Rozpoczęcie pilotażowego szkolenia Licencjonowanych Adwokatów Prawnych

Emerge z dumą uczestniczy w programie pilotażowym licencjonowanych adwokatów prawnych w ramach programu Innovation for Justice na Uniwersytecie Arizony. Ten program jest pierwszym tego rodzaju w kraju i zaspokoi krytyczną potrzebę osób doświadczających przemocy domowej: dostęp do porad prawnych i pomocy prawnej opartej na traumie. Dwóch prawników świeckich Emerge ukończyło kursy i szkolenia z praktykującymi prawnikami i jest obecnie certyfikowanych jako licencjonowani adwokaci prawni. 

Zaprojektowany we współpracy z Sądem Najwyższym Arizony program przetestuje nowy poziom prawników: Licencjonowanego Adwokata Prawnego (LLA). LLA są w stanie zapewnić ograniczone porady prawne ofiarom przemocy domowej (DV) w ograniczonej liczbie obszarów wymiaru sprawiedliwości w sprawach cywilnych, takich jak nakazy ochrony, rozwód i opieka nad dzieckiem.  

Przed programem pilotażowym tylko licencjonowani adwokaci mogli udzielać porad prawnych osobom, które przeżyły DV. Ponieważ nasza społeczność, podobnie jak inne w całym kraju, poważnie brakuje przystępnych cenowo usług prawnych w porównaniu z potrzebami, wiele osób, które przeżyły DV z ograniczonymi zasobami, musiało samodzielnie poruszać się po cywilnych systemach prawnych. Co więcej, większość licencjonowanych prawników nie została przeszkolona w zakresie zapewniania opieki opartej na traumie i może nie mieć dogłębnego zrozumienia bardzo realnych obaw związanych z bezpieczeństwem osób, które przeżyły DV, podczas postępowania sądowego z kimś, kto dopuszczał się nadużyć. 

Program przyniesie korzyści osobom, które przeżyły DV, umożliwiając adwokatom, którzy rozumieją niuanse DV, udzielanie porad prawnych i wsparcia ofiarom, które w przeciwnym razie mogłyby same iść do sądu i które musiałyby działać w ramach wielu zasad procedury prawnej. Chociaż nie mogą reprezentować klientów tak, jak zrobiłby to adwokat, LLA są w stanie pomóc uczestnikom w wypełnieniu dokumentów i zapewnić wsparcie na sali sądowej. 

Program Innovation for Justice i ewaluatorzy z Sądu Najwyższego Arizony i Biura Administracyjnego Sądów będą śledzić dane, aby przeanalizować, w jaki sposób rola LLA pomogła uczestnikom rozwiązać kwestie wymiaru sprawiedliwości oraz poprawiła wyniki spraw i przyspieszyła rozstrzygnięcie sprawy. Jeśli program się powiedzie, program zostanie wdrożony w całym stanie, a program Innovation for Justice opracuje narzędzia szkoleniowe i ramy do wdrożenia programu z innymi organizacjami non-profit pracującymi z ofiarami przemocy na tle płciowym, napaści na tle seksualnym i handlu ludźmi. 

Cieszymy się, że możemy być częścią tak innowacyjnych i skoncentrowanych na ocalałych wysiłkach, aby na nowo zdefiniować doświadczenie ocalałych z DV w poszukiwaniu sprawiedliwości. 

Powrót do artykułów szkolnych

Pomóż dzieciom w Emerge rozpocząć rok szkolny z mniejszym stresem.

Ponieważ zbliżamy się do sezonu powrotu do szkoły, możesz sprawić, że dzieci w Emerge będą miały o jedną rzecz mniej do zmartwień, przygotowując się do nowego roku szkolnego pośród wszystkiego, z czym borykają się w domu.

Chcemy mieć pewność, że dzieci mają dostęp do wszystkich nowych materiałów szkolnych, których potrzebują do udanego roku szkolnego, i aby to osiągnąć, stworzyliśmy listę najważniejszych przyborów szkolnych potrzebnych w nowym roku szkolnym.  

Jeśli chcesz wesprzeć dzieci w wieku szkolnym w Emerge podczas przygotowań do nowego roku szkolnego, sprawdź poniższą listę potrzebnych przyborów szkolnych. Przedmioty można zostawiać w naszym biurze administracyjnym pod adresem 2445 East Adams St. od poniedziałku do piątku w godzinach od 10:2 do XNUMX:XNUMX.

Dziękujemy za wsparcie naszej społeczności!

Możesz pobrać kopię pdf tutaj.

Przybory szkolne

  • Plecaki (dla wszystkich grup wiekowych)
  • Nożyczki, klej w sztyfcie
  • Markery, ołówki, kredki kolorowe, ołówki mechaniczne, zakreślacze, markery suchościeralne.
  • Segregatory, zeszyty na spirali, zeszyty
  • Pudełka na ołówki
  • Papier (szerokie linie i linie kolegium)
  • Kalkulatory
  • Kątomierze
  • Dyski kciuka

Strona główna Zaopatrzenie pokoju

  • Torby Ziploc wielkości galonów
  • Tkanki
  • Chusteczki dezynfekujące
  • Środki dezynfekujące do rąk
  • 3-galonowe pojemniki do przechowywania przyborów szkolnych
  • Indywidualne tablice suchościeralne i markery

Pudełka śniadaniowe

  • Dla dzieci i dorosłych

Karty podarunkowe do Walmart, Target, Dollar Tree itp. W kwotach od 5 do 20 USD

Twoje dolary z podatków mogą bezpośrednio wspierać osoby, które przeżyły

darowizny z ulgi podatkowej reprezentowane przez słoik pełen monet i czerwone serce

Wesprzyj osoby i rodziny doświadczające przemocy domowej, przekazując kwalifikującą się darowiznę na cele charytatywne dla Emerge

Czy wiesz, że możesz skierować część swoich podatków stanowych na wsparcie osób i rodzin doświadczających przemocy domowej? Ulga podatkowa w Arizonie dla kwalifikujących się organizacji charytatywnych umożliwia każdej osobie, która jest winna stanowego podatku dochodowego w Arizonie, ubieganie się o ulgę w wysokości jednego dolara za darowiznę na rzecz Emerge i innych kwalifikujących się organizacji, do kwoty 400 USD za osobę składającą wniosek lub 800 USD za składającą wspólnie. Jest to kredyt, a nie odliczenie, co oznacza, że ​​każdy przekazany dolar zmniejsza kwotę, którą jesteś winien państwu o tę kwotę. O ten kredyt mogą ubiegać się tylko osoby fizyczne, a nie firmy, korporacje lub grupy. Zapraszamy do skorzystania z tej okazji do wspólnej pracy nad położeniem kresu nadużyciom w naszej społeczności. Kliknij tutaj aby wnieść swój wkład.

Darowizny można przekazywać w dowolnym momencie w ciągu roku podatkowego i do 15 kwietnia następnego roku. W tym roku, ze względu na zmianę daty złożenia zeznania podatkowego, stan Arizona wydłużył termin składania datków na cele charytatywne i składania zeznań podatkowych do 17 maja 2021 r.. Daje to dodatkową szansę na przyznanie i otrzymanie ulgi podatkowej na rok 2020! Możesz również ubiegać się o dowolną darowiznę przekazaną w 2021 roku w ramach podatków za 2021 rok.

Ubieganie się o kredyt jest łatwe. Kiedy składasz formularze podatku dochodowego stanu Arizona, dołącz Formularz 321 aby wymienić swoje darowizny i obniżyć podatki o odpowiednią kwotę na formularzu podatkowym. Jeśli masz jakiekolwiek pytania dotyczące rozliczania darowizn na cele charytatywne z podatkami, zalecamy rozmowę z księgowym lub doradcą podatkowym. Personel Emerge nie jest wykwalifikowany do udzielania konkretnych porad w kwestiach podatkowych. Dodatkowe informacje można znaleźć również pod adresem www.givelocalkeeplocal.org

Nasza rola w zwalczaniu rasizmu i sprzeciwu wobec czarnoskórych ocalałych

Napisane przez Annę Harper-Guerrero

Emerge przez ostatnie 6 lat przechodziło proces ewolucji i transformacji, który jest intensywnie skoncentrowany na staniu się antyrasistowską, wielokulturową organizacją. Każdego dnia pracujemy nad wykorzenieniem anty-czarności i przeciwstawieniem się rasizmowi, starając się powrócić do człowieczeństwa, które żyje głęboko w każdym z nas. Chcemy być odbiciem wyzwolenia, miłości, współczucia i uzdrowienia – tego samego, czego pragniemy dla każdego cierpiącego w naszej społeczności. Emerge wyrusza w podróż, aby mówić niewypowiedzianą prawdę o naszej pracy i pokornie przedstawiła w tym miesiącu teksty pisemne i filmy od partnerów społeczności. Są to ważne prawdy o prawdziwych doświadczeniach osób, które przeżyły, próbując uzyskać pomoc. Wierzymy, że w tej prawdzie jest światło na przyszłość. 

Ten proces jest powolny i każdego dnia będą pojawiać się zaproszenia, zarówno dosłownie, jak i w przenośni, do powrotu do tego, co nie służyło naszej społeczności, służyło nam jako ludziom, którzy tworzą Emerge, oraz temu, co nie służyło ocalałym w sposób, w jaki oni zasługiwać. Pracujemy nad skupieniem ważnych doświadczeń życiowych WSZYSTKICH ocalałych. Bierzemy odpowiedzialność za zaproszenie do odważnych rozmów z innymi agencjami non-profit i dzielenie się naszą niechlujną podróżą przez tę pracę, abyśmy mogli zastąpić system zrodzony z chęci kategoryzowania i odczłowieczania ludzi w naszej społeczności. Historyczne korzenie systemu non-profit nie mogą być ignorowane. 

Jeśli podejmiemy punkt poruszony przez Michaela Brashera w tym miesiącu w jego artykule na temat kultura gwałtu i socjalizacja mężczyzn i chłopców, możemy zobaczyć analogię, jeśli tak zdecydujemy. „Niejawny, często niezbadany zestaw wartości zawartych w kodzie kulturowym, aby „mężczyzna” jest częścią środowiska, w którym mężczyźni są szkoleni, by odcinać się od uczuć i dewaluować je, gloryfikować siłę i zwycięstwo oraz zaciekle nadzorować nawzajem swoje zdolność do powielania tych norm”.

Podobnie jak korzenie drzewa, które zapewnia wsparcie i zakotwiczenie, nasze ramy są osadzone w wartościach, które ignorują historyczne prawdy o przemocy domowej i seksualnej jako następstwie rasizmu, niewolnictwa, klasizmu, homofobii i transfobii. Te systemy opresji pozwalają nam lekceważyć doświadczenia Czarnych, rdzennych i kolorowych – w tym tych, którzy identyfikują się w społecznościach LGBTQ – jako mające w najlepszym razie mniejszą wartość, aw najgorszym nieistniejące. Ryzykowne jest założenie, że te wartości wciąż nie przenikają do najgłębszych zakamarków naszej pracy i nie wpływają na codzienne myśli i interakcje.

Jesteśmy gotowi zaryzykować wszystko. I przez wszystko, co mamy na myśli, powiedz całą prawdę o tym, jak służby zajmujące się przemocą domową nie uwzględniły doświadczeń WSZYSTKICH ofiar. Nie zastanawialiśmy się nad naszą rolą w walce z rasizmem i anty-czarnością wśród ocalałych Afroamerykanów. Jesteśmy systemem non-profit, który stworzył pole zawodowe z cierpienia w naszej społeczności, ponieważ jest to model, który został zbudowany, abyśmy mogli w nim działać. Z trudem dostrzegliśmy, jak ten sam ucisk, który prowadzi do bezmyślnej, kończącej życie przemocy w tej społeczności, podstępnie przedostał się do struktury systemu zaprojektowanego w celu reagowania na osoby, które przeżyły tę przemoc. W obecnym stanie WSZYSTKIE osoby, które przeżyły, nie mogą mieć zaspokojonych potrzeb w tym systemie, a zbyt wielu z nas pracujących w systemie zaangażowało mechanizm radzenia sobie polegający na dystansowaniu się od realiów tych, którym nie można służyć. Ale to może i musi się zmienić. Musimy zmienić system, aby pełne człowieczeństwo WSZYSTKICH ocalałych było widoczne i szanowane.

Zastanowienie się nad tym, jak zmienić się jako instytucja w ramach skomplikowanych, głęboko zakorzenionych systemów, wymaga wielkiej odwagi. Wymaga od nas stania w sytuacji ryzyka i rozliczenia się z wyrządzonych przez nas szkód. Wymaga to również od nas precyzyjnego skupienia się na przyszłości. Wymaga od nas, byśmy już nie milczeli na temat prawd. Prawdy, które wszyscy znamy, istnieją. Rasizm nie jest nowy. Czarni, którzy przeżyli, czują się zawiedzeni i niewidzialni, nie jest niczym nowym. Liczba zaginionych i zamordowanych rdzennych kobiet nie jest nowa. Ale nasze priorytety są nowe. 

Czarne kobiety zasługują na to, by być kochane, celebrowane i wywyższane za swoją mądrość, wiedzę i osiągnięcia. Musimy również przyznać, że czarne kobiety nie mają wyboru i muszą przetrwać w społeczeństwie, które nigdy nie miało traktować ich jako wartościowych. Musimy słuchać ich słów na temat tego, co oznacza zmiana, ale w pełni przyjąć własną odpowiedzialność za identyfikowanie i reagowanie na niesprawiedliwości, które zdarzają się codziennie.

Kobiety tubylcze zasługują na to, by żyć swobodnie i być szanowanym za wszystko, co wplotły w ziemię, po której chodzimy – włączając w to ich ciała. Nasze próby wyzwolenia rdzennych społeczności od przemocy domowej muszą również obejmować naszą własność historycznej traumy i prawd, które chętnie ukrywamy o tym, kto zasiał te nasiona na ich ziemi. Aby uwzględnić własność sposobów, w jakie staramy się codziennie podlewać te nasiona jako społeczność.

Dobrze jest mówić prawdę o tych doświadczeniach. W rzeczywistości ma to kluczowe znaczenie dla zbiorowego przetrwania WSZYSTKICH ocalałych w tej społeczności. Kiedy koncentrujemy się na tych, których słucha się najmniej, zapewniamy przestrzeń otwartą dla wszystkich.

Możemy wymyślić na nowo i aktywnie zbudować system, który ma wielką zdolność do budowania bezpieczeństwa i zachowania człowieczeństwa wszystkich w naszej społeczności. Możemy być przestrzeniami, w których każdy jest mile widziany w swojej najprawdziwszej, najpełniejszej postaci i gdzie życie każdego ma wartość, gdzie odpowiedzialność jest postrzegana jako miłość. Społeczność, w której wszyscy mamy możliwość budowania życia wolnego od przemocy.

The Queens to grupa wsparcia, która została utworzona w Emerge, aby skupiać się na doświadczeniach Czarnych Kobiet w naszej pracy. Została stworzona i jest prowadzona przez Czarne Kobiety.

W tym tygodniu z dumą przedstawiamy ważne słowa i doświadczenia Królowych, które przez ostatnie 4 tygodnie przechodziły przez proces prowadzony przez Cecelię Jordan, aby zachęcić do niestrzeżonego, surowego, mówienia prawdy jako drogi do uzdrowienia. Tym fragmentem królowe postanowiły podzielić się ze społecznością z okazji Miesiąca Świadomości Przemocy Domowej.

Przemoc wobec rdzennych kobiet

Napisane przez April Ignacio

April Ignacio jest obywatelem Tohono O'odham Nation i założycielem Indivisible Tohono, oddolnej organizacji społecznej, która zapewnia możliwości zaangażowania obywatelskiego i edukacji poza głosowaniem na członków Tohono O'odham Nation. Jest zagorzałą orędowniczką kobiet, matką sześciorga dzieci i artystką.

Przemoc wobec rdzennych kobiet została tak znormalizowana, że ​​siedzimy w niewypowiedzianej, podstępnej prawdzie, że nasze własne ciała nie należą do nas. Moje pierwsze wspomnienie tej prawdy jest prawdopodobnie w wieku około 3 lub 4 lat, uczęszczałem do programu HeadStart w wiosce o nazwie Pisinemo. Pamiętam, jak mi powiedziano „nie daj się nikomu zabrać” jako ostrzeżenie od moich nauczycieli podczas wycieczki. Pamiętam, że bałam się, że faktycznie ktoś spróbuje mnie „zabrać”, ale nie rozumiałam, co to znaczy. Wiedziałem, że muszę być w zasięgu wzroku od mojego nauczyciela i że jako 3-4 letnie dziecko nagle stałem się bardzo świadomy swojego otoczenia. Teraz, jako osoba dorosła, zdaję sobie sprawę, że traumę przeszła na mnie, a ja przekazałam ją swoim dzieciom. Moja najstarsza córka i syn wspominają będąc pouczonym przeze mnie „nie daj się nikomu zabrać” ponieważ jechali gdzieś beze mnie. 

 

Historycznie rzecz biorąc, przemoc wobec rdzennej ludności w Stanach Zjednoczonych stworzyła normalność wśród większości plemion, kiedy poproszono mnie o przedstawienie dokładnego wglądu w zaginione i zamordowane rdzenne kobiety i dziewczęta.  staraliśmy się znaleźć słowa, aby opowiedzieć o naszym wspólnym doświadczeniu życiowym, które zawsze wydaje się być kwestionowane. Kiedy mówię nasze ciała nie należą do nasMówię o tym w kontekście historycznym. Rząd Stanów Zjednoczonych sankcjonował programy astronomiczne i celował w rdzenną ludność tego kraju w imię „postępu”. Niezależnie od tego, czy było to przymusowe przesiedlanie rdzennej ludności z jej ojczyzny do rezerwatów, czy kradzież dzieci z ich domów w celu umieszczenia ich w szkołach z internatem w całym kraju, czy też przymusowa sterylizacja naszych kobiet w indyjskiej służbie zdrowia od lat 1960. do lat 80. Rdzenni mieszkańcy zostali zmuszeni do przetrwania w historii życia przesiąkniętej przemocą i przez większość czasu wydaje się, że krzyczymy w pustkę. Nasze historie są niewidoczne dla większości, nasze słowa pozostają niesłyszane.

 

Należy pamiętać, że w Stanach Zjednoczonych są 574 narody plemienne, a każdy z nich jest wyjątkowy. W samej Arizonie istnieją 22 odrębne narody plemienne, w tym przeszczepy z innych narodów w całym kraju, które nazywają Arizonę domem. Dlatego gromadzenie danych dotyczących zaginionych i zamordowanych rdzennych kobiet i dziewcząt było trudne i prawie niemożliwe do przeprowadzenia. Staramy się ustalić prawdziwą liczbę rdzennych kobiet i dziewcząt, które zostały zamordowane, zaginione lub porwane. Los tego ruchu jest prowadzony przez rdzenne kobiety, jesteśmy swoimi własnymi ekspertami.

 

W niektórych społecznościach kobiety są mordowane przez ludność niebędącą rdzenną ludnością. W mojej społeczności plemiennej 90% przypadków zabójstw kobiet było bezpośrednim skutkiem przemocy domowej, co znajduje odzwierciedlenie w naszym plemiennym systemie sądowniczym. Około 90% spraw sądowych rozpatrywanych w naszych sądach plemiennych to sprawy dotyczące przemocy domowej. Każde studium przypadku może się różnić w zależności od położenia geograficznego, jednak tak to wygląda w mojej społeczności. Konieczne jest, aby partnerzy społeczności i sojusznicy zrozumieli, że zaginięcie i zamordowanie rdzennych kobiet i dziewcząt jest bezpośrednim skutkiem przemocy wobec rdzennych kobiet i dziewcząt. Korzenie tej przemocy są głęboko zakorzenione w archaicznych systemach wierzeń, które uczą podstępnych lekcji na temat wartości naszych ciał – lekcji, które pozwalają na zabieranie naszych ciał za wszelką cenę i z dowolnego powodu. 

 

Często czuję się sfrustrowany brakiem dyskusji o tym, że nie mówimy o sposobach zapobiegania przemocy domowej, ale zamiast tego mówimy o tym, jak odzyskać siły i znaleźć zaginione i zamordowane rdzenne kobiety i dziewczęta.  Prawda jest taka, że ​​istnieją dwa systemy wymiaru sprawiedliwości. Taki, który pozwala mężczyźnie oskarżonemu o gwałt, napaść na tle seksualnym i molestowanie seksualne, w tym całowanie bez zgody i obmacywanie co najmniej 26 kobiet od lat 1970. XX wieku, aby zostać 45. prezydentem Stanów Zjednoczonych. Ten system jest odpowiednikiem tego, który wzniósłby pomniki na cześć mężczyzn, którzy zgwałcili kobiety, które zniewolili. A potem jest dla nas wymiar sprawiedliwości; gdzie przemoc wobec naszych ciał i zabieranie naszych ciał są niedawne i pouczające. Wdzięczny, jestem.  

 

W listopadzie zeszłego roku administracja Trumpa podpisała rozporządzenie wykonawcze 13898, powołując grupę zadaniową ds. zaginionych i zamordowanych Indian amerykańskich i tubylców z Alaski, znaną również jako „Operacja Lady Justice”, która zapewniłaby większe możliwości otwierania większej liczby spraw (nierozwiązanych i zamkniętych spraw ) rdzennych kobiet kierujących przydziałem większej ilości pieniędzy z Departamentu Sprawiedliwości. Jednak operacja Lady Justice nie wiąże się z żadnymi dodatkowymi prawami ani uprawnieniami. Nakaz po cichu odnosi się do braku działań i ustalania priorytetów rozwiązywania zimnych spraw w Kraju Indian, nie uznając wielkiej krzywdy i traumy, z powodu której tak wiele rodzin cierpiało przez tak długi czas. Musimy zająć się sposobem, w jaki nasza polityka i brak priorytetyzacji zasobów pozwala na milczenie i wymazanie wielu rdzennych kobiet i dziewcząt, które zaginęły i zostały zamordowane.

 

10 października podpisano ustawy Savanna Act i Not Invisible Act. Ustawa Savanna stworzy znormalizowane protokoły reagowania na przypadki zaginionych i zamordowanych rdzennych Amerykanów, w porozumieniu z plemionami, które będą obejmować wytyczne dotyczące współpracy między jurysdykcjami między plemiennymi, federalnymi, stanowymi i lokalnymi organami ścigania. Ustawa o niewidzialności dałaby plemionom możliwość poszukiwania środków zapobiegawczych, dotacji i programów związanych z zaginięciami (wzięty) i mordowanie ludów tubylczych.

 

Na dzień dzisiejszy ustawa o przemocy wobec kobiet nie została jeszcze przyjęta przez Senat. Ustawa o przemocy wobec kobiet to prawo, które zapewnia usługi i ochronę kobietom bez dokumentów i transkobietom. To prawo pozwoliło nam uwierzyć i wyobrazić sobie coś innego dla naszych społeczności, które toną w nasyceniu przemocą. 

 

Przetwarzanie tych rachunków, ustaw i zarządzeń wykonawczych jest ważnym zadaniem, które rzuciło nieco światła na większe problemy, ale nadal parkuję w pobliżu wyjść z zadaszonych garaży i klatek schodowych. Nadal martwię się o moje córki, które samotnie podróżują do miasta. Kiedy kwestionowałem toksyczną męskość i zgodę w mojej społeczności, potrzebowałem rozmowy z trenerem piłki nożnej ze szkoły średniej, aby zgodził się, aby jego drużyna piłkarska uczestniczyła w naszych wysiłkach na rzecz stworzenia rozmowy w naszej społeczności na temat wpływu przemocy. Społeczności plemienne mogą się rozwijać, gdy otrzymają możliwość i władzę nad tym, jak postrzegają siebie. Mimo wszystko, nadal tu jesteśmy. 

O Indivisible Tohono

Indivisible Tohono to oddolna organizacja społeczna, która zapewnia możliwości zaangażowania obywatelskiego i edukacji poza głosowaniem na członków Tohono O'odham Nation.

Niezbędna ścieżka do bezpieczeństwa i sprawiedliwości

Przez mężczyzn powstrzymujących przemoc

Przywództwo Emerge Center Against Domestic Abuse w skupianiu się na doświadczeniach czarnych kobiet podczas Miesiąca Świadomości Przemocy Domowej inspiruje nas w Men Stopping Violence.

Cecelii Jordan Sprawiedliwość zaczyna się tam, gdzie kończy się przemoc wobec czarnych kobiet – odpowiedź na wypowiedź Caroline Randall Williams Moje ciało jest pomnikiem konfederatów – stanowi doskonałe miejsce do rozpoczęcia.

Od 38 lat Men Stopping Violence współpracuje bezpośrednio z mężczyznami w Atlancie w stanie Georgia i w całym kraju, aby położyć kres przemocy mężczyzn wobec kobiet. Nasze doświadczenie nauczyło nas, że nie ma drogi naprzód bez słuchania, mówienia prawdy i odpowiedzialności.

W naszym Programie interwencji wobec sprawców przemocy (BIP) wymagamy, aby mężczyźni szczegółowo wymieniali kontrolujące i nadużycia, których używali, oraz wpływ tych zachowań na partnerów, dzieci i społeczności. Nie robimy tego, by zawstydzić mężczyzn. Raczej prosimy mężczyzn, aby bez wahania spojrzeli na siebie, aby nauczyć się nowych sposobów bycia w świecie i tworzenia bezpieczniejszych społeczności dla wszystkich. Nauczyliśmy się, że – w przypadku mężczyzn – odpowiedzialność i zmiana ostatecznie prowadzą do bardziej satysfakcjonującego życia. Jak mówimy na lekcjach, nie możesz tego zmienić, dopóki go nie nazwiesz.

Na naszych zajęciach stawiamy również na słuchanie. Mężczyźni uczą się słyszeć głosy kobiet, zastanawiając się nad artykułami takimi jak dzwonki Wola zmiany i filmy takie jak Aisha Simmons NIE! Film dokumentalny o gwałcie. Mężczyźni ćwiczą słuchanie bez odpowiadania, przekazując sobie nawzajem informacje zwrotne. Nie wymagamy, aby mężczyźni zgadzali się z tym, co zostało powiedziane. Zamiast tego mężczyźni uczą się słuchać, rozumieć, co mówi druga osoba, i okazywać szacunek.

Jak bez słuchania będziemy w stanie w pełni zrozumieć wpływ naszych działań na innych? W jaki sposób nauczymy się, jak postępować w sposób, który stawia na pierwszym miejscu bezpieczeństwo, sprawiedliwość i uzdrowienie?

Te same zasady słuchania, mówienia prawdy i odpowiedzialności mają zastosowanie na poziomie społeczności i społeczeństwa. Odnoszą się do położenia kresu systemowemu rasizmowi i antymurzyństwu, tak samo jak do położenia kresu przemocy domowej i seksualnej. Kwestie są ze sobą powiązane.

In Sprawiedliwość zaczyna się tam, gdzie kończy się przemoc wobec czarnych kobiet, pani Jordan łączy kropki między rasizmem a przemocą domową i seksualną.

Pani Jordan rzuca nam wyzwanie, abyśmy zidentyfikowali i odkopali „relikty niewolnictwa i kolonizacji”, które przenikają nasze myśli, codzienne działania, relacje, rodziny i systemy. Te kolonialne przekonania – te „pomniki konfederacji”, które zapewniają, że niektórzy ludzie mają prawo kontrolować innych i odbierać ich ciała, zasoby, a nawet życie do woli – leżą u podstaw przemocy wobec kobiet, białej supremacji i anty-Czarności. 

Analiza pani Jordan rezonuje z naszym 38-letnim doświadczeniem w pracy z mężczyznami. W naszych klasach oduczamy prawo do posłuszeństwa od kobiet i dzieci. A w naszych klasach ci z nas, którzy są biali, oduczają się prawa do uwagi, pracy i podporządkowania Czarnych i kolorowych. Mężczyźni i biali ludzie uczą się tego uprawnienia od społeczności i norm społecznych, które są niewidzialne przez instytucje działające w interesie białych mężczyzn.

Pani Jordan artykułuje niszczycielskie, współczesne skutki instytucjonalnego seksizmu i rasizmu dla czarnych kobiet. Łączy niewolnictwo i terror, jakiego doświadczają dziś czarne kobiety w relacjach międzyludzkich, i ilustruje, jak anty-Czarność przenika nasze systemy, w tym system prawa karnego, w sposób marginalizujący i zagrażający Czarnym kobietom.

To trudna prawda dla wielu z nas. Nie chcemy wierzyć w to, co mówi pani Jordan. W rzeczywistości jesteśmy szkoleni i socjalizowani, aby nie słuchać jej i innych głosów czarnych kobiet. Ale w społeczeństwie, w którym biała supremacja i anty-Czarność marginalizują głosy czarnych kobiet, musimy słuchać. Słuchając, szukamy drogi do przodu.

Jak pisze pani Jordan: „Będziemy wiedzieć, jak wygląda sprawiedliwość, kiedy będziemy wiedzieć, jak kochać Czarnych, a zwłaszcza Czarne kobiety… Wyobraź sobie świat, w którym Czarne kobiety uzdrawiają i tworzą naprawdę sprawiedliwe systemy wsparcia i odpowiedzialności. Wyobraź sobie instytucje złożone z jednostek, które zobowiązują się być współspiskowcami w walce o wolność i sprawiedliwość Czarnych i zobowiązują się zrozumieć wielowarstwowe podstawy polityki plantacyjnej. Wyobraź sobie, że po raz pierwszy w historii jesteśmy zaproszeni do ukończenia Rekonstrukcji”.

Podobnie jak w przypadku naszych zajęć BIP z mężczyznami, rozliczenie się z historią krzywd wyrządzonych Czarnym kobietom w naszym kraju jest prekursorem zmian. Słuchanie, mówienie prawdy i odpowiedzialność to warunki wstępne sprawiedliwości i uzdrowienia, najpierw dla najbardziej poszkodowanych, a ostatecznie dla nas wszystkich.

Nie możemy tego zmienić, dopóki nie nadamy mu nazwy.

Kultura gwałtu i przemoc domowa

Utwór napisany przez Boys to Men

              Chociaż toczy się wiele dyskusji na temat pomników z czasów wojny secesyjnej, poetka z Nashville, Caroline Williams, przypomniała nam ostatnio o często pomijanej stawce w tej kwestii: gwałt i kultura gwałtu. W OpEd zatytułowanym „Chcesz pomnik Konfederatów? Moje ciało jest pomnikiem konfederatów”, zastanawia się nad historią kryjącą się za odcieniem jej jasnobrązowej skóry. „O ile historia rodziny zawsze mówiła, a współczesne testy DNA pozwoliły mi to potwierdzić, jestem potomkiem czarnych kobiet, które były służącymi domowymi, i białych mężczyzn, którzy zgwałcili ich pomoc”. Jej ciało i pisarstwo funkcjonują razem jako konfrontacja prawdziwych rezultatów porządków społecznych, które Stany Zjednoczone tradycyjnie ceniły, zwłaszcza jeśli chodzi o role płciowe. Pomimo ogromnej ilości pojawiających się danych, które łączą tradycyjną socjalizację chłopców z różnymi kryzysami zdrowia publicznego i przemocą, dzisiaj w całej Ameryce chłopcy nadal są często wychowywani zgodnie ze staroświeckim amerykańskim nakazem: „mężczyzna”.

               We właściwym czasie i wrażliwym exposé Williams na temat jej własnej historii rodziny przypomina nam, że podporządkowanie płciowe i rasowe zawsze szły ręka w rękę. Jeśli chcemy stawić czoła jednemu z nich, musimy stawić czoła obu. Częścią tego jest uznanie, że jest ich bardzo dużo znormalizowany przedmioty i praktyki, które zaśmiecają nasze codzienne życie w Ameryce, które nadal wspierają kulturę gwałtu. Williams przypomina nam, że tu nie chodzi o posągi, ale o to, jak chcemy wspólnie odnosić się do historycznych praktyk dominacji, które usprawiedliwiają i normalizują przemoc seksualną.

               Weźmy na przykład komedię romantyczną, w której odrzucony chłopak robi wszystko, by zdobyć sympatię niezainteresowanej nim dziewczyny – pokonując w końcu jej opór wielkim romantycznym gestem. Lub sposoby, w jakie chłopcy są podnoszeni za uprawianie seksu, bez względu na cenę. Rzeczywiście, cechy, które często wpajamy młodym chłopcom każdego dnia, związane z długoletnimi wyobrażeniami o „prawdziwych mężczyznach”, są nieuniknionym fundamentem kultury gwałtu.

               Niejawny, często niezbadany zestaw wartości zawartych w kodzie kulturowym, aby „mężczyzną” jest częścią środowiska, w którym mężczyźni są szkoleni, aby odłączyć się od uczuć i dewaluować je, gloryfikować siłę i zwycięstwo oraz zaciekle kontrolować swoje umiejętności powielać te normy. Zastąpienie własnej wrażliwości na doświadczenie innych (i własne) mandatem do wygrania i zdobycia swojego to sposób, w jaki nauczyłem się stawać się mężczyzną. Znormalizowane praktyki dominacji łączą historię, którą opowiada Williams, ze zwyczajami obecnymi dzisiaj, gdy 3-letni mały chłopiec jest upokarzany przez dorosłego, którego kocha, za płacz, gdy odczuwa ból, strach lub współczucie: „Chłopcy nie płaczą ” (chłopcy odrzucają uczucia).

              Jednak rośnie też ruch na rzecz położenia kresu gloryfikacji dominacji. W Tucson, w danym tygodniu, w 17 okolicznych szkołach i w ośrodku zatrzymań dla nieletnich, prawie 60 przeszkolonych dorosłych mężczyzn z różnych społeczności siada, aby uczestniczyć w grupach rozmawiających z około 200 nastoletnimi chłopcami w ramach pracy Boys to Mężczyźni Tucson. Dla wielu z tych chłopców jest to jedyne miejsce w ich życiu, gdzie można bezpiecznie stracić czujność, powiedzieć prawdę o tym, jak się czują i poprosić o wsparcie. Ale tego rodzaju inicjatywy muszą zyskać znacznie większą popularność we wszystkich częściach naszej społeczności, jeśli mamy zastąpić kulturę gwałtu kulturą zgody, która promuje bezpieczeństwo i sprawiedliwość dla wszystkich. Potrzebujemy Twojej pomocy w rozwijaniu tej pracy.

            W dniach 25, 26 i 28 października Boys to Men Tucson współpracuje z Emerge, University of Arizona i koalicją oddanych grup społecznościowych, aby zorganizować przełomowe forum mające na celu zorganizowanie naszych społeczności w celu stworzenia znacznie lepszych alternatyw dla nastoletnich chłopców i mężczyzn- zidentyfikowana młodzież. To interaktywne wydarzenie zagłębi się w siły, które kształtują męskość i dobre samopoczucie emocjonalne młodych ludzi w Tucson. Jest to kluczowa przestrzeń, w której Twój głos i wsparcie mogą pomóc nam dokonać ogromnej zmiany w typie kultury istniejącej dla następnego pokolenia, jeśli chodzi o płeć, równość i sprawiedliwość. Zapraszamy do przyłączenia się do tego praktycznego kroku w kierunku kultywowania społeczności, w której bezpieczeństwo i sprawiedliwość są normą, a nie wyjątkiem. Aby uzyskać więcej informacji na temat forum lub zarejestrować się, odwiedź stronę www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              To tylko jeden przykład zakrojonego na szeroką skalę ruchu mającego na celu kultywowanie oporu miłości wobec zwyczajnych kulturowych systemów dominacji. Abolicjonistka Angela Davis najlepiej scharakteryzowała tę zmianę, kiedy odwróciła modlitwę o pogodę ducha, stwierdzając: „Nie akceptuję już rzeczy, których nie mogę zmienić. Zmieniam rzeczy, których nie mogę zaakceptować”. Gdy w tym miesiącu zastanawiamy się nad skutkami przemocy domowej i seksualnej w naszych społecznościach, obyśmy wszyscy mieli odwagę i determinację, by pójść w jej ślady.

O chłopcach dla mężczyzn

VISION

Naszą wizją jest wzmacnianie społeczności poprzez wzywanie mężczyzn do wspierania nastoletnich chłopców w ich podróży ku zdrowej męskości.

MISJA

Naszą misją jest rekrutacja, szkolenie i wzmacnianie społeczności mężczyzn, aby byli mentorami dla nastoletnich chłopców poprzez kręgi na miejscu, wycieczki przygodowe i współczesne rytuały przejścia.

Odpowiedź od Tony'ego Portera, dyrektora generalnego A Call to Men

U Cecelii Jordan Sprawiedliwość zaczyna się tam, gdzie kończy się przemoc wobec czarnych kobiet, przedstawia tę potężną prawdę:

„Bezpieczeństwo jest nieosiągalnym luksusem dla czarnej skóry”.

Nigdy w życiu nie czułem, że te słowa są bardziej prawdziwe. Jesteśmy w ferworze walki o duszę tego kraju. Utknęliśmy w przymusie społeczeństwa stawiającego czoła najmroczniejszym demonom i najwyższym aspiracjom. A dziedzictwo przemocy wobec mojego ludu – Czarnych, a zwłaszcza Czarnych kobiet – znieczuliło nas na to, co widzimy i czego dzisiaj doświadczamy. Jesteśmy odrętwiali. Ale nie porzucamy naszego człowieczeństwa.

Kiedy prawie 20 lat temu założyłem A Call to Men, miałem wizję zajęcia się uciskiem krzyżowym u jego korzeni. Aby wykorzenić seksizm i rasizm. Spojrzenie na tych, którzy znajdują się na marginesie marginesu, aby wyartykułować własne życiowe doświadczenia i zdefiniować rozwiązania, które będą skuteczne w ich życiu. Od dziesięcioleci A Call to Men mobilizuje setki tysięcy aspirujących sojuszników kobiet i dziewcząt. Wezwaliśmy je do tej pracy, jednocześnie pociągając je do odpowiedzialności, edukując i dając im uprawnienia do wypowiadania się przeciwko przemocy i dyskryminacji ze względu na płeć oraz do podejmowania działań zapobiegających przemocy i dyskryminacji ze względu na płeć. I możemy zrobić to samo dla tych, którzy chcą być aspirującymi sojusznikami Czarnych i innych ludzi kolorowych. Widzisz, nie możesz być antyseksistą nie będąc jednocześnie antyrasistą.

Jordan zakończyła swoją odpowiedź wezwaniem do działania: „Każda interakcja z czarną kobietą przynosi albo możliwość zajęcia się przemocą domową i niewolnictwem oraz zadośćuczynienia za szkody systemowe, albo wybór dalszego przestrzegania brutalnych norm społecznych”.

Jestem zaszczycona, mogąc pracować razem z organizacją taką jak Emerge, która jest gotowa przyjąć człowieczeństwo uciskanych, zwłaszcza czarnych kobiet. Gotowość do wyjścia na pierwszy plan i wspierania ich historii i doświadczeń bez rozcieńczania lub edytowania dla własnej wygody. Za zapewnienie przywództwa głównym dostawcom usług dla ludzi, bezpardonowe uznanie i poszukiwanie prawdziwych rozwiązań, aby zakończyć ucisk czarnych kobiet w świadczeniu usług.

Moją rolą, jako czarnoskórego mężczyzny i lidera sprawiedliwości społecznej, jest wykorzystanie mojej platformy do poruszenia tych kwestii. Aby podnieść głosy czarnych kobiet i innych osób, które spotykają się z różnymi formami ucisku grupowego. By mówić moją prawdę. Dzielenie się moimi żywymi doświadczeniami — nawet jeśli może to być traumatyczne i ma przede wszystkim na celu pogłębienie zrozumienia Białych. Mimo to jestem zdecydowany wykorzystać posiadane wpływy, aby dążyć do bardziej sprawiedliwego i sprawiedliwego świata.

Popieram wezwanie Jordana i staram się sprostać każdej interakcji z intencją, na jaką zasługuje. Błagam was, abyście przyłączyli się do mnie w czynieniu tego samego. Możemy stworzyć świat, w którym wszyscy mężczyźni i chłopcy okazują sobie miłość i szacunek, a wszystkie kobiety, dziewczęta i osoby z marginesu są cenione i bezpieczne.

O Wezwaniu do mężczyzn

A Call to Men, działa na rzecz zaangażowania mężczyzn w podejmowanie działań przeciwko przemocy domowej poprzez rozwój osobisty, odpowiedzialność i zaangażowanie społeczne. Od 2015 roku z dumą współpracujemy z Tonym Porterem, dyrektorem generalnym A Call to Men, w naszej pracy na rzecz stania się antyrasistowską, wielokulturową organizacją. Jesteśmy wdzięczni Tony'emu i wielu pracownikom A Call to Men, którzy przez lata zapewniali wsparcie, wskazówki, partnerstwo i miłość dla naszej organizacji i naszej społeczności.

Sprawiedliwość zaczyna się tam, gdzie kończy się przemoc wobec czarnych kobiet

Cecelia Jordan jest zakorzenioną w społeczności nauczycielką, poetką i praktykującą transformującą sprawiedliwość. Jej organizacja, Love in Public, rozwija autentyczne doświadczenia edukacyjne dla organizacji zorientowanych na sprawiedliwość.

W odpowiedzi na Moje ciało jest pomnikiem konfederatów autorstwa Caroline Randall Williams. Dziękuję, pani Williams (@caroranwill), za powiedzenie tej kluczowej prawdy. 

– Myślisz, że twoja pra-pra-pra-prababcia została zgwałcona? 

- Oto pytanie mojego ojca w odpowiedzi na śmiałe stwierdzenie: Zgwałciłem kolorową skórę. Młócę w morzu mizoginii i wyjaśniam: „niewolnik nie może się zgodzić”. 

„Cóż, nie chciałbym myśleć, że czarna kobieta nie może sprawić, by biały mężczyzna się w niej zakochał” — mówi. Jestem zniesmaczony. 

Odpowiada: „Po prostu nie rozumiem, co to ma wspólnego z przemocą domową”.

Jestem czarnoskórą, queerową męską kobietą w centrum, edukatorką, praktykującą sprawiedliwość naprawczą, siostrą, ciocią, wnuczką, siostrzenicą, nieskruszonym kujonem, poetą i ocalałym. Moim życiowym celem jest nie takie proste pytanie: jak wyleczyć krzywdę, by przyjąć politykę troski i zbudować systemy zakorzenione w miłości? Jeśli „miłość jest tym, jak wygląda sprawiedliwość publicznie”, as Dr Cornel West mówi, to musimy skoncentrować nasze wysiłki na tych, których najbardziej dotyka niesprawiedliwość. Będzie to wymagało od nas wyjścia z naszych stref komfortu i okazania współczucia ludziom, którzy doświadczają krzywdy pokoleniowej i którym odmawia się dostępu do zasobów. Jeśli my, jako społeczeństwo, nie możemy uwierzyć, że czarne niewolnice mogą być gwałcone przez swoich panów i nadzorców, jak ktokolwiek może pojąć, że czarne kobiety są obecnie ofiarami przemoc między partnerami?

Kiedy czarna kobieta zostanie skrzywdzona, będą obwiniać nasze postawy, nasze wybory dotyczące odzieży, naszą przeszłość i załóżmy, że nie czujemy bólu. Faktem jest, że nasza postawa, nasze nieskruszone oddanie się nieokiełznanej prawdzie, jest zbudowana w odpowiedzi na szorstką apatię społeczeństwa. Wciąż mówimy o niewolnictwie w związku z przemocą, ponieważ Czarne kobiety wciąż giną w rękach systemów, a ponieważ wszyscy tworzymy systemy, Czarne kobiety umierają w waszych rękach. Jesteś odpowiedzialny za relikty niewolnictwa i kolonizacji. Jesteś odpowiedzialny za swoje myśli, działania i zachowania wobec czarnych kobiet. Jesteś odpowiedzialny za wiarę w nas lub dalsze podtrzymywanie wymyślonych, nieludzkich, hiperseksualnych fantazji, w których czarne kobiety i dziewczęta są krzywdzone, ponieważ sprawiamy, że gwałciciele się w nas zakochują. Wszystkie te anty-czarne idee muszą zostać wykorzenione.

In Okrągłe, gdzie przestrzeń jest utrzymywana, aby odkrywać wspólne wartości i budować relacje, nauczyłem się dwóch rzeczy: większość osób niebędących Czarnymi nie jest w głębokich relacjach z Czarnymi ludźmi, a kiedy „uświadamiają sobie” tę rzeczywistość, większość przyznaje się do powodowania ogromnych kwot krzywdy. Celowość nie odwraca wpływu wyrządzonych szkód: wypychanie czarnych kobiet z ich pracy, wykorzystywanie czarnych przyjaciół do dyskusji na temat rasizmu, adopcja czarnych dzieci, aby nie sprawiały wrażenia rasistów, uczenie czarnych studentów szacunku, ignorowanie rasistowskich dowcipów w rodzinie, pozostawianie anty- Czarne zachowanie w pracy niezaznaczone. Pozornie cichego osobistego przestrzegania takich zasad kosztem życia Czarnych należy się spodziewać w społeczeństwie, które przestrzega rządów prawa kosztem życia Czarnych.

Bezpieczeństwo to nieosiągalny luksus dla czarnej skóry. Miesiąc świadomości w zakresie przemocy w rodzinie daje nam schronienie, by zająć się tą niewypowiedzianą prawdą obok zawsze obecnego słonia w rozmowie o wyścigu: co z przemocą Czarnych na Czarnych? Tak, czarne kobiety są cztery razy częściej niż ich biali rówieśnicy zostać zamordowanym przez chłopaka lub dziewczynę i dwa razy częściej zostać zabitym przez współmałżonka. Jesteśmy skrzywdzeni przez naszych kuzynów, wujków, braci, przyjaciół i kochanków. Przemoc Czarnych na Czarnych lub przemoc interpersonalna wśród Czarnych jest symptomatyczna dla społeczeństwa, które tworzy edukacyjne, medyczne, medialne i prawne bariery dla życia Czarnych.

Być Czarną kobietą to być stałą tarczą i celem. Posiadacz przyjemności i bólu społeczeństwa. Być silnym, elokwentnym i zimnym. Być pewną siebie, piękną i suką. Być mamą, służącą i niewolnicą. Do karmić dziecko piersią który później będzie twoim panem. Być pogwałconym, ale nikt nie nazywa tego przemocą, po prostu symptomem brutalnego społeczeństwa. Być za dużo i nigdy dość. Podczas gdy nasze instytucje wzmacniają tę przemoc, jej korzenie można znaleźć w krwawych glebach niewolnictwa ruchomości. Tutaj, w naszych najbliższych relacjach międzyludzkich, jesteśmy socjalizowani w nadużyciach. Chociaż mniej widoczne, nasze relacje są również pomnikami konfederacji; sieją terror poprzez nasze struktury rodzinne, systemy pracy i nasze życie.

 

W Stanach Zjednoczonych spotykają się kobiety czarnoskóre i tubylcze wyższe wskaźniki przemocy domowej niż kobiety wszystkich innych ras. Zasady rządzące naszym społeczeństwem jasno pokazują, że nasz karny system prawny nie interesuje się konsekwencjami dla osób, które skrzywdziły kobiety. Zamiast tego ma na celu uwięzienie i ponowne zniewolenie naszych ludzi przez lukę konstytucyjną. Jeśli weźmiemy pod uwagę 13th Poprawka być systemową pętlą, to nasz karny system prawny jest pomnikiem niewolników zbudowanym na przekonaniu, że niektórzy są bardziej godni człowieczeństwa niż inni. Stare powiedzonka, takie jak „co dzieje się w tym domu, zostaje w tym domu” przypominają, że nasza kultura jest zakorzeniona nie tylko w uciszaniu ofiar, ale także w ochronie wioski; w kapturze i współczesnych kwaterach niewolników, gdzie chłopcy w niebieskich ubraniach wchodzą jak nadzorcy i wymierzają tak zwaną wersję sprawiedliwości.

Nasza obecna wersja wymiaru sprawiedliwości jest z natury brutalna, nieludzka i przestarzała. Widzimy, że przemoc przesącza się przez domową glebę i nasila przemoc domową. W teraźniejszości ból masywny epicka porażka, nie chcemy, aby nasi złoczyńcy zostali śmiertelnie ukarani, uwięzieni lub unieszkodliwieni – chcemy uzdrowienie. I nadal, kiedy czarne kobiety decydują się na to przerwać ciszę, zbyt często jesteśmy odrzucani lub współwinni rasistowskich ataków na naszych obywateli. Walczymy o resztki mocy wywołanej hormonami, ponieważ wydaje się, że jej nie mamy. Pozostajemy w toksycznych związkach, ponieważ zawsze staramy się ratować naszych ludzi.

Dowiemy się, jak wygląda sprawiedliwość, gdy będziemy wiedzieć, jak kochać Czarnych, a zwłaszcza Czarne kobiety. Kochanie nas nie polega na powrocie do dobroci bieli, ale na uznaniu przemocy białej perwersji i fałszu jej „prawd”. Wyobraź sobie świat, w którym czarne kobiety uzdrawiają i tworzą naprawdę sprawiedliwe systemy wsparcia i odpowiedzialności. Wyobraź sobie instytucje złożone z jednostek, które zobowiązują się być współspiskowcami w walce o wolność i sprawiedliwość Czarnych i zobowiązują się zrozumieć wielowarstwowe podstawy polityki plantacyjnej. Wyobraź sobie, że po raz pierwszy w historii jesteśmy zaproszeni do wypełnienia Rekonstrukcja.

W tym pokoleniu wojna z Czarnymi, to czarne kobiety spotykają się z przemocą na wielu frontach. Na cześć tego miesiąca oraz w nadchodzących dniach, miesiącach i latach znajdź czas, aby zobaczyć i posłuchać Czarnych kobiet w swoim życiu. Nie mów, nie dyskutuj, pamiętaj tylko, że nigdy nie będziesz w stanie wyobrazić sobie ogromnej ilości niewypowiedzianego bólu, który niesiemy, zarówno epigenetycznie, jak i w tym życiu. Bądź pomocny i zostań do późna, aby pomóc; nie proś o nieodpłatną pracę. Kup obiad i ugotuj obiad; pieniądze na prezenty, bez żadnego powodu. Poznaj prawdziwą historię tego kraju — o systemowej przemocy i anty-Czarności. Porozmawiaj ze swoim lisem i znajdź sposoby na pociągnięcie ludzi do odpowiedzialności. A przede wszystkim buduj głębokie relacje z ludźmi zaangażowanymi we wspólną transformację, radykalną zmianę polityki i zasoby, których potrzebuje każdy system w tym kraju.

Każda interakcja z czarną kobietą daje możliwość zajęcia się przemocą domową i niewolnictwem oraz zadośćuczynienia za systemowe szkody, albo wybór dalszego przestrzegania brutalnych norm społecznych. Wiedz, że to przebudzenie zmieni wszystko. Musimy zmienić wszystko w imię miłości, przyszłości iw duchu Czarnych kobiet, które nadal prowadzą nasze ruchy ku sprawiedliwości.

Aby podjąć działania, odwiedź Miłość publicznie i pomóż w zapewnieniu bezpiecznych przestrzeni do nauki i leczenia czarnemu ludowi podczas Miesiąca Świadomości Przemocy Domowej oraz w nadchodzących miesiącach.

 

 O miłości w miejscach publicznych. Love in Public zapewnia autentyczne i dostosowane doświadczenia edukacyjne organizacjom zorientowanym na sprawiedliwość, aby budować silne relacje, skupiać tożsamości i doświadczenia tych najbardziej zepchniętych na margines oraz katalizować te odkrycia, aby wskazać ścieżkę do zmian organizacyjnych i zrównoważonego rozwoju.

Integrujemy pedagogikę krytyczną, sprawiedliwość naprawczą i praktyki lecznicze w naszej pracy edukacyjnej, która opiera się na teoretycznym zrozumieniu czarnego feminizmu queer, latynoskiej teorii krytycznej, krytyki plemiennej i nie tylko. Wspólnie angażujemy się w symulacje, warsztaty poetyckie, przemówienia i pisania opinii, spacery po galeriach, teatr improwizacji, ćwiczenia głębokiego słuchania i kręgi.