, pri našem delu, da postanemo protirasistična, večkulturna organizacija. Hvaležni smo Tonyju in številnim zaposlenim pri A Call to Men, ki so v preteklih letih zagotavljali podporo, usmerjanje, partnerstvo in ljubezen do naše organizacije in naše skupnosti.