Utbildning för licensierade juridiska advokater börjar

Emerge är stolt över att delta i pilotprogrammet för licensierade juridiska ombud med University of Arizona Law Schools Innovation for Justice Program. Detta program är det första i sitt slag i landet och kommer att tillgodose ett kritiskt behov för människor som upplever våld i hemmet: tillgång till traumainformerad juridisk rådgivning och hjälp. Två av Emerges lekmannaadvokater har genomfört kurser och utbildningar med praktiserande advokater och är nu certifierade som licensierade juridiska advokater. 

Programmet har utformats i samarbete med Arizona Supreme Court och kommer att testa en ny nivå av jurister: Licensed Legal Advocate (LLA). LLA:er kan ge begränsad juridisk rådgivning till överlevande inom våld i hemmet (DV) inom ett begränsat antal civilrättsliga områden som skyddsbeslut, skilsmässa och vårdnad av barn.  

Före pilotprogrammet har endast legitimerade advokater kunnat ge juridisk rådgivning till DV-överlevande. Eftersom vårt samhälle, liksom andra rikstäckande, allvarligt saknar överkomliga juridiska tjänster i jämförelse med behovet, har många DV-överlevande med begränsade resurser varit tvungna att navigera ensamma i civila rättssystem. Dessutom har de flesta licensierade advokater inte utbildats i att tillhandahålla traumainformerad vård och kanske inte har en djupgående förståelse för de mycket verkliga säkerhetsproblemen för DV-överlevande när de är engagerade i rättsliga förfaranden med någon som har begått övergrepp. 

Programmet kommer att gynna DV-överlevande genom att göra det möjligt för förespråkare som förstår nyanserna i DV att ge juridisk rådgivning och stöd till överlevande som annars skulle kunna gå in i domstol ensamma och som skulle behöva agera inom de många juridiska förfarandereglerna. Även om de inte kan representera kunder som en advokat kan LLA:er hjälpa deltagarna att slutföra pappersarbete och ge stöd i rättssalen. 

Programmet Innovation for Justice och utvärderare från Arizona Supreme Court och Administrative Office of the Courts kommer att spåra data för att analysera hur LLA-rollen har hjälpt deltagarna att lösa rättsfrågor och har förbättrat målresultat och påskyndat ärendelösningar. Om det lyckas kommer programmet att rulla ut i hela staten, med Innovation for Justice-programmet som utvecklar utbildningsverktyg och ett ramverk för att implementera programmet tillsammans med andra ideella organisationer som arbetar med överlevande av könsbaserat våld, sexuella övergrepp och människohandel. 

Vi är glada över att vara en del av sådana innovativa och överlevande-centrerade ansträngningar för att omdefiniera DV-överlevandes erfarenhet av att söka rättvisa. 

Tillbaka till skolmaterial

Hjälp barn på Emerge att börja sitt läsår med mindre stress.

När vi närmar oss skolstartssäsongen kan du hjälpa till att se till att barn på Emerge har en sak mindre att oroa sig för när de gör sig redo för det nya läsåret mitt i allt de står inför hemma.

Vi vill se till att barn har tillgång till allt nytt skolmaterial de behöver för ett framgångsrikt år, och för att åstadkomma detta har vi skapat en lista över de viktigaste skolmaterialen som krävs för det här nya läsåret.  

Om du vill stödja barn i skolåldern på Emerge när de gör sig redo för det nya läsåret, vänligen kontrollera listan nedan med skolmaterial som behövs. Föremål kan lämnas på vårt administrativa kontor, beläget på 2445 East Adams St. från måndag till fredag ​​mellan 10:2 och XNUMX:XNUMX.

Vi uppskattar ditt stöd till vår gemenskap!

Du kan ladda ner en pdf-kopia här.

Skolmaterial

  • Ryggsäckar (alla åldrar)
  • Sax, limstift
  • Markörer, pennor, färgpennor, mekaniska pennor, överstrykningspennor, torrradsmarkörer.
  • Pärmar, spiralanteckningsböcker, kompositionsböcker
  • pennaskar
  • Papper (vidlag styrt och college styrt)
  • Miniräknare
  • Gradskiva
  • Tummen kör

Hem Rumsmaterial

  • Ziploc-väskor i gallonstorlek
  • vävnader
  • Desinficera våtservetter
  • Rengöringsmedel för hand
  • 3-liters papperskorgar för förvaring av skolsaker
  • Individuella torrraderingstavlor och markörer

Lunchlådor

  • För barn och vuxna

Presentkort till Walmart, Target, Dollar Tree, etc. i belopp på $5 till $20

Dina skattepengar kan direkt stödja efterlevande

skattekreditdonationer representerade av en burk full med mynt och ett rött hjärta

Stöd individer och familjer som upplever övergrepp i hemmet med en kvalificerad donation till Emerge

Visste du att du kan rikta en del av dina statliga skattepengar till att stödja individer och familjer som upplever misshandel i hemmet? Arizona-skatteavdraget för kvalificerade välgörenhetsorganisationer tillåter alla individer som är skyldiga Arizona State inkomstskatt att göra anspråk på en dollar-för-dollar-kredit för sin donation till Emerge och andra kvalificerade organisationer, upp till $400 för en enskild filare eller $800 för gemensamma filare. Detta är en kredit, inte ett avdrag, vilket innebär att varje dollar du donerar minskar vad du är skyldig staten med det beloppet. Denna kredit kan endast göras anspråk på av individer, inte företag, företag eller grupper. Vi inbjuder dig att dra nytta av denna möjlighet att arbeta tillsammans för att få ett slut på övergrepp i vårt samhälle. Klick här. att göra ditt bidrag.

Donationer kan göras när som helst under skatteåret och fram till den 15 april följande år. I år, på grund av ändringen av det federala skatteinlämningsdatumet, har delstaten Arizona förlängt tidsfristen för donationer till välgörenhet och skatteanmälan till Maj 17, 2021. Detta ger dig en extra chans att ge och ta emot skatteavdraget för 2020! Du kan också göra anspråk på alla donationer som gjorts under 2021 på dina 2021 års skatter.

Att göra anspråk på krediten är lätt. När du lämnar in dina inkomstskatteformulär för staten Arizona, inkludera formulär 321 för att lista dina donationer och minska dina skatter med motsvarande belopp på din skatteblankett. Om du har några frågor om hur du applicerar dina donationer till välgörande ändamål på dina skatter, rekommenderar vi att du pratar med en revisor eller skatteexpert. Emerge-personal är inte kvalificerad att ge specifik rådgivning i skattefrågor. Ytterligare information finns också på www.givelocalkeeplocal.org

Vår roll i att ta itu med rasism och anti-svarthet för svarta överlevande

Skrivet av Anna Harper-Guerrero

Emerge har varit i en process av evolution och transformation under de senaste 6 åren som är intensivt fokuserad på att bli en antirasistisk, mångkulturell organisation. Vi arbetar varje dag för att rycka upp anti-svarthet och konfrontera rasism i ett försök att återvända till den mänsklighet som bor djupt inom oss alla. Vi vill vara en reflektion av befrielse, kärlek, medkänsla och helande – samma saker som vi vill ha för alla som lider i vårt samhälle. Emerge är på en resa för att tala om den outtalade sanningen om vårt arbete och har ödmjukt presenterat de skrivna bitarna och videorna från community-partners denna månad. Dessa är viktiga sanningar om de verkliga erfarenheter som överlevande har när de försöker få hjälp. Vi tror att i den sanningen finns ljuset för vägen framåt. 

Denna process är långsam och varje dag kommer det att finnas inbjudningar, både bokstavliga och bildliga, att återgå till det som inte har tjänat vårt samhälle, tjänat oss som människorna som utgör Emerge, och det som inte har tjänat överlevande på det sätt som de förtjänar. Vi arbetar för att centrera de viktiga livserfarenheterna för ALLA överlevande. Vi tar ansvar för att bjuda in modiga samtal med andra ideella byråer och dela vår röriga resa genom detta arbete så att vi kan ersätta ett system som fötts ur en önskan att kategorisera och avhumanisera människor i vårt samhälle. Det ideella systemets historiska rötter kan inte ignoreras. 

Om vi ​​tar upp poängen som Michael Brasher gjorde den här månaden i sitt stycke om våldtäktskultur och socialisering av män och pojkar, vi kan se parallellen om vi väljer det. "Den implicita, ofta outforskade, värdegrund som finns i den kulturella koden för att 'man up' är en del av en miljö där män tränas i att koppla bort och nedvärdera känslor, att glorifiera kraft och att vinna och att brutalt polisa varandras förmåga att replikera dessa normer.”

Ungefär som rötterna på ett träd som ger stöd och förankring, är vårt ramverk inbäddat i värderingar som ignorerar de historiska sanningarna om våld i hemmet och sexuellt som ett resultat av rasism, slaveri, klassism, homofobi och transfobi. Dessa förtryckssystem ger oss tillåtelse att bortse från erfarenheterna från svarta, ursprungsbefolkningar och färgade personer – inklusive de som identifierar sig i HBTQ-gemenskaperna – som att de har mindre värde i bästa fall och i värsta fall obefintliga. Det är riskabelt för oss att anta att dessa värderingar fortfarande inte sipprar in i de djupa hörnen av vårt arbete och påverkar vardagliga tankar och interaktioner.

Vi är villiga att riskera allt. Och med allt vi menar, berätta hela sanningen om hur våldstjänster i hemmet inte har svarat för ALLA överlevandes erfarenheter. Vi har inte övervägt vår roll när det gäller att ta itu med rasism och anti-svarthet för svarta överlevande. Vi är ett ideellt system som har skapat ett professionellt område av lidandet i vårt samhälle eftersom det är den modell som byggdes för oss att verka inom. Vi har kämpat för att se hur samma förtryck som leder till samvetslöst, livsavslutande våld i det här samhället också smygande har arbetat sig in i strukturen av det system som är utformat för att bemöta överlevande av detta våld. I sitt nuvarande tillstånd kan ALLA överlevande inte få sina behov tillgodosedda i detta system, och alltför många av oss som arbetar i systemet har använt en hanteringsmekanism för att ta avstånd från verkligheten hos dem som inte kan betjänas. Men detta kan, och måste, förändras. Vi måste förändra systemet så att hela mänskligheten hos ALLA överlevande ses och hedras.

Att vara i reflektion över hur man som institution kan förändras inom komplicerade, djupt förankrade system kräver stort mod. Det kräver att vi står i riskförhållandena och redogör för skada som vi har orsakat. Det kräver också att vi är exakt fokuserade på vägen framåt. Det kräver att vi inte längre är tysta om sanningarna. Sanningarna som vi alla vet finns där. Rasism är inte nytt. Svarta överlevande känner sig svikna och osynliga är inte nytt. Antalet försvunna och mördade ursprungskvinnor är inte nya. Men vår prioritering av det är ny. 

Svarta kvinnor förtjänar att bli älskade, firade och lyfta upp för sin visdom, kunskap och prestationer. Vi måste också erkänna att svarta kvinnor inte har något annat val än att överleva i ett samhälle som aldrig var avsett att hålla dem som värdefulla. Vi måste lyssna till deras ord om vad förändring innebär men fullt ut ta vårt eget ansvar för att identifiera och ta itu med de orättvisor som sker dagligen.

Ursprungskvinnor förtjänar att leva fritt och vara vördade för allt som de har vävt in i jorden som vi går på – för att inkludera själva deras kroppar. Våra försök att befria inhemska samhällen från övergrepp i hemmet måste också inkludera vårt ägande av det historiska trauma och sanningar som vi lätt döljer om vem som planterat dessa frön på deras mark. Att inkludera ägande av sätten som vi försöker vattna dessa frön dagligen som en gemenskap.

Det är okej att berätta sanningen om dessa upplevelser. Faktum är att det är avgörande för den kollektiva överlevnaden för ALLA överlevande i det här samhället. När vi centrerar dem som lyssnas minst på ser vi till att utrymmet är öppet för alla.

Vi kan tänka om och aktivt bygga ett system som har en stor förmåga att bygga säkerhet och hålla mänskligheten hos alla i vårt samhälle. Vi kan vara utrymmen där alla är välkomna i sitt sannaste, fullaste jag, och där allas liv har värde, där ansvar ses som kärlek. En gemenskap där vi alla har möjlighet att bygga ett liv fritt från våld.

The Queens är en stödgrupp som skapades på Emerge för att centrera svarta kvinnors erfarenheter i vårt arbete. Den skapades av och leds av Black Women.

Den här veckan presenterar vi stolt de viktiga orden och erfarenheterna från Queens, som reste genom en process ledd av Cecelia Jordan under de senaste 4 veckorna för att uppmuntra obevakad, rå, sanningssägande väg till helande. Det här utdraget är vad Queens valde att dela med samhället för att hedra månaden för medvetenhet om våld i hemmet.

Våld mot ursprungskvinnor

Skrivet av April Ignacio

April Ignacio är medborgare i Tohono O'odham Nation och grundaren av Indivisible Tohono, en gräsrotsorganisation som erbjuder möjligheter till samhällsengagemang och utbildning utöver att rösta för medlemmar i Tohono O'odham Nation. Hon är en hård förespråkare för kvinnor, en mamma till sex och en artist.

Våldet mot ursprungskvinnor har normaliserats så att vi sitter i en outtalad, lömsk sanning att våra egna kroppar inte tillhör oss. Mitt första minne av denna sanning är förmodligen runt 3 eller 4 år gammal, jag deltog i HeadStart-programmet i en by som heter Pisinemo. Jag minns att jag fick höra "låt ingen ta dig" som en varning från mina lärare under en studieresa. Jag minns att jag var rädd att någon faktiskt skulle försöka "ta mig" men jag förstod inte vad det betydde. Jag visste att jag måste vara på sikt avstånd från min lärare och att jag som 3 eller 4 år gammalt barn då plötsligt blev väldigt medveten om min omgivning. Jag inser nu som vuxen att traumat överfördes till mig, och jag hade överfört det till mina egna barn. Min äldsta dotter och son minns båda blir instruerad av mig "låt ingen ta dig" eftersom de reste någonstans utan mig. 

 

Historiskt sett har våld mot ursprungsbefolkningar i USA skapat en normalitet bland de flesta stamfolk som när jag blev ombedd att ge en grundlig insikt till de försvunna och mördade ursprungskvinnorna och flickorna.  kämpade för att hitta orden för att prata om vår gemensamma livsupplevelse som alltid verkar vara ifrågasatt. När jag säger våra kroppar tillhör inte oss, jag talar om detta i ett historiskt sammanhang. USA:s regering sanktionerade astronomiska program och riktade in sig på ursprungsbefolkningen i detta land i namnet "framsteg". Oavsett om det handlade om att tvångsförflytta ursprungsbefolkningen från sina hemländer till reservat, eller att stjäla barn från deras hem för att placeras på internatskolor över hela landet, eller tvångssteriliseringen av våra kvinnor i Indian Health Services från 1960 under hela 80-talet. Ursprungsbefolkningen har tvingats överleva i en livsberättelse som är mättad med våld och oftast känns det som om vi skriker in i ett tomrum. Våra berättelser är osynliga för de flesta, våra ord förblir ohörda.

 

Det är viktigt att komma ihåg att det finns 574 stamnationer i USA och var och en är unik. Bara i Arizona finns det 22 distinkta stamnationer, inklusive transplantationer från andra nationer i hela landet som kallar Arizona hem. Så insamlingen av data för de försvunna och mördade ursprungskvinnorna och flickorna har varit utmanande och nästan omöjlig att genomföra. Vi kämpar för att identifiera det verkliga antalet inhemska kvinnor och flickor som har mördats, saknats eller tagits. Den svåra situationen för denna rörelse leds av ursprungskvinnor, vi är våra egna experter.

 

I vissa samhällen mördas kvinnor av främmande människor. I mitt stamsamhälle var 90 % av fallen med kvinnor som mördades ett direkt resultat av våld i hemmet och detta återspeglas i vårt stamrättssystem. Ungefär 90 % av de rättsfall som behandlas i våra stamdomstolar är mål om våld i hemmet. Varje fallstudie kan skilja sig beroende på geografisk plats, men så här ser det ut i mitt samhälle. Det är absolut nödvändigt att samarbetspartners och allierade förstår att saknade och mördade ursprungskvinnor och flickor är ett direkt resultat av utövat våld mot ursprungskvinnor och -flickor. Rötterna till detta våld är djupt inbäddade i ålderdomliga trossystem som lär ut lömska lektioner om värdet av våra kroppar – lektioner som ger tillåtelse för våra kroppar att tas till vilket pris som helst, oavsett anledning. 

 

Jag känner mig ofta frustrerad över bristen på diskussion om hur vi inte pratar om sätt att förebygga våld i hemmet utan istället pratar vi om hur vi ska återhämta oss och hitta försvunna och mördade kvinnor och flickor från ursprungsbefolkningen.  Sanningen är att det finns två rättssystem. En som tillåter en man som har anklagats för våldtäkt, sexuella övergrepp och sexuella trakasserier, inklusive kyssar och famlande utan samtycke av minst 26 kvinnor sedan 1970-talet, att bli USA:s 45:e president. Detta system är parallellt med det som skulle upprätta stadgar för att hedra män som våldtog kvinnorna som de hade förslavat. Och så finns det rättsväsendet för oss; där våldet mot våra kroppar och ta av våra kroppar är nyligen och upplysande. Jag är tacksam.  

 

I november förra året undertecknade Trump-administrationen Executive Order 13898, som bildade Task Force on Missing and Murdered American Indian and Alaskan Natives, även känd som "Operation Lady Justice", som skulle ge större möjlighet att öppna fler fall (olösta och kalla fall ) av ursprungskvinnor som styr tilldelningen av mer pengar från justitiedepartementet. Dock kommer inga ytterligare lagar eller auktoriteter med Operation Lady Justice. Ordern tar i tysthet upp bristen på handling och prioritering av att lösa kalla fall i det indiska landet utan att erkänna den stora skada och trauma som så många familjer har lidit av så länge. Vi måste ta itu med hur vår politik och bristande prioritering av resurser möjliggör tystnad och radering av de många ursprungskvinnor och -flickor som saknas och som har mördats.

 

Den 10 oktober undertecknades Savanna Act och Not Invisible Act i lag. Savanna Act skulle skapa standardiserade protokoll för att svara på fall av försvunna och mördade indianer, i samråd med Tribes, som kommer att inkludera vägledning om interjurisdiktionellt samarbete mellan stam-, federala, statliga och lokala brottsbekämpande myndigheter. The Not Invisible Act skulle ge möjligheter för stammar att söka förebyggande insatser, bidrag och program relaterade till saknade (tagen) och mordet på ursprungsfolk.

 

I dagsläget har lagen om våld mot kvinnor ännu inte gått igenom senaten. Violence Against Women Act är lagen som tillhandahåller ett paraply av tjänster och skydd för papperslösa kvinnor och transkvinnor. Det är lagen som tillät oss att tro och föreställa oss något annorlunda för våra samhällen som drunknar av våldets mättnad. 

 

Att behandla dessa lagar och lagar och verkställande order är en viktig uppgift som har kastat lite ljus över större frågor, men jag parkerar fortfarande nära utgången från täckta garage och trappor. Jag oroar mig fortfarande för mina döttrar som reser till staden ensamma. När jag utmanade giftig maskulinitet och samtycke i mitt samhälle krävdes det att ha ett samtal med gymnasietränaren för att gå med på att tillåta hans fotbollslag att delta i våra ansträngningar att skapa en konversation i vårt samhälle om effekterna av våld. Stamsamhällen kan frodas när de ges möjlighet och makt över hur de ser sig själva. Trots allt, vi är fortfarande här. 

Om Indivisible Tohono

Indivisible Tohono är en gräsrotsorganisation som erbjuder möjligheter till samhällsengagemang och utbildning utöver att rösta för medlemmar i Tohono O'odham Nation.

En viktig väg till säkerhet och rättvisa

Av män som stoppar våld

Emerge Center Against Domestic Abuses ledarskap i att centrera svarta kvinnors upplevelser under Medvetenhetsmånaden om våld i hemmet inspirerar oss på Men Stopping Violence.

Cecilia Jordans Rättvisa börjar där våld mot svarta kvinnor slutar – ett svar på Caroline Randall Williams Min kropp är ett konfedererat monument – ger ett fantastiskt ställe att börja.

I 38 år har Men Stopping Violence arbetat direkt med män i Atlanta, Georgia och nationellt för att stoppa mäns våld mot kvinnor. Vår erfarenhet har lärt oss att det inte finns någon väg framåt utan att lyssna, säga sanning och ansvara.

I vårt Batterer Intervention Program (BIP) kräver vi att män med exakta detaljer nämner de kontrollerande och kränkande beteenden de har använt och effekterna av dessa beteenden på partner, barn och samhällen. Vi gör inte det här för att skämma ut män. Snarare ber vi män att ta en orubblig titt på sig själva för att lära sig nya sätt att vara i världen och skapa säkrare samhällen för alla. Vi har lärt oss att – för män – ansvar och förändring i slutändan leder till mer tillfredsställande liv. Som vi säger i klassen, du kan inte ändra det förrän du namnger det.

Vi prioriterar även att lyssna i våra klasser. Män lär sig att höra kvinnors röster genom att reflektera över artiklar som bell krokar" Viljan att ändra och videor som Aisha Simmons NEJ! Våldtäktsdokumentären. Män övar på att lyssna utan att svara när de ger varandra feedback. Vi kräver inte att män håller med om det som sägs. Istället lär sig män att lyssna för att förstå vad den andra personen säger och att visa respekt.

Hur ska vi utan att lyssna till fullo kunna förstå effekterna av våra handlingar på andra? Hur ska vi lära oss hur vi ska gå tillväga på ett sätt som prioriterar säkerhet, rättvisa och helande?

Samma principer om lyssnande, sanningssägande och ansvarsskyldighet gäller på gemenskaps- och samhällsnivå. De gäller för att få slut på systemisk rasism och anti-svarthet precis som de gör för att få ett slut på våld i hemmet och sexuellt. Frågorna är sammanflätade.

In Rättvisa börjar där våld mot svarta kvinnor slutar, Jordan kopplar ihop prickarna mellan rasism och våld i hemmet och sexuellt.

Ms. Jordan utmanar oss att identifiera och gräva fram "relikerna av slaveri och kolonisering" som genomsyrar våra tankar, dagliga handlingar, relationer, familjer och system. Dessa koloniala övertygelser - dessa "konfedererade monument" som hävdar att vissa människor har rätt att kontrollera andra och ta deras kroppar, resurser och till och med liv efter behag - är roten till våld mot kvinnor, vit överhöghet och anti-Svarthet. 

Ms Jordans analys resonerar med vår 38 års erfarenhet av att arbeta med män. I våra klassrum avläser vi rätten till lydnad från kvinnor och barn. Och i våra klassrum avläser de av oss som är vita rätten till uppmärksamhet, arbete och undergivenhet från svarta och färgade. Män och vita människor lär sig denna rätt från samhället och sociala normer som gjorts osynliga av institutioner som arbetar i vita mäns intresse.

Jordan uttrycker de förödande, nuvarande effekterna av institutionell sexism och rasism på svarta kvinnor. Hon kopplar samman slaveri och den terror som svarta kvinnor upplever i mellanmänskliga relationer idag, och hon illustrerar hur anti-Svarthet ingjuter våra system, inklusive det straffrättsliga systemet, på sätt som marginaliserar och äventyrar svarta kvinnor.

Det är svåra sanningar för många av oss. Vi vill inte tro på vad Jordan säger. Faktum är att vi är tränade och socialiserade att inte lyssna på hennes och andra svarta kvinnors röster. Men i ett samhälle där vit överhöghet och anti-svarthet marginaliserar svarta kvinnors röster, måste vi lyssna. Genom att lyssna försöker vi lära oss en väg framåt.

Som Mrs Jordan skriver, "Vi kommer att veta hur rättvisa ser ut när vi vet hur man älskar svarta människor, och speciellt svarta kvinnor... Föreställ dig en värld där svarta kvinnor läker och skapar verkligt rättvisa system för stöd och ansvar. Föreställ dig institutioner som består av individer som lovar att vara medkonspiratorer i strider för svarts frihet och rättvisa, och åtar sig att förstå den skiktade grunden för plantagepolitik. Föreställ dig att vi för första gången i historien är inbjudna att slutföra återuppbyggnaden.”

Liksom i våra BIP-klasser med män är att räkna med vårt lands historia av skada på svarta kvinnor föregångaren till förändring. Lyssna, sanningssägande och ansvarsskyldighet är förutsättningar för rättvisa och helande, först för de mest skadade och sedan, i slutändan, för oss alla.

Vi kan inte ändra det förrän vi namnger det.

Våldtäktskultur och övergrepp i hemmet

Skrivet stycke av Boys to Men

              Även om det har varit mycket debatt om monument från inbördeskriget, påminde Nashville-poeten Caroline Williams oss nyligen om den ofta förbisedda insatsen i denna fråga: våldtäkt och våldtäktskultur. I en OpEd med titeln "Vill du ha ett konfedererat monument? Min kropp är ett konfedererat monument”, reflekterar hon över historien bakom nyansen av hennes ljusbruna hud. "Så långt familjehistorien alltid har berättat, och som moderna DNA-tester har gjort det möjligt för mig att bekräfta, är jag ättling till svarta kvinnor som var hemtjänstetjänare och vita män som våldtog deras hjälp." Hennes kropp och författarskap fungerar tillsammans som en konfrontation av de verkliga resultaten av de samhällsordningar som USA traditionellt har värderat, särskilt när det kommer till könsroller. Trots den robusta mängden framväxande data som kopplar den traditionella könssocialiseringen av pojkar till en rad folkhälsokriser och våld, föds fortfarande pojkar upp i dag över hela Amerika med ett gammaldags amerikanskt mandat: "man up."

               Williams snabba och sårbara avslöjande av sin egen familjehistoria påminner oss om att könsmässig och rasistisk underordning alltid har gått hand i hand. Om vi ​​vill konfrontera någondera måste vi konfrontera båda. En del av att göra det är att inse att det finns mycket normaliserad föremål och praxis som skräpar ner våra dagliga liv i Amerika som fortsätter att stödja våldtäktskulturen. Det här handlar inte om statyer, påminner Williams, utan om hur vi kollektivt vill förhålla oss till de historiska praxis av dominans som rättfärdigar och normaliserar sexuellt våld.

               Ta till exempel den romantiska komedin, där den avvisade pojken går till heroiska ansträngningar för att vinna flickans tillgivenhet som inte är intresserad av honom – övervinna hennes motstånd till slut med en storslagen romantisk gest. Eller hur pojkar lyfts upp för att ha sex, vad det än kostar. Faktum är att de egenskaper som vi ofta sätter in i unga pojkar varje dag, kopplade till långvariga idéer om "riktiga män", är den oundvikliga grunden för våldtäktskultur.

               Den implicita, ofta outforskade, värdegrund som finns i den kulturella koden för att "man up" är en del av en miljö där män tränas att koppla bort och nedvärdera känslor, att glorifiera kraft och att vinna, och att brutalt polisa varandras förmåga att replikera dessa normer. Att ersätta min egen känslighet för andras (och min egen) erfarenheter med mandatet att vinna och få min är hur jag lärde mig att bli man. Normaliserade metoder för dominans kopplar historien som Williams berättar till de seder som finns idag när en 3-årig liten pojke förödmjukas av den vuxne han älskar för att han gråter när han känner smärta, rädsla eller medkänsla: "pojkar gråter inte ” (pojkar kastar bort känslor).

              Men rörelsen för att avsluta förhärligandet av dominans växer också. I Tucson, en viss vecka, i 17 skolor i området och på ungdomsfängelsecentret sitter nästan 60 utbildade, vuxna män från olika samhällen för att delta i gruppsamtalcirklar med cirka 200 tonårspojkar som en del av Boys arbete för att Män Tucson. För många av dessa pojkar är detta den enda platsen i deras liv där det är säkert att svika sin vakt, att berätta sanningen om hur de mår och att be om stöd. Men den här typen av initiativ måste få mycket mer dragkraft från alla delar av vårt samhälle om vi ska ersätta våldtäktskulturen med en kultur av samtycke som främjar säkerhet och rättvisa för alla. Vi behöver din hjälp med att utöka detta arbete.

            Den 25, 26 och 28 oktober samarbetar Boys to Men Tucson med Emerge, University of Arizona och en koalition av hängivna samhällsgrupper för att vara värd för ett banbrytande forum som syftar till att organisera våra samhällen för att skapa betydligt bättre alternativ för tonårspojkar och maskulina- identifierad ungdom. Detta interaktiva evenemang kommer att ta en djupdykning i de krafter som strukturerar maskulinitet och känslomässigt välbefinnande för ungdomarna i Tucson. Detta är ett nyckelutrymme där din röst och ditt stöd kan hjälpa oss att göra en enorm skillnad i vilken typ av kultur som finns för nästa generation när det gäller kön, jämställdhet och rättvisa. Vi inbjuder dig att gå med oss ​​för detta praktiska steg mot att odla ett samhälle där säkerhet och rättvisa är normen snarare än undantaget. För mer information om forumet, eller för att registrera dig för att delta, besök www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Detta är bara ett exempel på den storskaliga rörelsen för att odla kärlekens motstånd mot vanliga kulturella system av dominans. Abolitionisten Angela Davis karakteriserade detta skifte bäst när hon vände stillhetsbönen på huvudet och hävdade: "Jag accepterar inte längre saker jag inte kan förändra. Jag förändrar de saker jag inte kan acceptera.” När vi reflekterar över effekterna av våld i hemmet och sexuellt i våra samhällen denna månad, må vi alla ha modet och beslutsamheten att följa hennes ledning.

Om pojkar till män

SYN

Vår vision är att stärka samhällen genom att uppmana män att ta steget upp för att mentor tonårspojkar på deras resa mot en sund manlighet.

UPPDRAG

Vårt uppdrag är att rekrytera, utbilda och bemyndiga grupper av män att mentor tonårspojkar genom cirklar på plats, äventyrsutflykter och samtida övergångsriter.

Svarsmeddelande från Tony Porter, VD, A Call to Men

Hos Cecilia Jordan Rättvisa börjar där våld mot svarta kvinnor slutar, hon erbjuder denna kraftfulla sanning:

"Säkerhet är en ouppnåelig lyx för svart hud."

Aldrig i min livstid har jag känt att de orden är mer sanna. Vi befinner oss i en kamp för det här landets själ. Vi har fastnat i push-pull av ett samhälle som konfronteras med dess mörkaste demoner och dess högsta ambitioner. Och arvet av våld mot mitt folk – svarta människor, och särskilt svarta kvinnor – har gjort oss okänsliga för vad vi ser och upplever idag. Vi är stela. Men vi överger inte vår mänsklighet.

När jag grundade A Call to Men för nästan 20 år sedan hade jag en vision om att ta itu med intersektionellt förtryck vid dess rötter. Att utrota sexism och rasism. Att se till dem som befinner sig i marginalen för att formulera sin egen levda erfarenhet och för att definiera lösningar som kommer att vara effektiva i deras liv. I decennier har A Call to Men mobiliserat hundratusentals mansidentifierade blivande allierade till kvinnor och flickor. Vi har kallat dem in i detta arbete, samtidigt som vi hållit dem ansvariga, och utbildat och bemyndigat dem att tala emot och vidta åtgärder för att förhindra könsbaserat våld och diskriminering. Och vi kan göra detsamma för dem som vill vara blivande allierade till svarta och andra färgade. Du förstår, man kan inte vara anti-sexist utan att också vara antirasist.

Jordan avslutade sitt svar med denna uppmaning: "Varje interaktion med en svart kvinna ger antingen möjligheten att ta itu med våld i hemmet och slaveri, och sona för systemskada, eller valet att fortsätta att följa våldsamma samhällsnormer."

Jag är hedrad över att arbeta tillsammans med en organisation som Emerge som är villig att omfamna mänskligheten hos de förtryckta, särskilt svarta kvinnor. Viljan att kliva fram och stödja deras berättelser och upplevelser utan att späda på eller redigera för egen komfort. För att tillhandahålla ledarskap till vanliga mänskliga tjänsteleverantörer, utan ursäkt erkänna och söka verkliga lösningar för att få slut på förtrycket av svarta kvinnor i leveransen av tjänster.

Min roll, som svart man och som ledare för social rättvisa, är att använda min plattform för att lyfta dessa frågor. Att höja rösterna från svarta kvinnor och andra som möter flera former av gruppförtryck. För att säga min sanning. Att dela med mig av min levda erfarenhet – även om det kan vara traumatiskt och främst är till fördel för att främja vita människors förståelse. Ändå är jag fast besluten att använda det inflytande jag har för att sträva efter en mer rättvis och rättvis värld.

Jag följer Jordans uppmaning och strävar efter att möta varje interaktion med den avsikt den förtjänar. Jag ber dig att göra detsamma med mig. Vi kan skapa en värld där alla män och pojkar är kärleksfulla och respektfulla och alla kvinnor, flickor och de som ligger i utkanten är värdefulla och säkra.

Om A Call to Men

A Call to Men, arbetar för att engagera män i att vidta åtgärder mot övergrepp i hemmet genom personlig tillväxt, ansvarighet och samhällsengagemang. Sedan 2015 har vi varit stolta över att samarbeta med Tony Porter, VD för A Call to Men i vårt arbete för att bli en antirasistisk, mångkulturell organisation. Vi är tacksamma mot Tony och de många anställda på A Call to Men som har gett stöd, vägledning, partnerskap och kärlek till vår organisation och vårt samhälle genom åren.

Rättvisa börjar där våld mot svarta kvinnor slutar

Cecelia Jordan är en gemenskapsbaserad lärare, poet och transformativ rättviseutövare. Hennes organisation, Love in Public, utvecklar autentiska lärandeupplevelser för rättviseorienterade organisationer.

Som svar på Min kropp är ett konfedererat monument av Caroline Randall Williams. Tack, Ms. Williams (@caroranwill), för att du berättar denna avgörande sanning. 

"Tror du att din farfars farfars farmors farmor blev våldtagen?" 

-Detta är min fars fråga som svar på det djärva uttalandet: Jag har våldtagit färgad hud. Jag flaxar i kvinnohatets hav och förklarar, "en förslavad person kan inte samtycka." 

"Ja, jag skulle hata att tro att en svart kvinna inte kunde få en vit man att bli kär i henne", säger han. Jag är äcklad. 

Han svarar: "Jag förstår bara inte vad något av det har att göra med våld i hemmet."

Jag är en svart queer maskulin-av-centrum-kvinna, en pedagog, en utövare av återställande rättvisa, en syster, en moster, ett barnbarn, en systerdotter, en obotlig hoodnörd, poet och överlevare. Mitt livssyfte styrs av en inte så enkel fråga: hur läker vi från skada för att omfamna en omsorgspolitik och bygga system rotade i kärlek? Om "kärlek är hur rättvisa ser ut offentligt", som Dr Cornel West säger, då måste vi fokusera våra ansträngningar på dem som drabbas mest av orättvisor. Detta kommer att kräva att vi kliver ut ur våra komfortzoner och ger medkänsla till de människor som drabbas av generationsskada och som nekas tillgång till resurser. Om vi ​​som samhälle inte kan tro att svarta förslavade kvinnor skulle kunna bli våldtagna av sina herrar och övervakare, hur kan någon förstå att svarta kvinnor för närvarande är offer för intimt partnervåld?

När en svart kvinna skadas kommer de att skylla på våra attityder, våra klädval, vårt förflutna och anta att vi inte känner smärta. Faktum är att vår attityd, vårt obotliga engagemang för otyglad sanning, är uppbyggd som svar på samhällets slitande apati. Vi pratar fortfarande om slaveri i samband med våld eftersom svarta kvinnor fortfarande dör i händerna på systemen, och eftersom vi alla utgör system, dör svarta kvinnor i dina händer. Du är ansvarig för relikerna av slaveri och kolonisering. Du är ansvarig för dina tankar, handlingar och beteenden gentemot svarta kvinnor. Du är ansvarig för att du tror på oss, eller fortsätter att upprätthålla konstruerade, omänskliga, hypersexualiserade fantasier där svarta kvinnor och flickor skadas för att vi får våldtäktsmän att bli kära i oss. Alla dessa anti-svarta idéer måste ryckas upp med rötterna.

In Circle, där utrymme hålls för att avslöja delade värderingar och bygga relationer, har jag lärt mig två saker: de flesta icke-svarta människor är inte i djupa relationer med Black Folx, och när de väl har blivit medvetna om denna verklighet, erkänner de flesta att de orsakat enorma mängder av skada. Avsiktlighet vänder inte effekten av den skada som orsakats: pressa svarta kvinnor från sina jobb, använda svarta vänner för att diskutera rasism, adoptera svarta barn för att inte verka rasistiska, lära svarta studenter att vara respektabla, ignorera rasistiska skämt bland familjen, lämna anti- Svart beteende på jobbet okontrollerat. Till synes tyst personlig efterlevnad av sådana regler på bekostnad av svart liv är att förvänta i ett samhälle som följer rättsstatsprincipen på bekostnad av svart liv.

Säkerhet är en ouppnåelig lyx för svart hud. Inrikes våld medvetenhet månad ger oss ett tillflyktsort att ta itu med denna outsägliga sanning tillsammans med den alltid närvarande elefanten i raskonversationen: hur är det med Black on Black-våld? Ja, svarta kvinnor är det fyra gånger mer sannolikt än sina vita jämnåriga att bli mördad av en pojkvän eller flickvän, och dubbelt så stor risk att bli dödad av en make. Vi är skadade av våra kusiner, farbröder, bröder, vänner och älskare. Svart på svart våld, eller interpersonellt våld bland svarta människor, är ett symptom på ett samhälle som skapar utbildningsmässiga, medicinska, mediala och juridiska hinder för svarta livet.

Att vara svart kvinna är att vara en konstant sköld och mål. Innehavare av ett samhälles njutning och smärta. Att vara stark, vältalig och kall. Att vara självsäker, vacker och bitch. Att vara mamma, piga och slav. Till amma barnet som senare kommer att bli din herre. Att bli kränkt men ingen kallar det våld, bara ett symptom på ett våldsamt samhälle. Att vara för mycket och aldrig nog. Medan våra institutioner befäster detta våld, kan dess rötter hittas i lösöreslaveriets blodiga jordar. Här, i våra närmaste mellanmänskliga relationer, socialiseras vi i övergrepp. Även om de är mindre synliga, är våra relationer också konfedererade monument; de skördar skräck genom våra familjestrukturer, arbetssystem och våra liv.

 

I USA möter svarta och inhemska kvinnor högre frekvens av våld i hemmet än kvinnor av alla andra raser. Reglerna som styr vårt samhälle gör det tydligt att vårt straffrättssystem inte är intresserad av konsekvenser för människor som skadar kvinnor. Istället är det utformat för att fängsla och återförslava vårt folk genom ett kryphål i konstitutionen. Om vi ​​betraktar 13th Ändring för att vara en systemisk snara, då är vårt straffrättssystem ett slavmonument byggt på tron ​​att vissa är mer värda mänskligheten än andra. Gamla talesätt som "vad som händer i det här huset, stannar i det här huset" tjänar som en påminnelse om att vår kultur inte bara är rotad i att tysta offren, utan i att skydda byn; i huven och de moderna slavkvarteren där pojkarna i blått går in som övervakare och levererar sin så kallade version av rättvisa.

Vår nuvarande version av rättvisa är till sin natur våldsam, omänsklig och föråldrad. Vi ser att våld sipprar in i hemmets jord och ökar mer våld i hemmet. I nuet-smärta av en massiv episk misslyckande, vi vill inte att våra skadegörare straffas dödligt, fängslade eller kasseras – vi vill läkning. Och fortfarande, när svarta kvinnor bestämmer sig för det bryta tystnaden, vi avfärdas alltför ofta eller görs delaktiga i rasistiska attacker mot vårt folk. Vi kämpar för rester av hormoninducerad kraft eftersom det känns som att vi inte har någon. Vi förblir i våldsamma relationer eftersom vi alltid försöker rädda vårt folk.

Vi kommer att veta hur rättvisa ser ut när vi vet hur man älskar svarta människor, och speciellt svarta kvinnor. Att älska oss handlar inte om att återvända till vithetens godhet, utan om att erkänna den vita perversionens våld och falskheten i dess "sanningar". Föreställ dig en värld där svarta kvinnor läker och skapar verkligt rättvisa system för stöd och ansvar. Föreställ dig institutioner som består av individer som lovar att vara medkonspiratorer i strider för svarts frihet och rättvisa, och åtar sig att förstå den skiktade grunden för plantagepolitik. Föreställ dig att vi för första gången i historien är inbjudna att slutföra Rekonstruktion.

I denna generation krig mot svarta människor, det är svarta kvinnor som möter våld på flera fronter. För att hedra denna månad, och i dagarna, månaderna och åren som kommer, ta dig tid att se och lyssna på de svarta kvinnorna i ditt liv. Tala inte, argumentera inte, kom bara ihåg att du aldrig ens kan börja föreställa dig den enorma mängd outsäglig smärta vi bär på, både epigenetiskt och i denna livstid. Var till tjänst och stanna sent för att hjälpa till; be inte om okompenserat arbete. Köp lunch och laga middag; gåvopengar, utan anledning alls. Lär dig mer om detta lands sanna historia – om systemiskt våld och anti-svarthet. Prata med din folx och hitta sätt att hålla folk ansvariga. Och framför allt, bygg djupa relationer med människor som är engagerade i kommunal omvandling, radikal förändring av politiken och resurser som varje system i detta land behöver.

Varje interaktion med en svart kvinna ger antingen möjlighet att ta itu med våld i hemmet och slaveri, och sona för systemskada, eller valet att fortsätta att följa våldsamma samhällsnormer. Vet att detta uppvaknande kommer att förändra allt. Vi måste förändra allt i kärlekens, framtidens namn och i svarta kvinnors anda som fortsätter att föra våra rörelser mot rättvisa.

För att vidta åtgärder, besök Kärlek Offentligt och hjälpa till att tillhandahålla säkra inlärnings- och helande utrymmen för Black Folx under medvetenhetsmånaden om våld i hemmet och under de kommande månaderna.

 

 Om kärlek i offentligheten. Love in Public ger autentiska och skräddarsydda lärandeupplevelser till rättvisa-orienterade organisationer för att bygga starka relationer, centrera identiteterna och erfarenheterna för dem som är mest knuffade till marginalen, och katalysera dessa resultat för att informera en väg mot organisatorisk förändring och hållbarhet.

Vi integrerar kritisk pedagogik, återställande rättvisa och helande praktiker i vårt lärande arbete som är baserat på teoretiska förståelser av svart queerfeminism, Latinx Critical Theory, Tribal Crit och mer. Tillsammans ägnar vi oss åt simuleringar, poesi-, tal- och åsiktsskrivande workshops, gallerivandringar, improvisationsteater, djuplyssningsaktiviteter och cirklar.