Nia rolo trakti rasismon kaj kontraŭnigrecon por nigraj postvivantoj

Verkita de Anna Harper-Guerrero

Emerge estas en procezo de evolucio kaj transformo dum la lastaj 6 jaroj, kiu intense celas fariĝi kontraŭrasisma, multkultura organizo. Ni laboras ĉiutage por elradikigi kontraŭnigrecon kaj alfronti rasismon por reveni al la homaro, kiu vivas profunde ene de ni ĉiuj. Ni volas esti spegulbildo de liberigo, amo, kompato kaj resanigo - la samajn aferojn, kiujn ni volas por iu ajn suferanta en nia komunumo. Emerge vojaĝas por paroli la nekalkuleblajn verojn pri nia laboro kaj humile prezentis la skribitajn pecojn kaj filmetojn de komunumaj partneroj ĉi-monate. Ĉi tiuj estas gravaj veroj pri la realaj spertoj, kiujn postvivantoj provas aliri helpon. Ni kredas, ke en tiu vero estas la lumo por la estonta vojo. 

Ĉi tiu procezo estas malrapida, kaj ĉiutage estos invitoj, laŭvortaj kaj figuraj, por reveni al tio, kio ne servis nian komunumon, servis al ni kiel homoj, kiuj konsistigas Emerge, kaj tion, kio ne servis pluvivantojn laŭ la maniero, kiel ili meriti. Ni laboras por centri la gravajn vivajn spertojn de ĈIUJ postvivantoj. Ni prenas respondecon por inviti kuraĝajn konversaciojn kun aliaj senprofitaj agentejoj kaj dividi nian senordan vojaĝon tra ĉi tiu laboro, por ke ni anstataŭigu sistemon naskita de deziro kategoriigi kaj malhomigi homojn en nia komunumo. La historiaj radikoj de la senprofita sistemo ne povas esti ignorataj. 

Se ni reprenas la punkton diritan de Michael Brasher ĉi-monate en lia verko pri seksperforta kulturo kaj la societado de viroj kaj knaboj, ni povas vidi la paralelon se ni elektas. "La implicita, ofte neekzamenita, aro de valoroj enhavita en la kultura kodo al" homo supren "estas parto de medio en kiu viroj estas trejnitaj por malkonekti kaj malplivalorigi sentojn, glori forton kaj venkadon, kaj brutale poliki unu la alian. kapablo reprodukti ĉi tiujn normojn. "

Tre kiel la radikoj de arbo, kiu donas subtenon kaj ankrejon, nia kadro estas enigita en valorojn, kiuj ignoras la historiajn verojn pri hejma kaj seksa perforto kiel elkreskaĵo de rasismo, sklaveco, klasismo, homofobio kaj transfobio. Ĉi tiuj subpremaj sistemoj donas al ni permeson ignori la spertojn de Nigraj, Indiĝenaj kaj Homoj de Koloro - inkluzive de tiuj, kiuj identigas sin en la GLAT-komunumoj - kiel malpli valoraj kaj malplej neekzistantaj. Estas riske por ni supozi, ke ĉi tiuj valoroj ankoraŭ ne enfluas en la profundajn angulojn de nia laboro kaj influas ĉiutagajn pensojn kaj interagojn.

Ni pretas riski ĉion. Kaj ni volas diri, diru la tutan veron pri kiel hejmaj perfortaj servoj ne kalkulis la sperton de ĈIUJ postvivantoj. Ni ne konsideris nian rolon trakti rasismon kaj kontraŭnigrecon por nigraj postvivantoj. Ni estas neprofitcela sistemo, kiu kreis profesian kampon el la suferoj en nia komunumo, ĉar tio estas la modelo, kiu estis konstruita por ke ni funkciu ene. Ni luktis por vidi kiel la sama subpremo, kiu kondukas al senpripensa vivdaŭra perforto en ĉi tiu komunumo, ankaŭ inside eniris en la ŝtofon de la sistemo desegnita por respondi al postvivantoj de tiu perforto. En ĝia nuna stato, ĈIUJ postvivantoj ne povas plenumi siajn bezonojn en ĉi tiu sistemo, kaj tro multaj el ni laborantaj en la sistemo engaĝiĝis por elteni mekanismon distancigi nin de la realaĵoj de tiuj, kiuj ne povas esti servataj. Sed ĉi tio povas, kaj devas, ŝanĝiĝi. Ni devas ŝanĝi la sistemon por ke la plena homaro de ĈIU pluvivanto estu vidata kaj honorata.

Esti pripensita pri kiel ŝanĝiĝi kiel institucio en komplikaj, profunde ankritaj sistemoj bezonas grandan kuraĝon. Ĝi postulas nin stari en la cirkonstancoj de risko kaj respondeci pri damaĝo, kiun ni kaŭzis. Ĝi ankaŭ postulas, ke ni estu precize fokusitaj al la estonta vojo. Ĝi postulas, ke ni ne plu silentu pri la veroj. La veroj, kiujn ni ĉiuj scias, estas tie. Rasismo ne estas nova. Nigraj postvivantoj sentantaj sin lasitaj kaj nevideblaj ne estas novaj. La nombroj de Mankantaj kaj Murditaj Indiĝenaj Virinoj ne estas novaj. Sed nia prioritatigo de ĝi estas nova. 

Nigrulinoj meritas esti amataj, festataj kaj altigitaj pro siaj saĝo, scio kaj plenumoj. Ni devas ankaŭ agnoski, ke Nigrulinoj havas neniun elekton krom postvivi en socio, kiu neniam celis konsideri ilin kiel valoraj. Ni devas aŭskulti iliajn vortojn pri tio, kion signifas ŝanĝo, sed plene supozi nian propran respondecon identigi kaj trakti la maljustaĵojn, kiuj okazas ĉiutage.

Indiĝenaj Virinoj meritas vivi libere kaj esti respektataj pro ĉio, kion ili teksis en la teron, sur kiu ni marŝas - por inkluzivi iliajn korpojn mem. Niaj provoj liberigi indiĝenajn komunumojn de hejma misuzo devas ankaŭ inkluzivi nian posedon de la historia traŭmato kaj veroj, kiujn ni facile kaŝas pri kiuj plantis tiujn semojn sur sia tero. Inkluzivi posedon de la manieroj, kiel ni provas akvumi tiujn semojn ĉiutage kiel komunumo.

Estas bone diri la veron pri ĉi tiuj spertoj. Fakte ĝi estas kritika por la kolektiva postvivado de ĈIUJ postvivantoj en ĉi tiu komunumo. Kiam ni centras tiujn, kiuj aŭskultas malplej, ni certigas, ke la spaco estas malferma por ĉiuj.

Ni povas reimagi kaj aktive konstrui sistemon, kiu havas grandan kapablon konstrui sekurecon kaj teni la homaron de ĉiuj en nia komunumo. Ni povas esti spacoj, kie ĉiuj estas bonvenaj en sia plej vera, plej plena memo, kaj kie ĉies vivo havas valoron, kie respondeco estas vidata kiel amo. Komunumo, kie ni ĉiuj havas la ŝancon konstrui vivon liberan de perforto.

La Reĝinoj estas subtengrupo kreita ĉe Emerge por centri la spertojn de Nigrulinoj en nia laboro. Ĝi estis kreita de kaj estas gvidata de Nigrulinoj.

Ĉi-semajne ni fiere prezentas la gravajn vortojn kaj spertojn de la reĝinoj, kiuj trapasis procezon gvidatan de Cecelia Jordan dum la lastaj 4 semajnoj por kuraĝigi sengardajn, krudajn, verajn rakontojn kiel la vojon al resaniĝo. Ĉi tiu ekstrakto estas tio, kion la reĝinoj elektis dividi kun la komunumo honore al Monato pri Konscienco pri Hejma Perforto.

Perforto Kontraŭ Indiĝenaj Virinoj

Verkita de April Ignacio

April Ignacio estas civitano de la Tohono O'odham-Nacio kaj la fondinto de Indivisible Tohono, popola komunuma organizo, kiu donas ŝancojn por civita engaĝiĝo kaj edukado preter voĉdonado por membroj de la Tohono O'odham-Nacio. Ŝi estas furioza rekomendanto por virinoj, patrino por ses jaroj kaj artisto.

La perforto kontraŭ indiĝenaj virinoj estis tiel normaligita, ke ni sidas en nedirebla insida vero, ke niaj propraj korpoj ne apartenas al ni. Mia unua rememoro pri ĉi tiu vero probable estas ĉirkaŭ la aĝo de 3 aŭ 4 jaroj, mi ĉeestis la Programon HeadStart en vilaĝo nomata Pisinemo. Mi memoras, ke oni diris al mi "Ne lasu iun ajn preni vin" kiel averto de miaj instruistoj dum ekskurso. Mi memoras, ke mi timis, ke fakte iu provos "preni min", sed mi ne komprenis, kion tio signifas. Mi sciis, ke mi devas esti videbla distanco de mia instruisto kaj ke mi, kiel 3 aŭ 4-jara infano, subite tre konsciis pri mia ĉirkaŭaĵo. Mi nun konstatas kiel plenkreskulo, ke traŭmato estis transdonita al mi, kaj mi transdonis ĝin al miaj propraj infanoj. Miaj plej aĝaj filino kaj filo ambaŭ memoras estante instruita de mi "Ne lasu iun ajn preni vin" ĉar ili vojaĝis ie sen mi. 

 

Historie perforto kontraŭ indiĝenoj en Usono kreis normalecon ĉe plej multaj tribaj homoj, ke kiam oni petis min doni ĝisfundan komprenon al la Mankantaj kaj Murditaj Indiĝenaj Virinoj kaj Knabinoj I  luktis por trovi la vortojn por paroli pri nia komuna vivosperto, kiu ĉiam ŝajnas esti pridubata. Kiam mi diras niaj korpoj ne apartenas al ni, Mi parolas pri tio ene de historia kunteksto. La usona registaro sankciis astronomiajn programojn kaj celis la indiĝenojn de ĉi tiu lando en la nomo de "progreso". Ĉu ĝi perforte translokiĝis indiĝenojn de iliaj hejmlandoj al rezervoj, aŭ ŝtelis infanojn de iliaj hejmoj por eniri en internulejojn klare tra la tuta lando, aŭ la devigita steriligo de niaj virinoj en Indianaj Sanaj Servoj de la 1960 tra la 80aj jaroj. Indiĝenoj estis devigitaj pluvivi en vivrakonto saturita de perforto kaj plej ofte sentas, ke ni krias en malplenon. Niaj rakontoj estas nevideblaj por plej multaj, niaj vortoj restas neaŭditaj.

 

Gravas memori, ke ekzistas 574 tribaj Nacioj en Usono kaj ĉiu estas unika. Nur en Arizono estas 22 apartaj tribaj Nacioj, inkluzive la transplantaĵojn de aliaj Nacioj tra la tuta lando, kiuj nomas Arizonon hejme. Do la kolekto de datumoj por la Mankantaj kaj Murditaj Indiĝenaj Virinoj kaj Knabinoj estis malfacila kaj preskaŭ preskaŭ neebla. Ni luktas por identigi la verajn nombrojn de indiĝenaj virinoj kaj knabinoj murditaj, malaperintaj aŭ kaptitaj. La malfacilaĵoj de ĉi tiu movado estas gvidataj de indiĝenaj virinoj, ni estas niaj propraj spertuloj.

 

En iuj komunumoj, virinoj estas murditaj de neindiĝenaj homoj. En mia triba komunumo 90% de la kazoj de virinoj murditaj estis rekta rezulto de hejma perforto kaj tio reflektas en nia triba jura sistemo. Ĉirkaŭ 90% de la kortumaj kazoj aŭditaj en niaj Tribaj tribunaloj estas hejmaj perfortaj kazoj. Ĉiu kazesploro povas malsami laŭ geografia loko, tamen tia aspektas en mia komunumo. Estas nepre, ke komunumaj partneroj kaj aliancanoj komprenu ke mankantaj kaj murditaj indiĝenaj virinoj kaj knabinoj estas rekta rezulto de farita perforto kontraŭ indiĝenaj virinoj kaj knabinoj. La radikoj de ĉi tiu perforto estas profunde enigita en arkaikaj kredaj sistemoj, kiuj instruas insidajn lecionojn pri la valoro de niaj korpoj - lecionoj, kiuj donas permeson al niaj korpoj esti prenitaj je kia ajn kosto por iu ajn kialo. 

 

Mi ofte trovas min frustrita pro la manko de diskurso pri tio, kiel ni ne parolas pri manieroj malhelpi hejman perforton, sed anstataŭe ni parolas pri kiel resaniĝi kaj trovi mankantajn kaj murditajn indiĝenajn virinojn kaj knabinojn.  La vero estas, ke ekzistas du justicaj sistemoj. Unu, kiu permesas al viro, kiu estis akuzita pri seksperforto, seksa atenco kaj seksĉikanado, inkluzive de nekonsentaj kisoj kaj palpado de almenaŭ 26 virinoj ekde la 1970-aj jaroj, iĝi la 45-a Prezidanto de Usono. Ĉi tiu sistemo egalas al tiu, kiu starigus statutojn honore al viroj, kiuj seksperfortis la virinojn, kiujn ili sklavigis. Kaj tiam estas la justico por ni; kie la perforto kontraŭ niaj korpoj kaj prenado de niaj korpoj estas freŝa kaj lumiga. Dankema, mi estas.  

 

En novembro de la pasinta jaro la Trump-registaro subskribis Plenuman Ordonon 13898, formante la Specialtrupon pri Mankantaj kaj Murditaj Usonaj Indianoj kaj Alaskaj Indiĝenoj, ankaŭ konata kiel "Operacia Sinjorino Justeco", kiu havigus pli da kapablo malfermi pli da kazoj (neklarigitaj kaj malvarmaj kazoj ) de indiĝenaj virinoj direktantaj la asignon de pli da mono de la Justicministerio. Tamen, neniu pliaj leĝoj aŭ aŭtoritato venas kun Operacio Sinjorino Justeco. La ordo mallaŭte traktas la mankon de agado kaj prioritatigo de solvado de malvarmaj kazoj en Hinda Lando sen agnoski la grandan damaĝon kaj traŭmaton, kun kiuj tiom da familioj suferis tiom longe. Ni devas trakti la manieron kiel niaj politikoj kaj manko de prioritatigo de rimedoj ebligas la silenton kaj forviŝadon de la multaj indiĝenaj virinoj kaj knabinoj, kiuj mankas kaj estis murditaj.

 

La 10-an de oktobro la Savana Leĝo kaj Ne Nevidebla Leĝo ambaŭ estis subskribitaj en leĝon. La Leĝo pri Savano kreus normigitajn protokolojn por reagi al kazoj de mankantaj kaj murditaj indianoj, interkonsiliĝante kun triboj, kiuj inkluzivos konsiladon pri interjurisdikcia kunlaboro inter tribaj, federaciaj, ŝtataj kaj lokaj policoj. La Ne Nevidebla Leĝo provizus ŝancojn por triboj serĉi preventajn klopodojn, subvenciojn kaj programojn rilate al malaperado (prenita) kaj la murdo de indiĝenaj popoloj.

 

Ĝis hodiaŭ la Leĝo pri Perforto Kontraŭ Virinoj ankoraŭ ne estas pasita tra la Senato. La Leĝo pri Perforto kontraŭ Virinoj estas la leĝo, kiu provizas ombrelon de servoj kaj protektoj por nedokumentitaj virinoj kaj transvirinoj. Estas la leĝo, kiu permesis al ni kredi kaj imagi ion alian por niaj komunumoj, kiuj dronas kun la saturado de perforto. 

 

Prilabori ĉi tiujn leĝproponojn kaj leĝojn kaj plenumajn ordonojn estas grava tasko, kiu iomete lumigis pli grandajn aferojn, sed mi ankoraŭ parkas proksime al la elirejo de kovritaj garaĝoj kaj ŝtuparoj. Mi ankoraŭ zorgas pri miaj filinoj, kiuj vojaĝas sole al la urbo. Kiam mi kontestis toksan virecon kaj konsenton en mia komunumo, necesis havi konversacion kun la mezlerneja futbala trejnisto por konsenti permesi sian futbalan teamon partopreni niajn klopodojn krei konversacion en nia komunumo pri la efiko de perforto. Tribaj komunumoj povas prosperi kiam ili ricevas la ŝancon kaj la potencon pri kiel ili vidas sin. Finfine, ni ankoraŭ estas ĉi tie. 

Pri Nedividebla Tohono

Nedividebla Tohono estas popola komunuma organizo, kiu provizas ŝancojn por civita engaĝiĝo kaj edukado preter voĉdonado por membroj de la Tohono O'odham Nation.

Esenca Vojo al Sekureco kaj Justeco

De Viroj Ĉesantaj Perforton

La gvidado de Emerge Center Against Domestic Fituse en centrado de la spertoj de nigrulinoj dum Monata Konscio pri Hejma Perforto inspiras nin ĉe Viroj Ĉesantaj Perforton.

Tiu de Cecelia Jordan Justeco Komencas Kie Perforto Al Nigrulinoj Finiĝas - respondo al tiu de Caroline Randall Williams Mia Korpo estas Konfederacia Monumento - provizas bonegan komencon.

Dum 38 jaroj, Viroj Ĉesantaj Perforton laboris rekte kun viroj en Atlanta, Kartvelio kaj nacie por fini viran perforton kontraŭ virinoj. Nia sperto instruis al ni, ke ne ekzistas vojo antaŭen sen aŭskultado, vereco kaj respondeco.

En nia Programo pri Intervenado de Batantoj (BIP) ni postulas, ke viroj nomu kun tre detale la kontrolajn kaj perfortajn kondutojn, kiujn ili uzis, kaj la efikojn de tiuj kondutoj sur partneroj, infanoj kaj komunumoj. Ni ne faras tion por hontigi virojn. Prefere ni petas virojn rigardi senindulge sin mem por lerni novajn manierojn esti en la mondo kaj krei pli sekurajn komunumojn por ĉiuj. Ni lernis, ke - por viroj - respondeco kaj ŝanĝo finfine kondukas al pli kontentigaj vivoj. Kiel ni diras en klaso, vi ne povas ŝanĝi ĝin antaŭ ol vi nomos ĝin.

Ni ankaŭ prioritatigas aŭskultadon en niaj klasoj. Viroj lernas aŭdi virinajn voĉojn pripensante artikolojn kiel sonoriloj. La Volo Ŝanĝi kaj filmetoj kiel tiu de Aisha Simmons NE! La Seksperforta Dokumentario. Viroj praktikas aŭskultadon sen respondi dum ili donas reciproke reagojn. Ni ne postulas, ke viroj konsentu pri tio, kion oni diras. Anstataŭe viroj lernas aŭskulti por kompreni kion diras la alia homo kaj montri respekton.

Sen aŭskulti, kiel ni povos plene kompreni la efikojn de niaj agoj al aliaj? Kiel ni lernos kiel procedi laŭ manieroj prioritataj sekurecon, justecon kaj resanigon?

Ĉi tiuj samaj principoj de aŭskultado, dirado de veroj kaj respondeco validas sur la komunumo kaj socia nivelo. Ili validas por ĉesigi sisteman rasismon kaj kontraŭnigrecon same kiel por ĉesigi hejman kaj seksan perforton. La aferoj estas interplektitaj.

In Justeco Komencas Kie Perforto Al Nigrulinoj Finiĝas, Sinjorino Jordan konektas la punktojn inter rasismo kaj hejma kaj seksa perforto.

Sinjorino Jordan defias nin identigi kaj elfosi la "restaĵojn de sklaveco kaj koloniigo", kiuj plenigas niajn pensojn, ĉiutagajn agojn, rilatojn, familiojn kaj sistemojn. Ĉi tiuj koloniaj kredoj - ĉi tiuj "konfederitaj monumentoj", kiuj asertas, ke iuj homoj rajtas regi aliajn kaj preni siajn korpojn, rimedojn kaj eĉ vivojn laŭplaĉe - estas ĉe la radiko de perforto kontraŭ virinoj, blanka supereco kaj kontraŭnigreco. 

La analizo de s-ino Jordan kongruas kun nia 38-jara sperto laboranta kun viroj. En niaj klasĉambroj, ni mallernas rajton al obeo de virinoj kaj infanoj. Kaj, en niaj klasĉambroj, tiuj el ni, kiuj estas blankaj, ne lernas rajton al la atento, laboro kaj submetiĝo de nigruloj kaj koloruloj. Viroj kaj blankuloj lernas ĉi tiun rajton de la komunumaj kaj sociaj normoj nevideblaj de institucioj laborantaj en la avantaĝo de blankaj viroj.

S-ino Jordan esprimas la ruinigajn aktualajn efikojn de institucia seksismo kaj rasismo sur nigrulinoj. Ŝi konektas sklavecon kaj la teruron, kiun spertas nigrulinoj en interhomaj rilatoj hodiaŭ, kaj ŝi ilustras, kiel kontraŭnigreco infuzas niajn sistemojn, inkluzive la kriman juran sistemon, en manieroj, kiuj marĝenas kaj endanĝerigas nigrulinojn.

Ĉi tiuj estas malfacilaj veroj por multaj el ni. Ni ne volas kredi, kion diras s-ino Jordan. Fakte ni estas trejnitaj kaj societumataj por ne aŭskulti ŝin kaj aliajn voĉojn de nigrulinoj. Sed, en socio, kie blanka supereco kaj kontraŭnigreco marĝenas la voĉojn de nigrulinoj, ni devas aŭskulti. Aŭskultante, ni celas lerni vojon antaŭen.

Kiel S-ino Jordan skribas, "Ni scios, kiel aspektas justeco, kiam ni scios ami nigrulojn, kaj precipe nigrulinojn ... Imagu mondon, kie nigrulinoj resanigas kaj kreas vere justajn sistemojn de subteno kaj respondeco. Imagu instituciojn konsistantajn el individuoj, kiuj promesas kunkonspirantojn en bataloj por nigra libereco kaj justeco, kaj kompromitas kompreni la tavolan fundamenton de planteja politiko. Imagu, ke por la unua fojo en la historio ni estas invititaj kompletigi Rekonstruon. "

Kiel en niaj BIP-klasoj kun viroj, kalkuli kun la historio de nia lando pri damaĝo al nigrulinoj estas la antaŭulo por ŝanĝi. Aŭskultado, vereco kaj respondeco estas antaŭkondiĉoj por justeco kaj resanigo, unue por tiuj plej vunditaj kaj poste, finfine, por ni ĉiuj.

Ni ne povas ŝanĝi ĝin antaŭ ol ni nomos ĝin.

Seksperforta Kulturo kaj Hejma Misuzo

Verkita peco de Knaboj al Viroj

              Dum estis multe da debato pri civil-militaj epokaj monumentoj, Naŝvila poeto Caroline Williams ĵus memorigis nin pri la ofte preteratentata intereso en ĉi tiu numero: seksperforto kaj seksperforta kulturo. En OpEd titolita, "Vi Volas Konfederacian Monumenton? Mia Korpo estas Konfederacia Monumento, ”Ŝi pripensas la historion malantaŭ la ombro de sia helbruna haŭto. "Laŭ la historio de la familio ĉiam rakontis, kaj kiel moderna DNA-testado permesis al mi konfirmi, mi estas la posteulo de nigrulinoj, kiuj estis servistinoj kaj blankuloj, kiuj seksperfortis sian helpon." Ŝia korpo kaj verkado funkcias kune kiel konfrontiĝo de la veraj rezultoj de la sociaj ordoj, kiujn Usono tradicie taksis, precipe kiam temas pri genroj. Malgraŭ la fortika kvanto de aperantaj datumoj, kiuj ligas la tradician seksan socianiĝon de knaboj al vico da popolsanaj krizoj kaj perforto, hodiaŭ, tra Usono, knaboj ankoraŭ ofte kreskas laŭ malnovlerneja usona mandato: "viro supren".

               La ĝustatempa kaj vundebla ekspozicio de Williams pri sia propra familia historio memorigas nin, ke genra kaj rasa subigo ĉiam iris kune. Se ni volas alfronti ambaŭ, ni devas alfronti ambaŭ. Parto de fari tion estas rekoni, ke ekzistas tre normaligita objektoj kaj praktikoj, kiuj disĵetas niajn ĉiutagajn vivojn hodiaŭ en Usono, kiuj daŭre subtenas seksperfortan kulturon. Ĉi tio ne temas pri statuoj, memorigas Williams, sed pri kiel ni volas kune rilati al la historiaj praktikoj de regado, kiuj pravigas kaj normaligas seksan perforton.

               Prenu ekzemple la romantikan komedion, en kiu la malakceptita knabo penas heroe gajni la korinklinojn de la knabino, kiu ne interesiĝas pri li - venkante sian reziston finfine per granda romantika gesto. Aŭ la manieroj, kiel knaboj estas amataj pro seksumado, kia ajn kosto. Efektive, la trajtoj, kiujn ni ofte enradikigas en junajn knabojn ĉiutage, ligitaj al delongaj ideoj pri "veraj viroj", estas la neevitebla fundamento por seksperforta kulturo.

               La implicita, ofte neekzamenita, aro de valoroj enhavita en la kultura kodo por "homiĝi" estas parto de medio, en kiu viroj estas trejnitaj por malkonekti kaj malplivalorigi sentojn, glori forton kaj venkadon, kaj brutale poliki la kapablon de unu la alia. reprodukti ĉi tiujn normojn. Anstataŭigi mian propran sentemon al la sperto de aliaj (kaj mia propra) per la mandato gajni kaj akiri la mian estas kiel mi lernis fariĝi viro. Normaligitaj praktikoj de regado ligas la historion, kiun Williams rakontas al la kutimoj, kiuj ĉeestas hodiaŭ, kiam 3-jara knabeto estas humiligita de la plenkreskulo, kiun li amas pro ploro, kiam li sentas doloron, timon aŭ kompaton: "knaboj ne ploras." ”(Knaboj forĵetas sentojn).

              Tamen ankaŭ kreskas la movado por fini la gloron de regado. En Tucson, dum difinita semajno, tra 17 regionaj lernejoj kaj ĉe la Junulara Arestejo, preskaŭ 60 trejnitaj, plenkreskaj viroj de trans komunumoj sidiĝas por partopreni grupajn parolantajn rondojn kun ĉirkaŭ 200 adoleskaj knaboj kiel parto de la laboro de Knaboj al Viroj Tucson. Por multaj el ĉi tiuj knaboj, ĉi tiu estas la sola loko en ilia vivo, kie estas sekure mallevi sian gardiston, diri la veron pri kiel ili sentas sin, kaj peti subtenon. Sed ĉi tiaj iniciatoj bezonas multe pli da tirado de ĉiuj partoj de nia komunumo, se ni volas anstataŭigi seksperfortan kulturon kun konsenta kulturo, kiu antaŭenigas sekurecon kaj justecon por ĉiuj. Ni bezonas vian helpon por plivastigi ĉi tiun verkon.

            La 25, 26 kaj 28 de oktobro, Knaboj al Viroj Tucson partneras kun Emerge, la Universitato de Arizono kaj koalicio de sindonaj komunumaj grupoj por aranĝi pioniran forumon celantan organizi niajn komunumojn por krei signife pli bonajn alternativojn por adoleskaj knaboj kaj viraj. identigita junulo. Ĉi tiu interaga evento profundiĝos en la fortojn, kiuj strukturas virecon kaj emocian bonstaton por la junuloj en Tucson. Ĉi tio estas ŝlosila spaco, kie via voĉo kaj via subteno povas helpi nin fari grandegan diferencon en la speco de kulturo, kiu ekzistas por la sekva generacio se temas pri sekso, egaleco kaj justeco. Ni invitas vin akompani nin por ĉi tiu praktika paŝo al kultivado de komunumo, en kiu sekureco kaj justeco estas la normo, anstataŭ la escepto. Por pliaj informoj pri la forumo, aŭ registriĝi por ĉeesti, bonvolu viziti www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Ĉi tio estas nur unu ekzemplo de la grandskala movado por kulturi la reziston de la amo al ordinaraj kulturaj regosistemoj. Aboliciisto Angela Davis plej bone karakterizis ĉi tiun ŝanĝon, kiam ŝi turnis la serenan preĝon al sia kapo, asertante, "Mi ne plu akceptas la aferojn, kiujn mi ne povas ŝanĝi. Mi ŝanĝas la aferojn, kiujn mi ne povas akcepti. " Dum ni pripensas la efikon de hejma kaj seksa perforto en niaj komunumoj ĉi-monate, ni ĉiuj havu kuraĝon kaj decidon sekvi ŝian gvidon.

Pri Knaboj al Viroj

VISIO

Nia vizio estas fortigi komunumojn vokante virojn por paŝi al mentoraj adoleskaj knaboj dum sia vojaĝo al sana vireco.

MISO

Nia misio estas varbi, trejni kaj potencigi komunumojn de viroj por mentori adoleskajn knabojn per surlokaj rondoj, aventuraj eliroj kaj nuntempaj ritoj de trairejo.

Respondo de Tony Porter, ĝenerala direktoro, Alvoko al Viroj

En tiu de Cecelia Jordan Justeco Komencas Kie Perforto Al Nigrulinoj Finiĝas, ŝi ofertas ĉi tiun potencan veron:

"Sekureco estas neatingebla lukso por Nigra haŭto."

Neniam en mia vivo mi sentis tiujn vortojn pli veraj. Ni estas en la suferoj de lukto por la animo de ĉi tiu lando. Ni estas blokitaj en la puŝo-tirado de socio alfrontita de ĝiaj plej malhelaj demonoj kaj ĝiaj plej altaj aspiroj. Kaj la heredaĵo de perforto kontraŭ mia popolo - nigruloj, kaj precipe nigrulinoj - malsentimigis nin al tio, kion ni vidas kaj spertas hodiaŭ. Ni estas sensentaj. Sed ni ne forlasas nian homaron.

Kiam mi fondis A Call to Men antaŭ preskaŭ 20 jaroj, mi havis vizion trakti intersekcan subpremon ĉe ĝiaj radikoj. Elradikigi seksismon kaj rasismon. Rigardi tiujn, kiuj estas ĉe la randoj, por eldiri sian propran vivitan sperton kaj difini solvojn, kiuj efikos en iliaj vivoj. De jardekoj A Call to Men mobilizis centojn da miloj da vir-identigitaj aspirantaj aliancanoj al virinoj kaj knabinoj. Ni vokis ilin al ĉi tiu laboro, respondigante ilin, kaj edukis kaj rajtigis ilin paroli kontraŭ kaj agi por preventi seksan perforton kaj diskriminacion. Kaj ni povas fari la samon por tiuj, kiuj volas esti aspirantaj aliancanoj al nigruloj kaj aliaj koloruloj. Vidu, vi ne povas esti kontraŭseksisma sen esti ankaŭ kontraŭrasisma.

Jordan finis sian respondon per ĉi tiu alvoko al ago: "Ĉiu interagado kun nigrulino alportas aŭ la ŝancon trakti hejman perforton kaj sklavecon, kaj pentofari por sistema damaĝo, aŭ la elekton daŭre sekvi perfortajn sociajn normojn."

Mi honoras labori kune kun organizo kiel Emerge, kiu volas ĉirkaŭpreni la homaron de tiuj subpremataj, precipe de nigrulinoj. La volo eliri antaŭen kaj subteni iliajn rakontojn kaj spertojn sen dilui aŭ redakti por memkomforto. Por provizi gvidadon al ĉefaj homaj servaj provizantoj, senpente agnoski kaj serĉi verajn solvojn por fini la subpremon de nigrulinoj en la liverado de servoj.

Mia rolo, kiel nigrulo kaj kiel socia justeca gvidanto, estas uzi mian platformon por levi ĉi tiujn aferojn. Levi la voĉojn de nigrulinoj kaj aliaj, kiuj alfrontas multoblajn formojn de grupa subpremo. Diri mian veron. Kunhavigi mian spertitan sperton - kvankam ĝi povas esti traŭmata kaj ĉefe por la avantaĝo antaŭenigi la komprenon de blankuloj. Tamen mi celas uzi la influon, kiun mi havas, por trakti pli justan kaj justan mondon.

Mi subtenas la alvokon de Jordan kaj strebas renkonti ĉiun interagon kun la intenco, kiun ĝi meritas. Mi petegas vin akompani min por fari la samon. Ni povas krei mondon, kie ĉiuj viroj kaj knaboj estas amemaj kaj respektemaj kaj ĉiuj virinoj, knabinoj kaj tiuj ĉe la randoj de la randoj estas taksataj kaj sekuraj.

Pri Alvoko al Viroj

Alvoko al Viroj, laboras por partoprenigi virojn en agado kontraŭ hejma misuzo per persona kresko, respondeco kaj komunuma engaĝiĝo. Ekde 2015 ni fieras kunlabori kun Tony Porter, ĉefoficisto de Alvoko al Viroj en nia laboro por iĝi kontraŭrasisma, multkultura organizo. Ni dankas Tony kaj la multajn dungitojn de Alvoko al Viroj, kiuj provizis subtenon, gvidon, partnerecon kaj amon por nia organizo kaj nia komunumo tra la jaroj.