Nuestro papel en abordar el racismo y la lucha contra la negritud para los sobrevivientes negros

Escrito por Anna Harper-Guerrero

Emerge ha estado en un proceso de evolución y transformación durante los últimos 6 años que está intensamente enfocado en convertirse en una organización multicultural y antirracista. Trabajamos todos los días para erradicar la anti-negritud y enfrentar el racismo en un esfuerzo por regresar a la humanidad que vive en lo profundo de todos nosotros. Queremos ser un reflejo de la liberación, el amor, la compasión y la curación, las mismas cosas que queremos para cualquier persona que sufre en nuestra comunidad. Emerge está en un viaje para decir las verdades no contadas sobre nuestro trabajo y ha presentado humildemente los artículos escritos y los videos de los socios de la comunidad este mes. Estas son verdades importantes sobre las experiencias reales que tienen los sobrevivientes al intentar acceder a la ayuda. Creemos que en esa verdad está la luz del camino a seguir. 

Este proceso es lento, y todos los días habrá invitaciones, tanto literales como figurativas, para volver a lo que no ha servido a nuestra comunidad, nos ha servido como las personas que componen Emerge, y lo que no ha servido a los sobrevivientes en la forma en que lo han hecho. merecer. Estamos trabajando para centrar las importantes experiencias de vida de TODOS los sobrevivientes. Asumimos la responsabilidad de invitar a conversaciones valientes con otras agencias sin fines de lucro y de compartir nuestro viaje complicado a través de este trabajo para que podamos reemplazar un sistema nacido del deseo de categorizar y deshumanizar a las personas en nuestra comunidad. No se pueden ignorar las raíces históricas del sistema sin fines de lucro. 

Si retomamos el punto planteado por Michael Brasher este mes en su artículo sobre cultura de la violación y socialización de hombres y niños, podemos ver el paralelo si así lo deseamos. “El conjunto implícito, a menudo no examinado, de valores contenidos en el código cultural para 'ser hombre' es parte de un entorno en el que los hombres están entrenados para desconectarse de los sentimientos y devaluarlos, para glorificar la fuerza y ​​la victoria, y vigilar brutalmente los sentimientos de los demás. capacidad para replicar estas normas ".

Al igual que las raíces de un árbol que brinda apoyo y anclaje, nuestro marco está incrustado en valores que ignoran las verdades históricas sobre la violencia doméstica y sexual como una consecuencia del racismo, la esclavitud, el clasismo, la homofobia y la transfobia. Estos sistemas de opresión nos dan permiso para ignorar las experiencias de los negros, los indígenas y las personas de color, incluidos aquellos que se identifican en las comunidades LGBTQ, por tener menos valor en el mejor de los casos y ser inexistentes en el peor. Es arriesgado para nosotros asumir que estos valores aún no se filtran en los rincones más profundos de nuestro trabajo e influyen en los pensamientos e interacciones cotidianos.

Estamos dispuestos a arriesgarlo todo. Y con todo lo que queremos decir, diga toda la verdad sobre cómo los servicios de violencia doméstica no han tenido en cuenta la experiencia de TODOS los sobrevivientes. No hemos considerado nuestro papel al abordar el racismo y la lucha contra la negritud para los sobrevivientes negros. Somos un sistema sin fines de lucro que ha creado un campo profesional a partir del sufrimiento en nuestra comunidad porque ese es el modelo que se construyó para que podamos operar. Hemos luchado por ver cómo la misma opresión que conduce a una violencia inconcebible y que acaba con la vida en esta comunidad también se ha abierto camino insidiosamente en el tejido del sistema diseñado para responder a los sobrevivientes de esa violencia. En su estado actual, TODOS los sobrevivientes no pueden satisfacer sus necesidades en este sistema, y ​​muchos de nosotros que trabajamos en el sistema hemos utilizado un mecanismo de afrontamiento para distanciarnos de las realidades de aquellos a quienes no se puede atender. Pero esto puede y debe cambiar. Debemos cambiar el sistema para que la humanidad completa de TODOS los sobrevivientes sea vista y honrada.

Reflexionar sobre cómo cambiar como institución dentro de sistemas complicados y profundamente anclados requiere mucho valor. Requiere que nos enfrentemos a las circunstancias de riesgo y rindamos cuentas del daño que hemos causado. También requiere que nos concentremos con precisión en el camino a seguir. Requiere que ya no nos quedemos callados sobre las verdades. Las verdades que todos conocemos están ahí. El racismo no es nuevo. Los sobrevivientes negros que se sienten decepcionados e invisibles no es algo nuevo. Las cifras de mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas no son nuevas. Pero nuestra priorización es nueva. 

Las mujeres negras merecen ser amadas, celebradas y enaltecidas por su sabiduría, conocimiento y logros. También debemos reconocer que las mujeres negras no tienen más remedio que sobrevivir en una sociedad que nunca tuvo la intención de considerarlas valiosas. Debemos escuchar sus palabras sobre lo que significa el cambio, pero asumir plenamente nuestra propia responsabilidad al identificar y abordar las injusticias que ocurren a diario.

Las mujeres indígenas merecen vivir libremente y ser veneradas por todo lo que han tejido en la tierra sobre la que caminamos, para incluir sus propios cuerpos. Nuestros intentos de liberar a las comunidades indígenas del abuso doméstico también deben incluir nuestra propiedad del trauma histórico y las verdades que ocultamos fácilmente sobre quién plantó esas semillas en su tierra. Incluir la propiedad de las formas en que intentamos regar esas semillas diariamente como comunidad.

Está bien decir la verdad sobre estas experiencias. De hecho, es fundamental para la supervivencia colectiva de TODOS los supervivientes en esta comunidad. Cuando centramos a los menos escuchados, nos aseguramos de que el espacio esté abierto para todos.

Podemos reinventar y construir activamente un sistema que tenga una gran capacidad para generar seguridad y mantener la humanidad de todos en nuestra comunidad. Podemos ser espacios donde todos sean bienvenidos en su yo más verdadero y pleno, y donde la vida de todos tenga valor, donde la responsabilidad se vea como amor. Una comunidad donde todos tengamos la oportunidad de construir una vida libre de violencia.

The Queens es un grupo de apoyo que se creó en Emerge para centrar las experiencias de las mujeres negras en nuestro trabajo. Fue creado y dirigido por Black Women.

Esta semana presentamos con orgullo las palabras y experiencias importantes de las Reinas, quienes atravesaron un proceso dirigido por Cecelia Jordan durante las últimas 4 semanas para alentar la verdad sin vigilancia, cruda y como el camino hacia la curación. Este extracto es lo que Queens eligieron compartir con la comunidad en honor al Mes de Concientización sobre la Violencia Doméstica.

Violencia contra mujeres indígenas

Escrito por April Ignacio

April Ignacio es un ciudadano de la Nación Tohono O'odham y el fundador de Indivisible Tohono, una organización comunitaria de base que brinda oportunidades para el compromiso cívico y la educación más allá de votar por los miembros de la Nación Tohono O'odham. Es una ferviente defensora de las mujeres, madre de seis años y artista.

La violencia contra las mujeres indígenas ha sido tan normalizada que nos sentamos en una verdad insidiosa y tácita de que nuestros propios cuerpos no nos pertenecen. Mi primer recuerdo de esta verdad es probablemente alrededor de los 3 o 4 años, asistí al Programa HeadStart en un pueblo llamado Pisinemo. Recuerdo que me dijeron "No dejes que nadie te lleve" como una advertencia de mis maestros durante una excursión. Recuerdo tener miedo de que, de hecho, alguien intentara "llevarme", pero no entendía lo que eso significaba. Sabía que tenía que estar a la vista de mi maestro y que yo, cuando tenía 3 o 4 años, de repente me di cuenta de lo que me rodeaba. Ahora, como adulta, me doy cuenta de que ese trauma me fue transmitido y yo se lo había transmitido a mis propios hijos. Mi hija mayor y mi hijo recuerdan siendo instruido por mi "No dejes que nadie te lleve" ya que viajaban a algún lugar sin mí. 

 

Históricamente, la violencia contra los pueblos indígenas en los Estados Unidos ha creado una normalidad entre la mayoría de los pueblos tribales que cuando se me pidió que brindara una visión completa de las mujeres y niñas indígenas desaparecidas y asesinadas,  luché por encontrar las palabras para hablar sobre nuestra experiencia de vida compartida que siempre parece estar en duda. Cuando yo digo nuestros cuerpos no nos pertenecen, Estoy hablando de esto dentro de un contexto histórico. El gobierno de Estados Unidos sancionó programas astronómicos y apuntó a los pueblos indígenas de este país en nombre del “progreso”. Ya sea reubicando a la fuerza a los indígenas de sus países de origen en reservas, o robando niños de sus hogares para colocarlos en internados en todo el país, o la esterilización forzada de nuestras mujeres en los Servicios de Salud Indígenas desde la década de 1960 hasta los años 80. Los pueblos indígenas se han visto obligados a sobrevivir en una historia de vida que está saturada de violencia y la mayoría de las veces se siente como si estuviéramos gritando al vacío. Nuestras historias son invisibles para la mayoría, nuestras palabras siguen sin ser escuchadas.

 

Es importante recordar que hay 574 naciones tribales en los Estados Unidos y cada una es única. Solo en Arizona hay 22 naciones tribales distintas, incluidos los trasplantes de otras naciones en todo el país que llaman hogar a Arizona. Por lo tanto, la recopilación de datos sobre las mujeres y niñas indígenas desaparecidas y asesinadas ha sido un desafío y casi imposible de realizar. Estamos luchando por identificar el verdadero número de mujeres y niñas indígenas que han sido asesinadas, desaparecidas o secuestradas. La difícil situación de este movimiento está siendo liderada por mujeres indígenas, somos nuestras propias expertas.

 

En algunas comunidades, las mujeres están siendo asesinadas por personas no indígenas. En mi comunidad tribal, el 90% de los casos de mujeres que fueron asesinadas fueron resultado directo de la violencia doméstica y esto se refleja en nuestro sistema judicial tribal. Aproximadamente el 90% de los casos judiciales que se escuchan en nuestros tribunales tribales son casos de violencia doméstica. Cada estudio de caso puede diferir según la ubicación geográfica, sin embargo, así es como se ve en mi comunidad. Es imperativo que los socios y aliados de la comunidad comprendan que las mujeres y niñas indígenas desaparecidas y asesinadas es un resultado directo de la violencia perpetrada contra mujeres y niñas indígenas. Las raíces de esta violencia están profundamente arraigadas en sistemas de creencias arcaicos que enseñan lecciones insidiosas sobre el valor de nuestros cuerpos, lecciones que dan permiso para que nuestros cuerpos sean tomados a cualquier costo y por cualquier motivo. 

 

A menudo me siento frustrado por la falta de discurso sobre cómo no estamos hablando de formas de prevenir la violencia doméstica, sino de cómo recuperar y encontrar mujeres y niñas indígenas desaparecidas y asesinadas.  La verdad es que hay dos sistemas de justicia. Uno que permite que un hombre acusado de violación, agresión sexual y acoso sexual, incluidos besos no consentidos y manoseos de al menos 26 mujeres desde la década de 1970, se convierta en el 45º presidente de los Estados Unidos. Este sistema es paralelo al que erigiría estatutos en honor a los hombres que violaron a las mujeres que habían esclavizado. Y luego está el sistema de justicia para nosotros; donde la violencia contra nuestros cuerpos y la toma de nuestros cuerpos son recientes y esclarecedores. Agradecido, lo estoy.  

 

En noviembre del año pasado, la administración Trump firmó la Orden Ejecutiva 13898, formando el Grupo de Trabajo sobre Indígenas Americanos y Nativos de Alaska desaparecidos y asesinados, también conocido como "Operación Lady Justice", que brindaría más capacidad para abrir más casos (casos sin resolver y sin resolver ) de mujeres indígenas que dirigen la asignación de más dinero del Departamento de Justicia. Sin embargo, no viene ninguna ley o autoridad adicional con Operation Lady Justice. La orden aborda discretamente la falta de acción y la priorización de la resolución de casos sin resolver en el país indio sin reconocer el gran daño y trauma que tantas familias han sufrido durante tanto tiempo. Debemos abordar la forma en que nuestras políticas y la falta de priorización de recursos permite el silencio y el borrado de las muchas Mujeres y Niñas Indígenas que están desaparecidas y que han sido asesinadas.

 

El 10 de octubre se promulgaron la Ley de la Sabana y la Ley No Invisible. La Ley de Sabana crearía protocolos estandarizados para responder a casos de nativos americanos desaparecidos y asesinados, en consulta con Tribes, que incluirán orientación sobre la cooperación interjurisdiccional entre las fuerzas del orden público tribales, federales, estatales y locales. La Ley No Invisible brindaría oportunidades para que las tribus busquen esfuerzos preventivos, subvenciones y programas relacionados con (tomado) y el asesinato de pueblos indígenas.

 

A la fecha, la Ley de Violencia contra la Mujer aún no se ha aprobado en el Senado. La Ley de Violencia contra la Mujer es la ley que proporciona un conjunto de servicios y protecciones para mujeres indocumentadas y mujeres trans. Es la ley que nos permitió creer e imaginar algo diferente para nuestras comunidades que se están ahogando con la saturación de la violencia. 

 

Procesar estos proyectos de ley, leyes y órdenes ejecutivas es una tarea importante que ha arrojado algo de luz sobre asuntos más importantes, pero todavía me estaciono cerca de la salida de garajes cubiertos y escaleras. Todavía me preocupan mis hijas que viajan solas a la ciudad. Al desafiar la masculinidad tóxica y el consentimiento en mi comunidad, fue necesario tener una conversación con el entrenador de fútbol de la escuela secundaria para aceptar permitir que su equipo de fútbol participara en nuestros esfuerzos para crear una conversación en nuestra comunidad sobre el impacto de la violencia. Las comunidades tribales pueden prosperar cuando se les da la oportunidad y el poder sobre cómo se ven a sí mismas. Después de todo, Todavía estamos aquí. 

Acerca de Indivisible Tohono

Indivisible Tohono es una organización comunitaria de base que brinda oportunidades para el compromiso cívico y la educación más allá de votar para los miembros de la Nación Tohono O'odham.

Un camino esencial hacia la seguridad y la justicia

Por hombres deteniendo la violencia

El liderazgo de Emerge Center Against Domestic Abuse al centrar las experiencias de las mujeres negras durante el Mes de Concientización sobre la Violencia Doméstica nos inspira en Men Stopping Violence.

Cecelia Jordan La justicia comienza donde termina la violencia hacia las mujeres negras - una respuesta a Caroline Randall Williams Mi cuerpo es un monumento confederado - proporciona un excelente lugar para comenzar.

Durante 38 años, Men Stopping Violence ha trabajado directamente con hombres en Atlanta, Georgia y a nivel nacional para poner fin a la violencia masculina contra las mujeres. Nuestra experiencia nos ha enseñado que no hay camino a seguir sin escuchar, decir la verdad y rendir cuentas.

En nuestro Programa de intervención para agresores (BIP, por sus siglas en inglés), requerimos que los hombres mencionen con todo detalle las conductas controladoras y abusivas que han utilizado y los efectos de esas conductas en las parejas, los niños y las comunidades. No hacemos esto para avergonzar a los hombres. Más bien, pedimos a los hombres que se miren a sí mismos con determinación para aprender nuevas formas de estar en el mundo y crear comunidades más seguras para todos. Hemos aprendido que, para los hombres, la responsabilidad y el cambio en última instancia conducen a vidas más satisfactorias. Como decimos en clase no puedes cambiarlo hasta que lo nombre.

También priorizamos la escucha en nuestras clases. Los hombres aprenden a escuchar las voces de las mujeres al reflexionar sobre artículos como bell hooks ' La voluntad de cambiar y videos como el de Aisha Simmons ¡NO! El documental de violación. Los hombres practican escuchar sin responder mientras se retroalimentan unos a otros. No requerimos que los hombres estén de acuerdo con lo que se dice. En cambio, los hombres aprenden a escuchar para comprender lo que dice la otra persona y demostrar respeto.

Sin escuchar, ¿cómo seremos capaces de comprender completamente los efectos de nuestras acciones en los demás? ¿Cómo aprenderemos a proceder de manera que se dé prioridad a la seguridad, la justicia y la curación?

Estos mismos principios de escuchar, decir la verdad y rendir cuentas se aplican a nivel comunitario y social. Se aplican para acabar con el racismo sistémico y la lucha contra la negritud del mismo modo que lo hacen para acabar con la violencia doméstica y sexual. Los problemas están entrelazados.

In La justicia comienza donde termina la violencia hacia las mujeres negras, La Sra. Jordan conecta los puntos entre el racismo y la violencia doméstica y sexual.

La Sra. Jordan nos desafía a identificar y excavar las "reliquias de la esclavitud y la colonización" que infunden nuestros pensamientos, acciones diarias, relaciones, familias y sistemas. Estas creencias coloniales, estos “monumentos confederados” que afirman que algunas personas tienen derecho a controlar a otras y tomar sus cuerpos, recursos e incluso vidas a voluntad, están en la raíz de la violencia hacia las mujeres, la supremacía blanca y la antinegra. 

El análisis de la Sra. Jordan resuena con nuestros 38 años de experiencia trabajando con hombres. En nuestras aulas, desaprendemos el derecho a la obediencia de mujeres y niños. Y, en nuestras aulas, aquellos de nosotros que somos blancos desaprendemos el derecho a la atención, el trabajo y la subordinación de los negros y las personas de color. Los hombres y los blancos aprenden este derecho de la comunidad y las normas sociales invisibilizadas por las instituciones que trabajan en los intereses de los hombres blancos.

La Sra. Jordan articula los devastadores efectos actuales del sexismo institucional y el racismo en las mujeres negras. Ella conecta la esclavitud y el terror que las mujeres negras experimentan en las relaciones interpersonales hoy en día, e ilustra cómo la anti-negritud influye en nuestros sistemas, incluido el sistema legal penal, de manera que margina y pone en peligro a las mujeres negras.

Estas son verdades duras para muchos de nosotros. No queremos creer lo que dice la Sra. Jordan. De hecho, estamos capacitados y socializados para no escucharla ni a ella ni a otras voces de mujeres negras. Pero, en una sociedad donde la supremacía blanca y la anti-negritud marginan las voces de las mujeres negras, debemos escuchar. Al escuchar, buscamos aprender un camino a seguir.

Como escribe la Sra. Jordan, “Sabremos cómo es la justicia cuando sepamos cómo amar a las personas negras, y especialmente a las mujeres negras ... Imagine un mundo donde las mujeres negras se curan y crean sistemas verdaderamente justos de apoyo y responsabilidad. Imagine instituciones compuestas por individuos que se comprometen a ser cómplices en las luchas por la libertad y la justicia de los negros, y se comprometen a comprender los cimientos estratificados de la política de las plantaciones. Imagínese, por primera vez en la historia, se nos invita a completar la Reconstrucción ".

Al igual que en nuestras clases de BIP con hombres, tener en cuenta la historia de daño de nuestro país a las mujeres negras es el precursor del cambio. Escuchar, decir la verdad y rendir cuentas son requisitos previos para la justicia y la curación, primero para los más perjudicados y luego, en última instancia, para todos nosotros.

No podemos cambiarlo hasta que lo nombremos.

Cultura de violación y abuso doméstico

Pieza escrita por Boys to Men

              Si bien ha habido mucho debate sobre los monumentos de la era de la guerra civil, la poeta de Nashville Caroline Williams nos recordó recientemente lo que a menudo se pasa por alto en este tema: la violación y la cultura de la violación. En un artículo de opinión titulado "¿Quieres un monumento confederado? Mi cuerpo es un monumento confederado”, Reflexiona sobre la historia detrás de la sombra de su piel morena. "Por lo que la historia familiar siempre ha dicho, y como las pruebas de ADN modernas me han permitido confirmar, soy descendiente de mujeres negras que eran sirvientas domésticas y hombres blancos que violaron su ayuda". Su cuerpo y su escritura funcionan juntos como una confrontación de los verdaderos resultados de los órdenes sociales que Estados Unidos ha valorado tradicionalmente, especialmente cuando se trata de roles de género. A pesar de la gran cantidad de datos emergentes que vinculan la socialización de género tradicional de los niños con una variedad de crisis de salud pública y violencia, hoy en día, en todo Estados Unidos, los niños todavía a menudo se crían con un mandato estadounidense de la vieja escuela: "hombre arriba".

               La exposición oportuna y vulnerable de Williams sobre su propia historia familiar nos recuerda que la subordinación racial y de género siempre han ido de la mano. Si queremos confrontar a cualquiera, debemos enfrentarnos a ambos. Una parte de hacerlo es reconocer que hay muchas normalizado objetos y prácticas que ensucian nuestra vida diaria hoy en Estados Unidos y que continúan apoyando la cultura de la violación. No se trata de estatuas, nos recuerda Williams, sino de cómo queremos relacionarnos colectivamente con las prácticas históricas de dominación que justifican y normalizan la violencia sexual.

               Tomemos, por ejemplo, la comedia romántica, en la que el niño rechazado hace todo lo posible para ganarse el afecto de la niña que no está interesada en él, superando su resistencia al final con un gran gesto romántico. O las formas en que los niños son exaltados por tener relaciones sexuales, cueste lo que cueste. De hecho, los rasgos que a menudo inculcamos en los niños pequeños todos los días, conectados con ideas de larga data sobre los "hombres de verdad", son la base inevitable de la cultura de la violación.

               El conjunto de valores implícitos, a menudo no examinados, contenidos en el código cultural para "ser hombres" son parte de un entorno en el que los hombres están entrenados para desconectarse de los sentimientos y devaluarlos, glorificar la fuerza y ​​el triunfo, y vigilar brutalmente la capacidad de los demás para replicar estas normas. Sustituyendo mi propia sensibilidad a la experiencia de los demás (y la mía) con el mandato de ganar y conseguir la mía, es como aprendí a convertirme en hombre. Las prácticas normalizadas de dominación vinculan la historia que cuenta Williams con las costumbres que están presentes hoy en día cuando un niño de 3 años es humillado por el adulto que ama por llorar cuando siente dolor, miedo o compasión: “los niños no lloran ”(Los chicos descartan los sentimientos).

              Sin embargo, el movimiento para acabar con la glorificación de la dominación también está creciendo. En Tucson, en una semana determinada, en 17 escuelas del área y en el Centro de Detención Juvenil, casi 60 hombres adultos capacitados de todas las comunidades se sientan para participar en círculos de conversación grupal con alrededor de 200 adolescentes como parte del trabajo de Boys to Hombres Tucson. Para muchos de estos niños, este es el único lugar en su vida donde es seguro bajar la guardia, decir la verdad sobre cómo se sienten y pedir apoyo. Pero este tipo de iniciativas deben ganar mucha más tracción en todas las partes de nuestra comunidad si queremos reemplazar la cultura de la violación por una cultura del consentimiento que promueva la seguridad y la justicia para todos. Necesitamos su ayuda para ampliar este trabajo.

            El 25, 26 y 28 de octubre, Boys to Men Tucson se asociará con Emerge, la Universidad de Arizona y una coalición de grupos comunitarios dedicados para organizar un foro innovador destinado a organizar nuestras comunidades para crear alternativas significativamente mejores para los adolescentes varones y hombres. jóvenes identificados. Este evento interactivo profundizará en las fuerzas que estructuran la masculinidad y el bienestar emocional de los jóvenes de Tucson. Este es un espacio clave donde su voz y su apoyo pueden ayudarnos a marcar una gran diferencia en el tipo de cultura que existe para la próxima generación cuando se trata de género, igualdad y justicia. Lo invitamos a unirse a nosotros en este paso práctico hacia el cultivo de una comunidad en la que la seguridad y la justicia son la norma, y ​​no la excepción. Para obtener más información sobre el foro o para registrarse para asistir, visite www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Este es solo un ejemplo del movimiento a gran escala para cultivar la resistencia del amor a los sistemas culturales ordinarios de dominación. La abolicionista Angela Davis caracterizó mejor este cambio cuando dio la vuelta a la oración de la serenidad, afirmando: “Ya no acepto las cosas que no puedo cambiar. Estoy cambiando las cosas que no puedo aceptar ". Mientras reflexionamos sobre el impacto de la violencia doméstica y sexual en nuestras comunidades este mes, que todos tengamos el valor y la determinación de seguir su ejemplo.

Acerca de Boys to Men

VISIÓN

Nuestra visión es fortalecer las comunidades llamando a los hombres a dar un paso al frente para guiar a los adolescentes en su viaje hacia una hombría saludable.

MISION

Nuestra misión es reclutar, capacitar y empoderar a las comunidades de hombres para que sirvan de mentores a adolescentes a través de círculos en el lugar, salidas de aventura y ritos de iniciación contemporáneos.

Declaración de respuesta de Tony Porter, director ejecutivo de A Call to Men

En Cecelia Jordan's La justicia comienza donde termina la violencia hacia las mujeres negras, ella ofrece esta poderosa verdad:

"La seguridad es un lujo inalcanzable para la piel negra".

Nunca en mi vida había sentido que esas palabras fueran más verdaderas. Estamos en plena lucha por el alma de este país. Estamos atrapados en el tira y afloja de una sociedad que se enfrenta a sus demonios más oscuros y sus más altas aspiraciones. Y el legado de violencia contra mi pueblo, los negros, y en particular las mujeres negras, nos ha insensibilizado a lo que estamos viendo y experimentando hoy. Estamos entumecidos. Pero no estamos abandonando nuestra humanidad.

Cuando fundé A Call to Men hace casi 20 años, tuve la visión de abordar la opresión interseccional en sus raíces. Erradicar el sexismo y el racismo. Mirar a los que están al margen de los márgenes para articular su propia experiencia vivida y definir soluciones que serán efectivas en sus vidas. Durante décadas, A Call to Men ha movilizado a cientos de miles de aspirantes a aliados identificados como hombres para mujeres y niñas. Los hemos llamado a este trabajo, al mismo tiempo que los hemos hecho responsables, y los hemos educado y empoderado para hablar en contra y tomar medidas para prevenir la discriminación y la violencia de género. Y podemos hacer lo mismo por aquellos que quieren ser aliados aspirantes de los negros y otras personas de color. Verás, no puedes ser anti-sexista sin ser también anti-racista.

Jordan terminó su respuesta con este llamado a la acción: "Cada interacción con una mujer negra brinda la oportunidad de abordar la violencia doméstica y la esclavitud, y expiar el daño sistémico, o la opción de continuar siguiendo las normas sociales violentas".

Es un honor para mí trabajar junto a una organización como Emerge que está dispuesta a abrazar la humanidad de las personas oprimidas, especialmente las mujeres negras. La voluntad de dar un paso al frente y apoyar sus historias y experiencias sin diluirlas o editarlas para su comodidad. Por brindar liderazgo a los principales proveedores de servicios humanos, reconociendo sin disculpas y buscando soluciones reales para poner fin a la opresión de las mujeres negras en la prestación de servicios.

Mi papel, como hombre negro y como líder de justicia social, es usar mi plataforma para elevar estos problemas. Para levantar las voces de las mujeres negras y otras que enfrentan múltiples formas de opresión grupal. Para decir mi verdad. Compartir mi experiencia vivida, aunque puede ser traumático y es principalmente para el beneficio de promover la comprensión de la gente blanca. Aún así, estoy comprometido a usar la influencia que tengo para buscar un mundo más justo y equitativo.

Secundo el llamado de Jordan y me esfuerzo por satisfacer cada interacción con la intención que se merece. Le imploro que se una a mí para hacer lo mismo. Podemos crear un mundo en el que todos los hombres y los niños sean cariñosos y respetuosos y todas las mujeres, las niñas y las personas marginadas sean valoradas y seguras.

Acerca de A Call to Men

A Call to Men, trabaja para involucrar a los hombres en la acción contra el abuso doméstico a través del crecimiento personal, la responsabilidad y la participación comunitaria. Desde 2015, nos enorgullece asociarnos con Tony Porter, director ejecutivo de A Call to Men, en nuestro trabajo para convertirnos en una organización multicultural y antirracista. Agradecemos a Tony y al personal de A Call to Men que han brindado apoyo, orientación, asociación y amor por nuestra organización y nuestra comunidad a lo largo de los años.