अश्वेत बचे लोगों के लिए नस्लवाद और कालेपन के विरोध को संबोधित करने में हमारी भूमिका

अन्ना हार्पर-ग्युरेरो द्वारा लिखित

इमर्ज पिछले 6 वर्षों से विकास और परिवर्तन की प्रक्रिया में है जो एक नस्लवाद-विरोधी, बहुसांस्कृतिक संगठन बनने पर केंद्रित है। हम सभी के भीतर गहराई से मौजूद मानवता की ओर लौटने के प्रयास में कालेपन के विरोध को उखाड़ फेंकने और नस्लवाद का मुकाबला करने के लिए हर दिन काम कर रहे हैं। हम मुक्ति, प्रेम, करुणा और उपचार का प्रतिबिंब बनना चाहते हैं - वही चीजें जो हम अपने समुदाय में पीड़ित किसी भी व्यक्ति के लिए चाहते हैं। इमर्ज हमारे काम के बारे में अनकही सच्चाइयों को बोलने की यात्रा पर है और इस महीने सामुदायिक भागीदारों के लिखित अंश और वीडियो को विनम्रतापूर्वक प्रस्तुत किया है। ये उन वास्तविक अनुभवों के बारे में महत्वपूर्ण सत्य हैं जो जीवित बचे लोगों को सहायता प्राप्त करने की कोशिश में हुए हैं। हमारा मानना ​​है कि उस सत्य में ही आगे बढ़ने का मार्ग प्रशस्त है। 

यह प्रक्रिया धीमी है, और हर दिन शाब्दिक और आलंकारिक दोनों तरह से निमंत्रण आएंगे, उन चीजों को वापस करने के लिए जिन्होंने हमारे समुदाय की सेवा नहीं की है, उभरने वाले लोगों के रूप में हमारी सेवा की है, और जिन्होंने जीवित बचे लोगों की उस तरह से सेवा नहीं की है जैसे उन्होंने की है योग्य होना। हम सभी जीवित बचे लोगों के महत्वपूर्ण जीवन अनुभवों को केन्द्रित करने के लिए काम कर रहे हैं। हम अन्य गैर-लाभकारी एजेंसियों के साथ साहसी बातचीत को आमंत्रित करने और इस काम के माध्यम से अपनी गन्दी यात्रा को साझा करने की ज़िम्मेदारी ले रहे हैं ताकि हम अपने समुदाय में लोगों को वर्गीकृत और अमानवीय बनाने की इच्छा से पैदा हुई प्रणाली को बदल सकें। गैर-लाभकारी प्रणाली की ऐतिहासिक जड़ों को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता। 

यदि हम इस माह माइकल ब्रैशर द्वारा अपने लेख में कही गई बात को ध्यान में रखें बलात्कार संस्कृति और पुरुषों और लड़कों का समाजीकरण, यदि हम चाहें तो हम समानांतर देख सकते हैं। "'मनुष्य को ऊपर उठाने' के लिए सांस्कृतिक कोड में निहित मूल्यों का अंतर्निहित, अक्सर अनपरखा, सेट एक ऐसे वातावरण का हिस्सा है जिसमें पुरुषों को भावनाओं से अलग होने और अवमूल्यन करने, बल और जीत का महिमामंडन करने और एक-दूसरे पर शातिर तरीके से अंकुश लगाने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। इन मानदंडों को दोहराने की क्षमता।”

एक पेड़ की जड़ों की तरह जो समर्थन और समर्थन प्रदान करती है, हमारा ढांचा उन मूल्यों में अंतर्निहित है जो घरेलू और यौन हिंसा के बारे में ऐतिहासिक सच्चाइयों को नस्लवाद, गुलामी, वर्गवाद, होमोफोबिया और ट्रांसफोबिया के परिणाम के रूप में नजरअंदाज करते हैं। उत्पीड़न की ये प्रणालियाँ हमें काले, स्वदेशी और रंगीन लोगों के अनुभवों की उपेक्षा करने की अनुमति देती हैं - जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जो एलजीबीटीक्यू समुदायों में पहचान रखते हैं - सबसे अच्छे रूप में कम मूल्य वाले और सबसे खराब स्थिति में गैर-मौजूद हैं। हमारे लिए यह मान लेना जोखिम भरा है कि ये मूल्य अभी भी हमारे काम के गहरे कोनों में नहीं घुसे हैं और रोजमर्रा के विचारों और बातचीत को प्रभावित नहीं करते हैं।

हम यह सब जोखिम उठाने को तैयार हैं। और हमारा मतलब है, इस बारे में पूरी सच्चाई बताएं कि कैसे घरेलू हिंसा सेवाओं ने सभी बचे लोगों के अनुभव को ध्यान में नहीं रखा है। हमने अश्वेत बचे लोगों के लिए नस्लवाद और कालेपन के विरोध को संबोधित करने में अपनी भूमिका पर विचार नहीं किया है। हम एक गैर-लाभकारी प्रणाली हैं जिसने हमारे समुदाय में पीड़ा से बाहर एक पेशेवर क्षेत्र बनाया है क्योंकि यही वह मॉडल है जिसे हमारे भीतर संचालित करने के लिए बनाया गया था। हमने यह देखने के लिए संघर्ष किया है कि कैसे वही उत्पीड़न जो इस समुदाय में अचेतन, जीवन समाप्त करने वाली हिंसा की ओर ले जाता है, ने उस हिंसा से बचे लोगों को जवाब देने के लिए डिज़ाइन की गई प्रणाली के ढांचे में भी अपना रास्ता बना लिया है। इसकी वर्तमान स्थिति में, सभी जीवित बचे लोगों की ज़रूरतें इस प्रणाली में पूरी नहीं हो सकती हैं, और इस प्रणाली में काम करने वाले हममें से बहुत से लोगों ने उन लोगों की वास्तविकताओं से खुद को दूर करने का एक मुकाबला तंत्र लगा लिया है जिनकी सेवा नहीं की जा सकती है। लेकिन यह बदल सकता है और बदलना भी चाहिए। हमें सिस्टम को बदलना होगा ताकि सभी बचे लोगों की पूर्ण मानवता को देखा और सम्मानित किया जा सके।

जटिल, गहराई से जुड़ी प्रणालियों के भीतर एक संस्थान के रूप में कैसे बदलाव किया जाए, इस पर विचार करने के लिए बहुत साहस की आवश्यकता होती है। इसके लिए हमें जोखिम की परिस्थितियों में खड़े रहना होगा और हमारे द्वारा पहुंचाए गए नुकसान का हिसाब देना होगा। इसके लिए हमें आगे बढ़ने के रास्ते पर सटीक रूप से ध्यान केंद्रित करने की भी आवश्यकता है। इसके लिए जरूरी है कि हम अब सच्चाई के बारे में चुप न रहें। वे सत्य जो हम सभी जानते हैं, मौजूद हैं। नस्लवाद कोई नई बात नहीं है. अश्वेत बचे लोगों को निराश और अदृश्य महसूस करना कोई नई बात नहीं है। लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं की संख्या नई नहीं है। लेकिन इसके बारे में हमारी प्राथमिकता नई है। 

अश्वेत महिलाएं अपनी बुद्धिमत्ता, ज्ञान और उपलब्धियों के लिए प्यार किए जाने, जश्न मनाने और आगे बढ़ने की पात्र हैं। हमें यह भी स्वीकार करना चाहिए कि अश्वेत महिलाओं के पास ऐसे समाज में जीवित रहने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, जिसका उद्देश्य कभी भी उन्हें मूल्यवान मानने का नहीं था। बदलाव का मतलब क्या है, इस बारे में हमें उनकी बातें जरूर सुननी चाहिए, लेकिन रोजाना होने वाले अन्यायों को पहचानने और उनका समाधान करने में पूरी तरह से अपनी जिम्मेदारी भी निभानी चाहिए।

स्वदेशी महिलाएं स्वतंत्र रूप से जीने की हकदार हैं और उस सब के लिए सम्मानित होने की हकदार हैं जो उन्होंने उस धरती में बुना है जिस पर हम चलते हैं - जिसमें उनका शरीर भी शामिल है। स्वदेशी समुदायों को घरेलू दुर्व्यवहार से मुक्त कराने के हमारे प्रयासों में ऐतिहासिक आघात और सच्चाइयों पर हमारा स्वामित्व भी शामिल होना चाहिए, जिन्हें हम आसानी से छिपाते हैं कि उनकी भूमि पर उन बीजों को किसने बोया। उन तरीकों का स्वामित्व शामिल करना जिनसे हम एक समुदाय के रूप में प्रतिदिन उन बीजों को सींचने का प्रयास करते हैं।

इन अनुभवों के बारे में सच बताना ठीक है। वास्तव में, यह इस समुदाय के सभी बचे लोगों के सामूहिक अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है। जब हम उन लोगों को केंद्र में रखते हैं जिनकी बात सबसे कम सुनी जाती है, तो हम यह सुनिश्चित करते हैं कि जगह सभी के लिए खुली हो।

हम फिर से कल्पना कर सकते हैं और सक्रिय रूप से एक ऐसी प्रणाली का निर्माण कर सकते हैं जिसमें सुरक्षा बनाने और हमारे समुदाय में सभी की मानवता को बनाए रखने की महान क्षमता हो। हम ऐसे स्थान हो सकते हैं जहां हर किसी का उनके सच्चे, पूर्ण स्वरूप में स्वागत है, और जहां हर किसी के जीवन का मूल्य है, जहां जवाबदेही को प्यार के रूप में देखा जाता है। एक ऐसा समुदाय जहां हम सभी को हिंसा से मुक्त जीवन बनाने का अवसर मिलता है।

क्वींस एक सहायता समूह है जिसे हमारे काम में अश्वेत महिलाओं के अनुभवों को केन्द्रित करने के लिए इमर्ज में बनाया गया था। इसका निर्माण और नेतृत्व अश्वेत महिलाओं द्वारा किया गया है।

इस सप्ताह हम गर्व से क्वींस के महत्वपूर्ण शब्दों और अनुभवों को प्रस्तुत कर रहे हैं, जिन्होंने उपचार के मार्ग के रूप में बिना सोचे-समझे, अपरिष्कृत, सत्य-कथन को प्रोत्साहित करने के लिए पिछले 4 हफ्तों में सेसिलिया जॉर्डन के नेतृत्व में एक प्रक्रिया के माध्यम से यात्रा की। यह अंश वह है जिसे क्वींस ने घरेलू हिंसा जागरूकता माह के सम्मान में समुदाय के साथ साझा करने के लिए चुना।

स्वदेशी महिलाओं के खिलाफ हिंसा

अप्रैल इग्नासियो द्वारा लिखित

अप्रैल इग्नासियो टोहोनो ओओदम राष्ट्र का नागरिक है और इंडिविजिबल टोहोनो का संस्थापक है, जो एक जमीनी स्तर का सामुदायिक संगठन है जो टोहोनो ओओधाम राष्ट्र के सदस्यों के लिए मतदान से परे नागरिक जुड़ाव और शिक्षा के अवसर प्रदान करता है। वह महिलाओं की प्रबल समर्थक, छह बच्चों की मां और एक कलाकार हैं।

स्वदेशी महिलाओं के खिलाफ हिंसा को इतना सामान्य बना दिया गया है कि हम एक अनकहे, कपटपूर्ण सत्य में बैठ गए हैं कि हमारे अपने शरीर हमारे नहीं हैं। इस सच्चाई की मेरी पहली याद शायद लगभग 3 या 4 साल की उम्र की है, जब मैंने पिसिनेमो नामक गाँव में हेडस्टार्ट कार्यक्रम में भाग लिया था। मुझे याद है कहा जा रहा था "किसी को भी तुम्हें ले जाने मत दो" एक क्षेत्र यात्रा के दौरान मेरे शिक्षकों की ओर से एक चेतावनी के रूप में। मुझे याद है कि मुझे डर लग रहा था कि वास्तव में कोई मुझे "ले जाने" की कोशिश करेगा, लेकिन मुझे इसका मतलब समझ नहीं आया। मुझे पता था कि मुझे अपने शिक्षक से बिल्कुल दूरी पर रहना होगा और मैं, एक 3 या 4 साल के बच्चे के रूप में, अचानक अपने परिवेश के प्रति बहुत जागरूक हो गया। अब एक वयस्क के रूप में मुझे एहसास हुआ है कि यह आघात मुझ तक पहुंचा था और मैंने इसे अपने बच्चों तक पहुंचाया था। मेरी सबसे बड़ी बेटी और बेटा दोनों याद करते हैं मेरे द्वारा निर्देश दिया जा रहा है "किसी को भी तुम्हें ले जाने मत दो" क्योंकि वे मेरे बिना कहीं यात्रा कर रहे थे। 

 

ऐतिहासिक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वदेशी लोगों के खिलाफ हिंसा ने अधिकांश आदिवासी लोगों के बीच एक सामान्य स्थिति पैदा कर दी है, जब मुझसे लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों के बारे में गहन जानकारी प्रदान करने के लिए कहा गया था।  हमें अपने साझा जीवन अनुभव के बारे में बात करने के लिए शब्द ढूंढने में संघर्ष करना पड़ा जो हमेशा सवालों के घेरे में रहता है। जब मै कहूँ हमारे शरीर हमारे नहीं हैं, मैं इस बारे में एक ऐतिहासिक संदर्भ में बात कर रहा हूं। संयुक्त राज्य सरकार ने खगोलीय कार्यक्रमों को मंजूरी दी और "प्रगति" के नाम पर इस देश के स्वदेशी लोगों को लक्षित किया। चाहे वह मूल निवासियों को उनकी मातृभूमि से जबरन आरक्षण पर स्थानांतरित करना हो, या बच्चों को उनके घरों से चुराकर देश भर के बोर्डिंग स्कूलों में भेजना हो, या 1960 से लेकर 80 के दशक तक भारतीय स्वास्थ्य सेवाओं में हमारी महिलाओं की जबरन नसबंदी करना हो। स्वदेशी लोगों को एक ऐसी जीवन कहानी में जीवित रहने के लिए मजबूर किया गया है जो हिंसा से भरी हुई है और ज्यादातर बार ऐसा लगता है जैसे हम शून्य में चिल्ला रहे हैं। हमारी कहानियाँ अधिकांश के लिए अदृश्य हैं, हमारी बातें अनसुनी रह जाती हैं।

 

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में 574 जनजातीय राष्ट्र हैं और प्रत्येक अद्वितीय है। अकेले एरिज़ोना में 22 विशिष्ट जनजातीय राष्ट्र हैं, जिनमें देश भर के अन्य राष्ट्रों के ट्रांसप्लांट भी शामिल हैं जो एरिज़ोना को अपना घर कहते हैं। इसलिए लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों के लिए डेटा का संग्रह चुनौतीपूर्ण और लगभग असंभव रहा है। हम उन स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों की सही संख्या की पहचान करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं जिनकी हत्या कर दी गई, लापता कर दिया गया या ले जाया गया। इस आंदोलन की दुर्दशा का नेतृत्व स्वदेशी महिलाएं कर रही हैं, हम स्वयं विशेषज्ञ हैं।

 

कुछ समुदायों में गैर-स्वदेशी लोगों द्वारा महिलाओं की हत्या की जा रही है। मेरे आदिवासी समुदाय में महिलाओं की हत्या के 90% मामले घरेलू हिंसा का प्रत्यक्ष परिणाम थे और यह हमारी आदिवासी न्यायिक प्रणाली में परिलक्षित होता है। हमारी जनजातीय अदालतों में सुने जाने वाले लगभग 90% अदालती मामले घरेलू हिंसा के मामले हैं। प्रत्येक केस अध्ययन भौगोलिक स्थिति के आधार पर भिन्न हो सकता है, हालाँकि मेरे समुदाय में ऐसा ही दिखता है। यह जरूरी है कि सामुदायिक भागीदार और सहयोगी यह समझें कि स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों की गुमशुदगी और हत्या, स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों के खिलाफ निरंतर हिंसा का प्रत्यक्ष परिणाम है। इस हिंसा की जड़ें पुरातन विश्वास प्रणालियों में गहराई से अंतर्निहित हैं जो हमारे शरीर के मूल्य के बारे में कपटपूर्ण सबक सिखाती हैं - ऐसे सबक जो किसी भी कारण से किसी भी कीमत पर हमारे शरीर को लेने की अनुमति देते हैं। 

 

मैं अक्सर खुद को इस बात की कमी से निराश पाता हूं कि हम घरेलू हिंसा को रोकने के तरीकों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि हम लापता और हत्या की गई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों को कैसे बरामद किया जाए और कैसे ढूंढा जाए, इस बारे में बात कर रहे हैं।  सच तो यह है कि न्याय की दो प्रणालियाँ हैं। जो एक ऐसे व्यक्ति को संयुक्त राज्य अमेरिका का 26वां राष्ट्रपति बनने की अनुमति देता है जिस पर 1970 के दशक से कम से कम 45 महिलाओं के साथ बलात्कार, यौन उत्पीड़न और यौन उत्पीड़न का आरोप लगाया गया है, जिसमें बिना सहमति के चुंबन और छेड़छाड़ का आरोप है। यह प्रणाली उस प्रणाली के समानांतर है जो उन पुरुषों के सम्मान में क़ानून बनाएगी जिन्होंने उन महिलाओं के साथ बलात्कार किया था जिन्हें उन्होंने गुलाम बनाया था। और फिर हमारे लिए न्याय व्यवस्था है; जहां हमारे शरीरों के खिलाफ हिंसा और हमारे शवों को ले जाने की घटनाएं हाल की और ज्वलंत हैं। आभारी हूं, मैं हूं.  

 

पिछले साल नवंबर में ट्रम्प प्रशासन ने कार्यकारी आदेश 13898 पर हस्ताक्षर किए, जिसमें लापता और मारे गए अमेरिकी भारतीयों और अलास्का मूल निवासियों पर टास्क फोर्स का गठन किया गया, जिसे "ऑपरेशन लेडी जस्टिस" के रूप में भी जाना जाता है, जो अधिक मामलों (अनसुलझे और ठंडे मामलों) को खोलने की अधिक क्षमता प्रदान करेगा। ) स्वदेशी महिलाओं को न्याय विभाग से अधिक धन आवंटित करने का निर्देश। हालाँकि, ऑपरेशन लेडी जस्टिस के साथ कोई अतिरिक्त कानून या अधिकार नहीं आता है। यह आदेश भारतीय देश में इतने सारे परिवारों को इतने लंबे समय से झेले गए बड़े नुकसान और आघात को स्वीकार किए बिना चुपचाप कार्रवाई की कमी और ठंडे मामलों को हल करने की प्राथमिकता को संबोधित करता है। हमें इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि हमारी नीतियां और संसाधनों की प्राथमिकता की कमी उन कई स्वदेशी महिलाओं और लड़कियों को चुप कराने और मिटाने की अनुमति देती है जो लापता हैं और जिनकी हत्या कर दी गई है।

 

10 अक्टूबर को सवाना एक्ट और नॉट इनविजिबल एक्ट दोनों पर हस्ताक्षर कर कानून बना दिया गया। सवाना अधिनियम जनजातियों के परामर्श से लापता और मारे गए मूल अमेरिकियों के मामलों पर प्रतिक्रिया देने के लिए मानकीकृत प्रोटोकॉल बनाएगा, जिसमें जनजातीय, संघीय, राज्य और स्थानीय कानून प्रवर्तन के बीच अंतरक्षेत्रीय सहयोग पर मार्गदर्शन शामिल होगा। नॉट इनविजिबल एक्ट जनजातियों को लापता लोगों से संबंधित निवारक प्रयासों, अनुदानों और कार्यक्रमों की तलाश करने के अवसर प्रदान करेगा (लिया गया) और मूल निवासियों की हत्या।

 

आज तक, महिलाओं के खिलाफ हिंसा अधिनियम को अभी भी सीनेट के माध्यम से पारित किया जाना बाकी है। महिलाओं के खिलाफ हिंसा अधिनियम वह कानून है जो बिना दस्तावेज वाली महिलाओं और ट्रांसवुमेन के लिए सेवाओं और सुरक्षा का एक समूह प्रदान करता है। यह वह कानून है जिसने हमें अपने समुदायों के लिए कुछ अलग विश्वास करने और कल्पना करने की अनुमति दी है जो हिंसा की संतृप्ति में डूब रहे हैं। 

 

इन बिलों और कानूनों और कार्यकारी आदेशों को संसाधित करना एक महत्वपूर्ण कार्य है जिसने बड़े मुद्दों पर कुछ प्रकाश डाला है, लेकिन मैं अभी भी ढके हुए गैरेज और सीढ़ियों के निकास के पास पार्क करता हूं। मुझे अब भी अपनी बेटियों की चिंता होती है जो अकेले शहर जाती हैं। जब मेरे समुदाय में जहरीली मर्दानगी और सहमति को चुनौती दी गई तो हाई स्कूल फुटबॉल कोच के साथ बातचीत की जरूरत पड़ी ताकि वह अपनी फुटबॉल टीम को हिंसा के प्रभाव के बारे में हमारे समुदाय में बातचीत पैदा करने के हमारे प्रयासों में भाग लेने की अनुमति दे सके। जनजातीय समुदाय तब फल-फूल सकते हैं जब उन्हें अवसर दिया जाए और यह शक्ति दी जाए कि वे खुद को कैसे देखते हैं। आख़िरकार, हम अभी भी यहाँ हैं। 

अविभाज्य तोहोनो के बारे में

इंडिविजिबल टोहोनो एक जमीनी स्तर का सामुदायिक संगठन है जो टोहोनो ओओदम राष्ट्र के सदस्यों के लिए मतदान से परे नागरिक जुड़ाव और शिक्षा के अवसर प्रदान करता है।

सुरक्षा और न्याय के लिए एक आवश्यक मार्ग

पुरुषों द्वारा हिंसा रोकना

घरेलू हिंसा जागरूकता माह के दौरान अश्वेत महिलाओं के अनुभवों को केंद्रित करने में इमर्ज सेंटर अगेंस्ट डोमेस्टिक एब्यूज का नेतृत्व हमें पुरुषों द्वारा हिंसा रोकने के लिए प्रेरित करता है।

सेसिलिया जॉर्डन की न्याय वहीं से शुरू होता है जहां अश्वेत महिलाओं के प्रति हिंसा समाप्त होती है - कैरोलीन रान्डेल विलियम्स का जवाब' मेरा शरीर एक संघीय स्मारक है - शुरू करने के लिए एक शानदार जगह प्रदान करता है।

38 वर्षों से, मेन स्टॉपिंग वायलेंस ने महिलाओं के खिलाफ पुरुष हिंसा को समाप्त करने के लिए अटलांटा, जॉर्जिया और राष्ट्रीय स्तर पर पुरुषों के साथ सीधे काम किया है। हमारे अनुभव ने हमें सिखाया है कि सुनने, सच बोलने और जवाबदेही के बिना आगे बढ़ने का कोई रास्ता नहीं है।

हमारे बैटरर इंटरवेंशन प्रोग्राम (बीआईपी) में हमें आवश्यकता है कि पुरुष अपने द्वारा उपयोग किए जाने वाले नियंत्रण और अपमानजनक व्यवहारों और भागीदारों, बच्चों और समुदायों पर उन व्यवहारों के प्रभावों का सटीक विवरण दें। हम पुरुषों को शर्मिंदा करने के लिए ऐसा नहीं करते हैं। बल्कि, हम पुरुषों से कहते हैं कि वे दुनिया में रहने के नए तरीके सीखने और सभी के लिए सुरक्षित समुदाय बनाने के लिए खुद पर निडर नजर डालें। हमने सीखा है कि - पुरुषों के लिए - जवाबदेही और परिवर्तन अंततः अधिक संतुष्टिदायक जीवन की ओर ले जाते हैं। जैसा कि हम कक्षा में कहते हैं, आप इसे तब तक नहीं बदल सकते जब तक आप इसका नाम नहीं बता देते.

हम अपनी कक्षाओं में सुनने को भी प्राथमिकता देते हैं। पुरुष बेल हुक जैसे लेखों पर विचार करके महिलाओं की आवाज़ सुनना सीखते हैं बदलने की इच्छा और आयशा सिमंस जैसे वीडियो नहीं! बलात्कार वृत्तचित्र. पुरुष बिना प्रतिक्रिया दिए सुनने का अभ्यास करते हैं क्योंकि वे एक-दूसरे को प्रतिक्रिया देते हैं। हमें यह आवश्यक नहीं है कि जो कहा जा रहा है उससे पुरुष सहमत हों। इसके बजाय, पुरुष सुनना और समझना सीखते हैं कि दूसरा व्यक्ति क्या कह रहा है और सम्मान प्रदर्शित करना सीखते हैं।

सुने बिना हम अपने कार्यों का दूसरों पर पड़ने वाले प्रभाव को पूरी तरह कैसे समझ पाएंगे? हम कैसे सीखेंगे कि सुरक्षा, न्याय और उपचार को प्राथमिकता देने वाले तरीकों से कैसे आगे बढ़ना है?

सुनने, सच बोलने और जवाबदेही के ये समान सिद्धांत समुदाय और सामाजिक स्तर पर लागू होते हैं। वे प्रणालीगत नस्लवाद और कालेपन-विरोधी को समाप्त करने के लिए उसी तरह लागू होते हैं जैसे वे घरेलू और यौन हिंसा को समाप्त करने के लिए करते हैं। मुद्दे आपस में जुड़े हुए हैं.

In न्याय वहीं से शुरू होता है जहां अश्वेत महिलाओं के प्रति हिंसा समाप्त होती है, सुश्री जॉर्डन नस्लवाद और घरेलू और यौन हिंसा के बीच संबंध जोड़ती हैं।

सुश्री जॉर्डन हमें "गुलामी और उपनिवेशवाद के अवशेषों" की पहचान करने और उनका उत्खनन करने की चुनौती देती हैं जो हमारे विचारों, दैनिक कार्यों, रिश्तों, परिवारों और प्रणालियों को प्रभावित करते हैं। ये औपनिवेशिक मान्यताएँ - ये "संघीय स्मारक" जो दावा करते हैं कि कुछ लोगों को दूसरों को नियंत्रित करने और उनके शरीर, संसाधनों और यहाँ तक कि जीवन को अपनी इच्छानुसार लेने का अधिकार है - महिलाओं के प्रति हिंसा, श्वेत वर्चस्व और कालेपन के विरोध की जड़ में हैं। 

सुश्री जॉर्डन का विश्लेषण पुरुषों के साथ काम करने के हमारे 38 वर्षों के अनुभव से मेल खाता है। अपनी कक्षाओं में, हम महिलाओं और बच्चों से आज्ञाकारिता के अधिकार को भूल जाते हैं। और, हमारी कक्षाओं में, हममें से जो श्वेत अनसीखे लोग हैं, वे काले लोगों और रंग के लोगों के ध्यान, श्रम और अधीनता के हकदार हैं। पुरुष और श्वेत लोग इस अधिकार को श्वेत पुरुषों के हित में काम करने वाली संस्थाओं द्वारा अदृश्य बनाए गए सामुदायिक और सामाजिक मानदंडों से सीखते हैं।

सुश्री जॉर्डन अश्वेत महिलाओं पर संस्थागत लिंगवाद और नस्लवाद के विनाशकारी, वर्तमान प्रभावों को स्पष्ट करती हैं। वह दासता और काली महिलाओं द्वारा आज के पारस्परिक संबंधों में अनुभव किए जाने वाले आतंक को जोड़ती है, और वह बताती है कि कैसे कालेपन का विरोध आपराधिक कानूनी प्रणाली सहित हमारे सिस्टम को प्रभावित करता है, जो काले महिलाओं को हाशिए पर रखता है और उन्हें खतरे में डालता है।

हममें से कई लोगों के लिए ये कड़वे सच हैं। सुश्री जॉर्डन जो कह रही हैं उस पर हम विश्वास नहीं करना चाहते। वास्तव में, हमें उसकी और अन्य अश्वेत महिलाओं की आवाज़ न सुनने के लिए प्रशिक्षित और सामाजिक बनाया गया है। लेकिन, ऐसे समाज में जहां श्वेत वर्चस्व और कालेपन का विरोध अश्वेत महिलाओं की आवाज़ को हाशिए पर रखता है, हमें सुनने की ज़रूरत है। सुनने में, हम आगे का रास्ता सीखने की कोशिश करते हैं।

जैसा कि सुश्री जॉर्डन लिखती हैं, “हमें पता चलेगा कि न्याय कैसा दिखता है जब हम जानते हैं कि काले लोगों और विशेष रूप से काली महिलाओं से कैसे प्यार करना है... एक ऐसी दुनिया की कल्पना करें जहां काली महिलाएं ठीक हो जाएं और वास्तव में समर्थन और जवाबदेही की उचित प्रणाली बनाएं। उन व्यक्तियों से बनी संस्थाओं की कल्पना करें जो अश्वेत स्वतंत्रता और न्याय की लड़ाई में सह-साजिशकर्ता बनने की प्रतिज्ञा करते हैं, और वृक्षारोपण राजनीति की स्तरित नींव को समझने के लिए प्रतिबद्ध हैं। कल्पना कीजिए, इतिहास में पहली बार, हमें पुनर्निर्माण पूरा करने के लिए आमंत्रित किया गया है।

जैसा कि पुरुषों के साथ हमारी बीआईपी कक्षाओं में होता है, हमारे देश में अश्वेत महिलाओं को नुकसान पहुंचाने के इतिहास को ध्यान में रखना बदलाव का अग्रदूत है। सुनना, सच बोलना और जवाबदेही न्याय और उपचार के लिए पूर्व-आवश्यकताएं हैं, पहले उन लोगों के लिए जिन्हें सबसे अधिक नुकसान हुआ है और फिर, अंततः, हम सभी के लिए।

हम इसे तब तक नहीं बदल सकते जब तक हम इसका नाम नहीं रखते।

बलात्कार संस्कृति और घरेलू दुर्व्यवहार

बॉयज़ टू मेन द्वारा लिखित अंश

              जबकि गृहयुद्ध-युग के स्मारकों के बारे में बहुत बहस हुई है, नैशविले कवि कैरोलिन विलियम्स ने हाल ही में हमें इस मुद्दे में अक्सर नजरअंदाज किए जाने वाले हिस्से की याद दिलाई: बलात्कार, और बलात्कार संस्कृति। एक OpEd शीर्षक में, "क्या आप एक संघीय स्मारक चाहते हैं? मेरा शरीर एक संघीय स्मारक है,'' वह अपनी हल्की-भूरी त्वचा के पीछे के इतिहास को दर्शाती है। "जहां तक ​​परिवार के इतिहास ने हमेशा बताया है, और जैसा कि आधुनिक डीएनए परीक्षण ने मुझे पुष्टि करने की अनुमति दी है, मैं काली महिलाओं का वंशज हूं जो घरेलू नौकर थीं और गोरे पुरुष थे जिन्होंने उनकी मदद के साथ बलात्कार किया था।" उनका शरीर और लेखन उन सामाजिक व्यवस्थाओं के वास्तविक परिणामों के टकराव के रूप में एक साथ काम करते हैं जिन्हें अमेरिका पारंपरिक रूप से महत्व देता है, खासकर जब लैंगिक भूमिकाओं की बात आती है। उभरते डेटा की मजबूत मात्रा के बावजूद, जो लड़कों के पारंपरिक लिंग समाजीकरण को सार्वजनिक स्वास्थ्य संकटों और हिंसा की एक श्रृंखला से जोड़ता है, आज, पूरे अमेरिका में, लड़कों को अभी भी पुराने स्कूल के अमेरिकी आदेश पर बड़ा किया जाता है: "आदमी बनो।"

               विलियम्स का अपने परिवार के इतिहास पर समय पर और कमजोर खुलासा हमें याद दिलाता है कि लिंग और नस्लीय अधीनता हमेशा साथ-साथ चली है। यदि हम किसी एक का सामना करना चाहते हैं, तो हमें दोनों का सामना करना होगा। ऐसा करने का एक हिस्सा यह पहचानना है कि बहुत कुछ है सामान्यीकृत अमेरिका में आज भी हमारे दैनिक जीवन को अस्त-व्यस्त करने वाली वस्तुएं और प्रथाएं बलात्कार संस्कृति का समर्थन करती रहती हैं। यह मूर्तियों के बारे में नहीं है, विलियम्स हमें याद दिलाते हैं, बल्कि इस बारे में है कि हम सामूहिक रूप से वर्चस्व की ऐतिहासिक प्रथाओं से कैसे जुड़ना चाहते हैं जो यौन हिंसा को उचित और सामान्य बनाती हैं।

               उदाहरण के लिए, रोमांटिक कॉमेडी को लें, जिसमें अस्वीकृत लड़का उस लड़की का प्यार जीतने के लिए हर संभव कोशिश करता है, जिसे उसमें कोई दिलचस्पी नहीं है - अंत में एक भव्य रोमांटिक इशारे के साथ उसके प्रतिरोध पर काबू पाता है। या वे तरीके जिनसे लड़कों को सेक्स करने के लिए उकसाया जाता है, चाहे कोई भी कीमत चुकानी पड़े। वास्तव में, वे गुण जो हम अक्सर हर दिन युवा लड़कों में पैदा करते हैं, "असली पुरुषों" के बारे में लंबे समय से चले आ रहे विचारों से जुड़े हैं, बलात्कार संस्कृति के लिए अपरिहार्य आधार हैं।

               "मनुष्य को ऊपर उठाने" के सांस्कृतिक कोड में निहित मूल्यों का निहित, अक्सर अनपरखा, सेट एक ऐसे वातावरण का हिस्सा है जिसमें पुरुषों को भावनाओं से अलग होने और उनका अवमूल्यन करने, बल और जीत का महिमामंडन करने और एक-दूसरे की क्षमता पर शातिर तरीके से अंकुश लगाने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है। इन मानदंडों को दोहराने के लिए. दूसरों के अनुभव (और अपने स्वयं के) के प्रति अपनी संवेदनशीलता को जीतने और अपना पाने के जनादेश के साथ प्रतिस्थापित करने से मैंने एक आदमी बनना सीखा। वर्चस्व की सामान्यीकृत प्रथाएं विलियम्स द्वारा बताई गई कहानी को उन रीति-रिवाजों से जोड़ती हैं जो आज भी मौजूद हैं जब एक 3 साल के छोटे लड़के को उस वयस्क द्वारा अपमानित किया जाता है जिसे वह दर्द, भय या करुणा महसूस होने पर रोने के लिए प्यार करता है: "लड़के रोते नहीं हैं" (लड़के भावनाओं को त्याग देते हैं)।

              हालाँकि, वर्चस्व के महिमामंडन को ख़त्म करने का आंदोलन भी बढ़ रहा है। टक्सन में, किसी दिए गए सप्ताह में, 17 क्षेत्र के स्कूलों में और किशोर हिरासत केंद्र में, सभी समुदायों के लगभग 60 प्रशिक्षित, वयस्क पुरुष लड़कों के काम के एक भाग के रूप में लगभग 200 किशोर लड़कों के साथ समूह वार्ता मंडलियों में भाग लेने के लिए बैठते हैं। पुरुष टक्सन. इनमें से कई लड़कों के लिए, यह उनके जीवन का एकमात्र स्थान है जहां उन्हें निराश करना, वे कैसा महसूस कर रहे हैं इसके बारे में सच बताना और समर्थन मांगना सुरक्षित है। लेकिन अगर हमें बलात्कार की संस्कृति को सहमति की संस्कृति से बदलना है जो सभी के लिए सुरक्षा और न्याय को बढ़ावा देती है, तो इस प्रकार की पहल को हमारे समुदाय के सभी हिस्सों से अधिक ध्यान आकर्षित करने की आवश्यकता है। इस कार्य को बढ़ाने में हमें आपकी सहायता की आवश्यकता है।

            25, 26 और 28 अक्टूबर को, बॉयज़ टू मेन टक्सन इमर्ज, एरिज़ोना विश्वविद्यालय और समर्पित समुदाय समूहों के गठबंधन के साथ साझेदारी कर रहा है, ताकि एक अभूतपूर्व मंच की मेजबानी की जा सके, जिसका उद्देश्य हमारे समुदायों को किशोर लड़कों और मर्दाना लोगों के लिए बेहतर विकल्प बनाने के लिए संगठित करना है। युवक की पहचान की गई. यह संवादात्मक कार्यक्रम टक्सन में युवा लोगों के लिए मर्दानगी और भावनात्मक कल्याण की संरचना करने वाली ताकतों पर गहराई से प्रकाश डालेगा। यह एक महत्वपूर्ण स्थान है जहां आपकी आवाज और आपका समर्थन हमें अगली पीढ़ी के लिए मौजूद संस्कृति के प्रकार में एक बड़ा बदलाव लाने में मदद कर सकता है जब लिंग, समानता और न्याय की बात आती है। हम आपको एक ऐसे समुदाय को विकसित करने की दिशा में इस व्यावहारिक कदम के लिए हमारे साथ जुड़ने के लिए आमंत्रित करते हैं जिसमें सुरक्षा और न्याय अपवाद के बजाय आदर्श हैं। फ़ोरम पर अधिक जानकारी के लिए, या भाग लेने के लिए पंजीकरण करने के लिए, कृपया जाएँ www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              यह वर्चस्व की सामान्य सांस्कृतिक प्रणालियों के प्रति प्रेम के प्रतिरोध को विकसित करने के लिए बड़े पैमाने पर आंदोलन का सिर्फ एक उदाहरण है। उन्मूलनवादी एंजेला डेविस ने इस बदलाव का सबसे अच्छा वर्णन तब किया जब उन्होंने शांति प्रार्थना को सिर पर रख दिया, और जोर देकर कहा, "मैं अब उन चीजों को स्वीकार नहीं कर रही हूं जिन्हें मैं बदल नहीं सकती। मैं उन चीजों को बदल रहा हूं जिन्हें मैं स्वीकार नहीं कर सकता। जैसा कि हम इस महीने अपने समुदायों में घरेलू और यौन हिंसा के प्रभाव पर विचार कर रहे हैं, हम सभी में उनके नेतृत्व का पालन करने का साहस और संकल्प हो।

लड़कों से पुरुषों के बारे में

विजन

हमारा दृष्टिकोण स्वस्थ मर्दानगी की दिशा में किशोर लड़कों की यात्रा में मार्गदर्शन करने के लिए पुरुषों को आगे आकर समुदायों को मजबूत करना है।

मिशन

हमारा मिशन ऑन-साइट मंडलियों, साहसिक सैर और समकालीन संस्कारों के माध्यम से किशोर लड़कों को सलाह देने के लिए पुरुषों के समुदायों को भर्ती करना, प्रशिक्षित करना और सशक्त बनाना है।

टोनी पोर्टर, सीईओ, ए कॉल टू मेन का प्रतिक्रिया वक्तव्य

सेसिलिया जॉर्डन में न्याय वहीं से शुरू होता है जहां अश्वेत महिलाओं के प्रति हिंसा समाप्त होती है, वह यह सशक्त सत्य प्रस्तुत करती है:

“काली त्वचा के लिए सुरक्षा एक अप्राप्य विलासिता है।”

अपने जीवनकाल में मुझे कभी भी ये शब्द इतने अधिक सच्चे नहीं लगे। हम इस देश की आत्मा के लिए संघर्ष कर रहे हैं। हम एक ऐसे समाज की धक्का-मुक्की में फंसे हुए हैं जिसका सामना उसके सबसे गहरे राक्षसों और उसकी उच्चतम आकांक्षाओं से हो रहा है। और मेरे लोगों - काले लोगों और विशेष रूप से काली महिलाओं - के खिलाफ हिंसा की विरासत ने हमें आज जो कुछ भी देख और अनुभव कर रहे हैं, उसके प्रति असंवेदनशील बना दिया है। हम सुन्न हैं. लेकिन हम अपनी इंसानियत नहीं छोड़ रहे हैं.

जब मैंने लगभग 20 साल पहले ए कॉल टू मेन की स्थापना की थी, तो मेरे पास अंतरविरोधी उत्पीड़न को उसकी जड़ों से संबोधित करने का एक दृष्टिकोण था। लिंगभेद और जातिवाद को मिटाने के लिए. हाशिये पर मौजूद लोगों को उनके अपने जीवन के अनुभव को स्पष्ट करने और उन समाधानों को परिभाषित करने के लिए जो उनके जीवन में प्रभावी होंगे। दशकों से, ए कॉल टू मेन ने महिलाओं और लड़कियों के लिए सैकड़ों हजारों पुरुष-पहचान वाले महत्वाकांक्षी सहयोगियों को संगठित किया है। हमने उन्हें जवाबदेह ठहराते हुए इस काम में बुलाया है, और उन्हें लिंग आधारित हिंसा और भेदभाव के खिलाफ बोलने और उसे रोकने के लिए कार्रवाई करने के लिए शिक्षित और सशक्त बनाया है। और हम उन लोगों के लिए भी ऐसा कर सकते हैं जो काले लोगों और अन्य रंग के लोगों के महत्वाकांक्षी सहयोगी बनना चाहते हैं। आप देखिए, बिना नस्लवाद-विरोधी हुए आप लिंग-विरोधी नहीं हो सकते।

जॉर्डन ने इस कार्रवाई के आह्वान के साथ अपनी प्रतिक्रिया समाप्त की: "एक अश्वेत महिला के साथ प्रत्येक बातचीत या तो घरेलू हिंसा और गुलामी को संबोधित करने और प्रणालीगत नुकसान का प्रायश्चित करने का अवसर लाती है, या हिंसक सामाजिक मानदंडों का पालन करना जारी रखने का विकल्प लाती है।"

मैं इमर्ज जैसे संगठन के साथ काम करके सम्मानित महसूस कर रहा हूं जो उत्पीड़ित लोगों, विशेषकर अश्वेत महिलाओं की मानवता को अपनाने के लिए तैयार है। आत्म-आराम के लिए सामने आकर उनकी कहानियों और अनुभवों को बिना किसी छेड़छाड़ या संपादन के समर्थन करने की इच्छा। मुख्यधारा के मानव सेवा प्रदाताओं को नेतृत्व प्रदान करने, सेवाओं के वितरण में अश्वेत महिलाओं के उत्पीड़न को समाप्त करने के लिए निःसंदेह स्वीकार करने और वास्तविक समाधान खोजने के लिए।

एक अश्वेत व्यक्ति और एक सामाजिक न्याय नेता के रूप में मेरी भूमिका इन मुद्दों को उठाने के लिए अपने मंच का उपयोग करने की है। अश्वेत महिलाओं और अन्य लोगों की आवाज़ उठाना जो कई प्रकार के समूह उत्पीड़न का सामना करती हैं। मेरा सच बोलना. अपने जीवन के अनुभव को साझा करने के लिए - भले ही यह दर्दनाक हो सकता है और मुख्य रूप से श्वेत लोगों की समझ को आगे बढ़ाने के लाभ के लिए है। फिर भी, मैं अधिक न्यायसंगत और न्यायसंगत दुनिया को आगे बढ़ाने के लिए अपने प्रभाव का उपयोग करने के लिए प्रतिबद्ध हूं।

मैं जॉर्डन के कॉल का जवाब देता हूं और प्रत्येक बातचीत को उस इरादे से पूरा करने का प्रयास करता हूं जिसके वह हकदार है। मैं आपसे ऐसा करने में मेरे साथ शामिल होने का आग्रह करता हूं। हम एक ऐसी दुनिया बना सकते हैं जहां सभी पुरुष और लड़के प्यार और सम्मान करेंगे और सभी महिलाएं, लड़कियां और हाशिये पर मौजूद लोग मूल्यवान और सुरक्षित होंगे।

पुरुषों के लिए एक कॉल के बारे में

ए कॉल टू मेन, व्यक्तिगत विकास, जवाबदेही और सामुदायिक भागीदारी के माध्यम से घरेलू दुर्व्यवहार के खिलाफ कार्रवाई करने में पुरुषों को शामिल करने का काम करता है। 2015 से हमें एक नस्लवाद-विरोधी, बहुसांस्कृतिक संगठन बनने के अपने काम में ए कॉल टू मेन के सीईओ टोनी पोर्टर के साथ साझेदारी करने पर गर्व है। हम टोनी और ए कॉल टू मेन के कई कर्मचारियों के आभारी हैं जिन्होंने वर्षों से हमारे संगठन और हमारे समुदाय के लिए समर्थन, मार्गदर्शन, साझेदारी और प्यार प्रदान किया है।