Ein rôl wrth fynd i'r afael â hiliaeth a gwrth-dduwch ar gyfer goroeswyr Du

Ysgrifennwyd gan Anna Harper-Guerrero

Mae Emerge wedi bod mewn proses o esblygiad a thrawsnewidiad am y 6 blynedd diwethaf sy'n canolbwyntio'n ddwys ar ddod yn sefydliad gwrth-hiliol, amlddiwylliannol. Rydyn ni'n gweithio bob dydd i ddadwreiddio gwrth-dduwch a wynebu hiliaeth mewn ymdrech i ddychwelyd i'r ddynoliaeth sy'n byw yn ddwfn ym mhob un ohonom. Rydyn ni eisiau bod yn adlewyrchiad o ryddhad, cariad, tosturi ac iachâd - yr un pethau rydyn ni eu heisiau i unrhyw un sy'n dioddef yn ein cymuned. Mae Emerge ar daith i siarad y gwirioneddau di-nod am ein gwaith ac wedi cyflwyno'r darnau a'r fideos ysgrifenedig yn ostyngedig gan bartneriaid cymunedol y mis hwn. Mae'r rhain yn wirioneddau pwysig am y profiadau go iawn y mae goroeswyr yn ceisio cael gafael ar help. Credwn mai yn y gwirionedd hwnnw yw'r goleuni ar gyfer y ffordd ymlaen. 

Mae'r broses hon yn araf, a phob dydd bydd gwahoddiadau, yn llythrennol ac yn ffigurol, i ddychwelyd i'r hyn nad yw wedi gwasanaethu ein cymuned, wedi ein gwasanaethu fel y bobl sy'n ffurfio Emerge, a'r hyn nad yw wedi gwasanaethu goroeswyr yn y ffyrdd y maent haeddu. Rydym yn gweithio i ganoli profiadau bywyd pwysig POB goroeswr. Rydym yn cymryd cyfrifoldeb am wahodd sgyrsiau dewr gydag asiantaethau dielw eraill a rhannu ein taith flêr trwy'r gwaith hwn fel y gallwn ddisodli system a anwyd allan o awydd i gategoreiddio a dad-ddyneiddio pobl yn ein cymuned. Ni ellir anwybyddu gwreiddiau hanesyddol y system ddielw. 

Os codwn ni ar y pwynt a wnaeth Michael Brasher y mis hwn yn ei ddarn am diwylliant treisio a chymdeithasu dynion a bechgyn, gallwn weld y paralel os ydym yn dewis gwneud hynny. “Mae'r set o werthoedd ymhlyg, heb eu harchwilio yn aml, sydd wedi'u cynnwys yn y cod diwylliannol i 'ddynio i fyny' yn rhan o amgylchedd lle mae dynion wedi'u hyfforddi i ddatgysylltu oddi wrth deimladau a'u dibrisio, i ogoneddu grym ac ennill, ac i blismona ei gilydd yn ddrygionus. y gallu i ailadrodd y normau hyn. ”

Yn debyg iawn i wreiddiau coeden sy'n darparu cefnogaeth ac angorfa, mae ein fframwaith wedi'i wreiddio mewn gwerthoedd sy'n anwybyddu'r gwirioneddau hanesyddol am drais domestig a rhywiol fel tyfiant hiliaeth, caethwasiaeth, dosbarthiaeth, homoffobia a thrawsffobia. Mae'r systemau gormes hyn yn rhoi caniatâd i ni ddiystyru profiadau Pobl Ddu, Gynhenid ​​a Phobl Lliw - gan gynnwys y rhai sy'n nodi yn y cymunedau LGBTQ - fel rhai sydd â llai o werth ar y gorau a ddim yn bodoli ar y gwaethaf. Mae'n beryglus i ni dybio nad yw'r gwerthoedd hyn yn dal i fynd i mewn i gorneli dwfn ein gwaith ac yn dylanwadu ar feddyliau a rhyngweithio bob dydd.

Rydym yn barod i fentro'r cyfan. A phopeth yr ydym yn ei olygu, dywedwch yr holl wir am y modd nad yw gwasanaethau trais domestig wedi cyfrif am brofiad POB goroeswr. Nid ydym wedi ystyried ein rôl wrth fynd i'r afael â hiliaeth a gwrth-dduwch ar gyfer goroeswyr Du. Rydym yn system ddielw sydd wedi creu maes proffesiynol allan o'r dioddefaint yn ein cymuned oherwydd dyna'r model a adeiladwyd i ni weithredu ynddo. Rydym wedi cael trafferth gweld sut mae'r un gormes iawn sy'n arwain at drais diamheuol, sy'n dod i ben â bywyd yn y gymuned hon hefyd wedi gweithio ei le i mewn i wead y system a ddyluniwyd i ymateb i oroeswyr y trais hwnnw. Yn ei gyflwr presennol, ni all anghenion POB goroeswr gael eu diwallu yn y system hon, ac mae gormod ohonom sy'n gweithio yn y system wedi defnyddio mecanwaith ymdopi i ymbellhau oddi wrth realiti'r rhai na ellir eu gwasanaethu. Ond gall hyn, ac mae'n rhaid, newid. Rhaid inni newid y system fel bod dynoliaeth lawn POB goroeswr yn cael ei weld a'i anrhydeddu.

Mae bod yn fyfyriol ynglŷn â sut i newid fel sefydliad o fewn systemau cymhleth sydd wedi'u hangori'n ddwfn yn cymryd dewrder mawr. Mae'n ei gwneud yn ofynnol i ni sefyll o dan amgylchiadau risg a rhoi cyfrif am niwed yr ydym wedi'i achosi. Mae hefyd yn ei gwneud yn ofynnol i ni ganolbwyntio'n fanwl ar y ffordd ymlaen. Mae'n ei gwneud yn ofynnol i ni beidio ag aros yn dawel am y gwirioneddau mwyach. Mae'r gwirioneddau rydyn ni i gyd yn eu hadnabod yno. Nid yw hiliaeth yn newydd. Nid yw goroeswyr du sy'n teimlo eu bod yn cael eu siomi ac yn anweledig yn newydd. Nid yw niferoedd y Merched Cynhenid ​​ar Goll a Llofruddiaeth yn newydd. Ond mae ein blaenoriaethu ohono yn newydd. 

Mae Merched Du yn haeddu cael eu caru, eu dathlu, a'u codi am eu doethineb, eu gwybodaeth a'u cyflawniadau. Rhaid inni hefyd gydnabod nad oes gan Fenywod Du ddewis ond goroesi mewn cymdeithas na fwriadwyd erioed i'w dal yn werthfawr. Rhaid inni wrando ar eu geiriau am ystyr newid ond cymryd ein cyfrifoldeb ein hunain yn llawn wrth nodi a mynd i'r afael â'r anghyfiawnderau sy'n digwydd yn ddyddiol.

Mae Merched Cynhenid ​​yn haeddu byw'n rhydd a chael eu parchu am bopeth maen nhw wedi'i wehyddu i'r ddaear rydyn ni'n cerdded arni - i gynnwys eu hunig gyrff. Rhaid i’n hymdrechion i ryddhau cymunedau brodorol rhag cam-drin domestig hefyd gynnwys ein perchnogaeth o’r trawma hanesyddol a’r gwirioneddau yr ydym yn eu cuddio’n rhwydd ynglŷn â phwy a blannodd yr hadau hynny ar eu tir. I gynnwys perchnogaeth o'r ffyrdd rydyn ni'n ceisio dyfrio'r hadau hynny bob dydd fel cymuned.

Mae'n iawn dweud y gwir am y profiadau hyn. Mewn gwirionedd, mae'n hanfodol i oroesiad POB goroeswr yn y gymuned hon. Pan fyddwn yn canoli'r rhai y gwrandewir arnynt leiaf, rydym yn sicrhau bod y gofod ar agor i bawb.

Gallwn ail-drefnu ac adeiladu system sydd â gallu gwych i adeiladu diogelwch a dal dynoliaeth pawb yn ein cymuned. Gallwn fod yn fannau lle mae croeso i bawb yn eu gwir, eu hunan llawnaf, a lle mae gwerth i fywyd pawb, lle mae atebolrwydd yn cael ei ystyried yn gariad. Cymuned lle mae gan bob un ohonom gyfle i adeiladu bywyd heb drais.

Mae'r Queens yn grŵp cymorth a gafodd ei greu yn Emerge i ganoli profiadau Merched Du yn ein gwaith. Cafodd ei greu gan ac mae'n cael ei arwain gan Fenywod Du.

Yr wythnos hon rydym yn falch o gyflwyno geiriau a phrofiadau pwysig y Frenhines, a deithiodd trwy broses dan arweiniad Cecelia Jordan dros y 4 wythnos ddiwethaf i annog dweud y gwir, amrwd, heb ei amddiffyn fel y llwybr at iachâd. Y darn hwn yw'r hyn a ddewisodd y Frenhines i'w rannu gyda'r gymuned er anrhydedd i Fis Ymwybyddiaeth Trais yn y Cartref.

Trais yn erbyn Menywod Cynhenid

Ysgrifennwyd gan April Ignacio

Mae April Ignacio yn ddinesydd Cenedl Tohono O'odham ac yn sylfaenydd Indivisible Tohono, sefydliad cymunedol ar lawr gwlad sy'n darparu cyfleoedd ar gyfer ymgysylltu dinesig ac addysg y tu hwnt i bleidleisio i aelodau Cenedl Tohono O'odham. Mae hi'n eiriolwr ffyrnig dros ferched, yn fam i chwech ac yn arlunydd.

Mae'r trais yn erbyn menywod brodorol wedi cael ei normaleiddio mor fawr fel ein bod ni'n eistedd mewn gwirionedd disylw, llechwraidd nad yw ein cyrff ein hunain yn perthyn i ni. Mae'n debyg bod fy atgof cyntaf o'r gwirionedd hwn oddeutu 3 neu 4 oed, mynychais y Rhaglen HeadStart mewn pentref o'r enw Pisinemo. Rwy'n cofio cael gwybod “Peidiwch â gadael i unrhyw un fynd â chi” fel rhybudd gan fy athrawon tra ar daith maes. Rwy’n cofio bod ofn bod rhywun mewn gwirionedd yn mynd i geisio “mynd â fi” ond doeddwn i ddim yn deall beth oedd hynny'n ei olygu. Roeddwn i'n gwybod bod yn rhaid i mi fod mewn pellter gweld oddi wrth fy athro a fy mod i, fel plentyn 3 neu 4 oed, wedi dod yn ymwybodol iawn o fy amgylchoedd yn sydyn. Rwy'n sylweddoli nawr fel oedolyn, bod trawma wedi'i drosglwyddo i mi, ac roeddwn i wedi'i drosglwyddo i'm plant fy hun. Mae fy merch a'm mab hynaf yn cofio cael fy nghyfarwyddo gennyf “Peidiwch â gadael i unrhyw un fynd â chi” gan eu bod yn teithio i rywle hebof i. 

 

Yn hanesyddol mae trais yn erbyn pobl frodorol yn yr Unol Daleithiau wedi creu normalrwydd ymhlith y mwyafrif o bobl lwythol, pan ofynnwyd imi ddarparu mewnwelediad trylwyr i'r Merched a Merched Cynhenid ​​ar Goll a Llofruddiaeth I  brwydro i ddod o hyd i'r geiriau i siarad am ein profiad byw ar y cyd sydd bob amser yn ymddangos fel petai dan sylw. Pan dwi'n dweud nid yw ein cyrff yn perthyn i ni, Rwy’n siarad am hyn o fewn cyd-destun hanesyddol. Cymeradwyodd llywodraeth yr Unol Daleithiau raglenni seryddol a thargedu pobl frodorol y wlad hon yn enw “cynnydd”. P'un a oedd yn adleoli pobl frodorol o'u mamwlad yn rymus i gymalau cadw, neu'n dwyn plant o'u cartrefi i'w rhoi mewn ysgolion preswyl yn glir ledled y wlad, neu sterileiddio gorfodol ein menywod yng Ngwasanaethau Iechyd India o'r 1960au trwy gydol yr 80au. Mae pobl frodorol wedi cael eu gorfodi i oroesi mewn stori bywyd sy'n orlawn o drais a'r rhan fwyaf o weithiau mae'n teimlo fel ein bod ni'n sgrechian i wagle. Mae ein straeon yn anweledig i'r mwyafrif, mae ein geiriau'n parhau i fod heb eu clywed.

 

Mae'n bwysig cofio bod 574 o Genhedloedd llwythol yn yr Unol Daleithiau ac mae pob un yn unigryw. Yn Arizona yn unig mae 22 o Genhedloedd llwythol gwahanol, gan gynnwys y trawsblaniadau o Genhedloedd eraill ledled y wlad sy'n galw Arizona yn gartref. Felly mae casglu data ar gyfer Merched a Merched Cynhenid ​​ar Goll a Llofruddiaeth wedi bod yn heriol a bron yn amhosibl ei gynnal. Rydym yn brwydro i nodi gwir niferoedd y menywod a'r merched brodorol sydd wedi'u llofruddio, ar goll, neu a gymerwyd. Mae cyflwr y mudiad hwn yn cael ei arwain gan fenywod brodorol, rydym yn ein harbenigwyr ein hunain.

 

Mewn rhai cymunedau, mae menywod yn cael eu llofruddio gan bobl anfrodorol. Yn fy nghymuned llwythol roedd 90% o achosion menywod a lofruddiwyd, yn ganlyniad uniongyrchol i drais domestig ac mae hyn yn cael ei adlewyrchu yn ein system farnwrol llwythol. Mae tua 90% o'r achosion llys a glywir yn ein llysoedd Tribal yn achosion trais domestig. Gall pob astudiaeth achos fod yn wahanol ar sail lleoliad daearyddol, ond dyma sut olwg sydd arno yn fy nghymuned. Mae'n hanfodol bod partneriaid cymunedol a chynghreiriaid yn deall bod Merched a Merched Cynhenid ​​ar Goll a Llofruddiaeth yn ganlyniad uniongyrchol i drais parhaus yn erbyn menywod a merched brodorol. Mae gwreiddiau'r trais hwn wedi'i wreiddio'n ddwfn mewn systemau cred hynafol sy'n dysgu gwersi llechwraidd am werth ein cyrff - gwersi sy'n rhoi caniatâd i'n cyrff gael eu cymryd ar ba bynnag gost am ba bynnag reswm. 

 

Rwy'n aml yn cael fy hun yn rhwystredig oherwydd y diffyg disgwrs ynghylch sut nad ydym yn siarad am ffyrdd i atal trais domestig ond yn lle hynny rydym yn siarad am sut i wella a dod o hyd i ferched a merched brodorol sydd ar goll ac wedi'u llofruddio.  Y gwir yw bod dwy system gyfiawnder. Un sy'n caniatáu i ddyn sydd wedi'i gyhuddo o dreisio, ymosod yn rhywiol, ac aflonyddu rhywiol, gan gynnwys cusanu a chydio yn anghydsyniol o leiaf 26 o ferched ers y 1970au ddod yn 45fed Arlywydd yr Unol Daleithiau. Mae'r system hon yn debyg i'r un a fyddai'n codi statudau er anrhydedd i ddynion a dreisiodd y menywod yr oeddent wedi'u caethiwo. Ac yna mae'r system gyfiawnder i ni; lle mae'r trais yn erbyn ein cyrff a chymryd ein cyrff yn ddiweddar ac yn ddadlennol. Yn ddiolchgar, yr wyf.  

 

Ym mis Tachwedd y llynedd llofnododd gweinyddiaeth Trump Orchymyn Gweithredol 13898, gan ffurfio’r Tasglu ar Brodorion Indiaidd ac Alaskan Americanaidd ar Goll a Llofruddiaeth, a elwir hefyd yn “Operation Lady Justice”, a fyddai’n darparu mwy o allu i agor mwy o achosion (achosion heb eu datrys ac oer. ) o ferched brodorol yn cyfarwyddo dyrannu mwy o arian gan yr Adran Gyfiawnder. Fodd bynnag, nid oes unrhyw ddeddfau nac awdurdod ychwanegol yn dod gydag Operation Lady Justice. Mae'r gorchymyn yn mynd i'r afael yn dawel â'r diffyg gweithredu a blaenoriaethu datrys achosion oer yng Ngwlad India heb gydnabod y niwed a'r trawma mawr y mae cymaint o deuluoedd wedi dioddef ag ef cyhyd. Rhaid inni fynd i’r afael â’r ffordd y mae ein polisïau a diffyg blaenoriaethu adnoddau yn caniatáu ar gyfer distawrwydd a dileu nifer o Fenywod a Merched Cynhenid ​​sydd ar goll ac sydd wedi cael eu llofruddio.

 

Ar Hydref 10fed, llofnodwyd Deddf Savanna a Deddf Ddim yn Anweledig yn gyfraith. Byddai Deddf Savanna yn creu protocolau safonedig ar gyfer ymateb i achosion o Americanwyr Brodorol sydd ar goll neu a lofruddiwyd, mewn ymgynghoriad â Tribes, a fydd yn cynnwys arweiniad ar gydweithrediad rhyngddisgyblaethol ymhlith gorfodaeth cyfraith llwythol, ffederal, y wladwriaeth a lleol. Byddai'r Ddeddf Anweledig yn darparu cyfleoedd i lwythau geisio ymdrechion ataliol, grantiau a rhaglenni sy'n gysylltiedig â cholli (wedi'i gymryd) a llofruddiaeth pobloedd brodorol.

 

Hyd heddiw, nid yw'r Ddeddf Trais yn erbyn Menywod wedi'i phasio trwy'r Senedd eto. Deddf Trais yn erbyn Menywod yw'r gyfraith sy'n darparu ymbarél o wasanaethau ac amddiffyniadau i ferched a thrawswragedd heb eu dogfennu. Dyma'r gyfraith a ganiataodd inni gredu a dychmygu rhywbeth gwahanol i'n cymunedau sy'n boddi â dirlawnder trais. 

 

Mae prosesu'r biliau a'r deddfau a'r gorchmynion gweithredol hyn yn dasg bwysig sydd wedi taflu rhywfaint o oleuni ar faterion mwy, ond rwy'n dal i barcio ger allanfa garejys a grisiau dan do. Rwy'n dal i boeni am fy merched sy'n teithio i'r ddinas ar fy mhen fy hun. Wrth herio gwrywdod gwenwynig a chydsyniad yn fy nghymuned cymerodd sgwrs gyda Hyfforddwr Pêl-droed yr Ysgol Uwchradd i gytuno i ganiatáu i'w dîm pêl-droed gymryd rhan yn ein hymdrechion i greu sgwrs yn ein cymuned am effaith trais. Gall cymunedau llwythol ffynnu pan gânt y cyfle a'r pŵer dros sut y maent yn gweld eu hunain. Wedi'r cyfan, rydym yn dal yma. 

Am Tohono Anwahanadwy

Sefydliad cymunedol ar lawr gwlad yw Indivisible Tohono sy'n darparu cyfleoedd ar gyfer ymgysylltu dinesig ac addysg y tu hwnt i bleidleisio i aelodau Cenedl Tohono O'odham.

Llwybr Hanfodol at Ddiogelwch a Chyfiawnder

Gan Ddynion yn Stopio Trais

Mae arweinyddiaeth Canolfan Emerge yn Erbyn Cam-drin Domestig wrth ganoli profiadau menywod Duon yn ystod Mis Ymwybyddiaeth Trais yn y Cartref yn ein hysbrydoli yn Dynion yn Stopio Trais.

Cecelia Jordan's Mae Cyfiawnder yn Dechrau Lle Mae Trais Tuag at Fenywod Duon yn dod i ben - ymateb i Caroline Randall Williams ' Mae Fy Nghorff yn Heneb Cydffederal - yn darparu lle gwych i ddechrau.

Am 38 mlynedd, mae Dynion sy’n Stopio Trais wedi gweithio’n uniongyrchol gyda dynion yn Atlanta, Georgia ac yn genedlaethol i roi diwedd ar drais dynion yn erbyn menywod. Mae ein profiad wedi ein dysgu nad oes llwybr ymlaen heb wrando, dweud y gwir ac atebolrwydd.

Yn ein Rhaglen Ymyrraeth Batterer (BIP) rydym yn mynnu bod dynion yn enwi'n fanwl gywir yr ymddygiadau rheoli a chamdriniol y maent wedi'u defnyddio ac effeithiau'r ymddygiadau hynny ar bartneriaid, plant a chymunedau. Nid ydym yn gwneud hyn i gywilyddio dynion. Yn hytrach, gofynnwn i ddynion edrych yn ddi-glem arnynt eu hunain i ddysgu ffyrdd newydd o fod yn y byd a chreu cymunedau mwy diogel i bawb. Rydyn ni wedi dysgu bod atebolrwydd a newid - i ddynion - yn y pen draw yn arwain at fywydau mwy boddhaus. Fel rydyn ni'n dweud yn y dosbarth, ni allwch ei newid nes i chi ei enwi.

Rydym hefyd yn blaenoriaethu gwrando yn ein dosbarthiadau. Mae dynion yn dysgu clywed lleisiau menywod trwy fyfyrio ar erthyglau fel bachau cloch ' Yr Ewyllys i Newid a fideos fel Aisha Simmons ' NA! Y Ddogfen Treisio. Mae dynion yn ymarfer gwrando heb ymateb gan eu bod yn rhoi adborth i'w gilydd. Nid ydym yn mynnu bod dynion yn cytuno â'r hyn sy'n cael ei ddweud. Yn lle hynny, mae dynion yn dysgu gwrando i ddeall yr hyn y mae'r person arall yn ei ddweud ac i ddangos parch.

Heb wrando, sut y byddwn yn gallu deall effeithiau ein gweithredoedd ar eraill yn llawn? Sut y byddwn yn dysgu sut i symud ymlaen mewn ffyrdd sy'n blaenoriaethu diogelwch, cyfiawnder ac iachâd?

Mae'r un egwyddorion hyn o wrando, dweud y gwir ac atebolrwydd yn berthnasol ar lefel gymunedol a chymdeithasol. Maent yn berthnasol i ddod â hiliaeth systemig a gwrth-Dduwch i ben yn yr un modd ag y maent i ddod â thrais domestig a rhywiol i ben. Mae'r materion yn cydblethu.

In Mae Cyfiawnder yn Dechrau Lle Mae Trais Tuag at Fenywod Duon yn dod i ben, Mae Ms. Jordan yn cysylltu'r dotiau rhwng hiliaeth a thrais domestig a rhywiol.

Mae Ms. Jordan yn ein herio i nodi a chloddio “creiriau caethwasiaeth a gwladychu” sy'n trwytho ein meddyliau, gweithredoedd beunyddiol, perthnasoedd, teuluoedd a systemau. Mae'r credoau trefedigaethol hyn - y “henebion cydffederal” hyn sy'n honni bod gan rai pobl yr hawl i reoli eraill a chymryd eu cyrff, adnoddau, a hyd yn oed bywydau yn ôl ewyllys - wrth wraidd trais tuag at fenywod, goruchafiaeth wen, a gwrth-Dduwch. 

Mae dadansoddiad Ms. Jordan yn cyd-fynd â'n 38 mlynedd o brofiad yn gweithio gyda dynion. Yn ein hystafelloedd dosbarth, rydym yn dad-ddysgu hawl i ufudd-dod gan fenywod a phlant. Ac, yn ein hystafelloedd dosbarth, mae gan y rhai ohonom sydd â hawl gwyn annysgedig sylw, llafur a chynhaliaeth pobl Ddu a phobl o liw. Mae dynion a phobl wynion yn dysgu'r hawl hon gan y gymuned a normau cymdeithasol a wneir yn anweledig gan sefydliadau sy'n gweithio er budd dynion gwyn.

Mae Ms Jordan yn cyfleu effeithiau dinistriol, heddiw, rhywiaeth sefydliadol a hiliaeth ar fenywod Du. Mae hi'n cysylltu caethwasiaeth a'r braw y mae menywod Du yn ei gael mewn perthnasoedd rhyngbersonol heddiw, ac mae'n dangos sut mae gwrth-Dduwch yn trwytho ein systemau, gan gynnwys y system gyfreithiol droseddol, mewn ffyrdd sy'n ymyleiddio ac yn peryglu menywod Du.

Mae'r rhain yn wirioneddau caled i lawer ohonom. Nid ydym am gredu'r hyn y mae Ms. Jordan yn ei ddweud. Mewn gwirionedd, rydym wedi ein hyfforddi a'n cymdeithasu i beidio â gwrando arni hi a lleisiau menywod Duon eraill. Ond, mewn cymdeithas lle mae goruchafiaeth wen a gwrth-Dduwch yn ymyleiddio lleisiau menywod Du, mae angen i ni wrando. Wrth wrando, rydyn ni'n edrych i ddysgu llwybr ymlaen.

Fel y mae Ms. Jordan yn ysgrifennu, “Byddwn yn gwybod sut olwg sydd ar gyfiawnder pan fyddwn yn gwybod sut i garu pobl Ddu, ac yn enwedig menywod Duon ... Dychmygwch fyd lle mae menywod Duon yn gwella ac yn creu systemau cefnogaeth ac atebolrwydd gwirioneddol gyfiawn. Dychmygwch sefydliadau sy'n cynnwys unigolion sy'n addo bod yn gyd-gynllwynwyr mewn ymladd dros ryddid a chyfiawnder Du, ac sy'n ymrwymo i ddeall sylfaen haenog gwleidyddiaeth planhigfa. Dychmygwch, am y tro cyntaf mewn hanes, ein bod yn cael ein gwahodd i gwblhau Ailadeiladu. ”

Fel yn ein dosbarthiadau BIP gyda dynion, cyfrif gyda hanes ein gwlad o niwed i ferched Du yw'r rhagflaenydd i newid. Mae gwrando, dweud y gwir ac atebolrwydd yn rhagofynion ar gyfer cyfiawnder ac iachâd, yn gyntaf i'r rhai sy'n cael eu niweidio fwyaf ac yna, yn y pen draw, i bob un ohonom.

Ni allwn ei newid nes i ni ei enwi.

Diwylliant Treisio a Cham-drin Domestig

Darn ysgrifenedig gan Boys to Men

              Er y bu llawer o ddadlau ynghylch henebion oes y rhyfel cartref, fe wnaeth Caroline Williams, bardd Nashville, ein hatgoffa yn ddiweddar o’r rhan a anwybyddir yn aml yn y mater hwn: treisio, a diwylliant treisio. Mewn OpEd o'r enw, “Ydych chi Eisiau Heneb Cydffederal? Mae Fy Nghorff yn Heneb Cydffederal, ”Mae hi'n myfyrio ar yr hanes y tu ôl i gysgod ei chroen brown golau. “Cyn belled ag y mae hanes teulu wedi dweud erioed, a chan fod profion DNA modern wedi caniatáu imi gadarnhau, rwy’n ddisgynnydd i ferched duon a oedd yn weision domestig a dynion gwyn a dreisiodd eu cymorth.” Mae ei chorff a'i hysgrifennu yn gweithredu gyda'i gilydd fel gwrthdaro â gwir ganlyniadau'r gorchmynion cymdeithasol y mae'r UD wedi'u gwerthfawrogi'n draddodiadol, yn enwedig o ran rolau rhywedd. Er gwaethaf y swm cadarn o ddata sy’n dod i’r amlwg sy’n cysylltu cymdeithasoli rhywedd traddodiadol bechgyn ag ystod o argyfyngau iechyd cyhoeddus a thrais, heddiw, ledled America, mae bechgyn yn dal i gael eu codi yn aml ar fandad Americanaidd hen ysgol: “man up.”

               Mae exposé amserol a bregus Williams ar ei hanes teuluol ei hun yn ein hatgoffa bod is-drefniant ar sail rhyw a hil bob amser wedi mynd law yn llaw. Os ydym am wynebu'r naill neu'r llall, rhaid inni wynebu'r ddau. Rhan o wneud hynny yw cydnabod bod yna lawer iawn normaleiddio gwrthrychau ac arferion sy'n taflu sbwriel i'n bywydau beunyddiol heddiw yn America sy'n parhau i gefnogi diwylliant treisio. Nid yw hyn yn ymwneud â cherfluniau, mae Williams yn ein hatgoffa, ond ynglŷn â sut yr ydym am gyd-gysylltu ag arferion dominiad hanesyddol sy'n cyfiawnhau ac yn normaleiddio trais rhywiol.

               Cymerwch, er enghraifft, y comedi ramantus, lle mae'r bachgen a wrthodwyd yn mynd i drafferthion arwrol i ennill serchiadau'r ferch nad oes ganddi ddiddordeb ynddo - gan oresgyn ei gwrthwynebiad yn y diwedd gydag ystum rhamantus mawreddog. Neu’r ffyrdd y mae bechgyn yn cael eu codi am gael rhyw, beth bynnag yw’r gost. Yn wir, y nodweddion yr ydym yn aml yn eu cynnwys mewn bechgyn ifanc bob dydd, sy'n gysylltiedig â syniadau hirsefydlog am “ddynion go iawn,” yw'r sylfaen anochel ar gyfer diwylliant treisio.

               Mae'r set o werthoedd ymhlyg, heb eu harchwilio yn aml, sydd wedi'u cynnwys yn y cod diwylliannol i “ddynio i fyny” yn rhan o amgylchedd lle mae dynion yn cael eu hyfforddi i ddatgysylltu oddi wrth deimladau a'u dibrisio, i ogoneddu grym ac ennill, ac i blismona gallu ei gilydd yn ddieflig. i ailadrodd y normau hyn. Yn lle fy sensitifrwydd fy hun i brofiad eraill (a fy un i) gyda'r mandad i ennill a chael fy un i, sut y dysgais i ddod yn ddyn. Mae arferion dominiad arferol yn cysylltu’r stori y mae Williams yn ei hadrodd i’r arferion sy’n bresennol heddiw pan fydd bachgen bach 3 oed yn cael ei fychanu gan yr oedolyn y mae’n ei garu am grio pan fydd yn teimlo poen, ofn, neu dosturi: “nid yw bechgyn yn crio ”(Mae bechgyn yn taflu teimladau).

              Fodd bynnag, mae'r symudiad i ddod â gogoniant dominiad i ben yn tyfu hefyd. Yn Tucson, ar wythnos benodol, ar draws 17 o ysgolion ardal ac yn y Ganolfan Cadw Pobl Ifanc, mae bron i 60 o ddynion hyfforddedig, oedolion o bob rhan o gymunedau yn eistedd i lawr i gymryd rhan mewn cylchoedd siarad grŵp gyda thua 200 o fechgyn yn eu harddegau fel rhan o waith Bechgyn i Dynion Tucson. I lawer o'r bechgyn hyn, dyma'r unig le yn eu bywyd lle mae'n ddiogel siomi eu gwarchod, a dweud y gwir am sut maen nhw'n teimlo, a gofyn am gefnogaeth. Ond mae angen i'r mathau hyn o fentrau ennill llawer mwy o dynniad o bob rhan o'n cymuned os ydym am ddisodli diwylliant treisio gyda diwylliant o gydsyniad sy'n hyrwyddo diogelwch a chyfiawnder i bawb. Mae angen eich help arnom i ehangu'r gwaith hwn.

            Ar Hydref 25, 26, a 28, mae Boys to Men Tucson yn partneru gydag Emerge, Prifysgol Arizona a chlymblaid o grwpiau cymunedol ymroddedig i gynnal fforwm arloesol gyda'r nod o drefnu ein cymunedau i greu dewisiadau amgen sylweddol well ar gyfer bechgyn yn eu harddegau a gwrywaidd- ieuenctid a nodwyd. Bydd y digwyddiad rhyngweithiol hwn yn plymio'n ddwfn i'r grymoedd sy'n strwythuro gwrywdod a lles emosiynol pobl ifanc Tucson. Mae hwn yn ofod allweddol lle gall eich llais a'ch cefnogaeth ein helpu i wneud gwahaniaeth enfawr yn y math o ddiwylliant sy'n bodoli ar gyfer y genhedlaeth nesaf o ran rhyw, cydraddoldeb a chyfiawnder. Rydym yn eich gwahodd i ymuno â ni ar gyfer y cam ymarferol hwn tuag at feithrin cymuned lle mae diogelwch a chyfiawnder yn norm, yn hytrach na'r eithriad. I gael mwy o wybodaeth am y fforwm, neu i gofrestru i ddod, ewch i www.btmtucson.com/masculinityforum2020.

              Dyma un enghraifft yn unig o'r mudiad ar raddfa fawr i feithrin gwrthwynebiad cariad i systemau dominyddol diwylliannol cyffredin. Nodweddodd y diddymwr Angela Davis y shifft hon orau pan drodd y weddi serenity ar ei phen, gan haeru, “Nid wyf bellach yn derbyn y pethau na allaf eu newid. Rwy’n newid y pethau na allaf eu derbyn. ” Wrth i ni fyfyrio ar effaith trais domestig a rhywiol yn ein cymunedau y mis hwn, a fydd gan bob un ohonom y dewrder a'r penderfyniad i ddilyn ei harweiniad.

Am Fechgyn i Ddynion

GWELEDIGAETH

Ein gweledigaeth yw cryfhau cymunedau trwy alw dynion i gamu i fyny i fentora bechgyn yn eu harddegau ar eu taith tuag at ddynoliaeth iach.

MISSION

Ein cenhadaeth yw recriwtio, hyfforddi a grymuso cymunedau o ddynion i fentora bechgyn yn eu harddegau trwy gylchoedd ar y safle, gwibdeithiau antur, a defodau pasio cyfoes.

Datganiad ymateb gan Tony Porter, Prif Swyddog Gweithredol, A Call to Men

Yn ardal Cecelia Jordan Mae Cyfiawnder yn Dechrau Lle Mae Trais Tuag at Fenywod Duon yn dod i ben, mae hi'n cynnig y gwirionedd pwerus hwn:

“Mae diogelwch yn foethusrwydd anghyraeddadwy ar gyfer croen Du.”

Nid wyf erioed wedi teimlo bod y geiriau hynny'n fwy gwir yn ystod fy oes. Rydyn ni yn nhro ymdrech brwydr dros enaid y wlad hon. Rydym yn sownd yng ngwasgiad cymdeithas a wynebir gan ei chythreuliaid tywyllaf a'i dyheadau uchaf. Ac mae etifeddiaeth trais yn erbyn fy mhobl - pobl dduon, ac yn enwedig menywod Duon - wedi ein dadsensiteiddio i'r hyn yr ydym yn ei weld a'i brofi heddiw. Rydyn ni'n ddideimlad. Ond nid ydym yn cefnu ar ein dynoliaeth.

Pan sefydlais A Call to Men bron i 20 mlynedd yn ôl, roedd gen i weledigaeth i fynd i’r afael â gormes croestoriadol wrth ei wreiddiau. Dileu rhywiaeth a hiliaeth. Edrych i'r rhai sydd ar gyrion yr ymylon i fynegi eu profiad byw eu hunain ac i ddiffinio atebion a fydd yn effeithiol yn eu bywydau. Am ddegawdau, mae Galwad i Ddynion wedi cynnull cannoedd ar filoedd o gynghreiriaid uchelgeisiol a nodwyd gan ddynion i fenywod a merched. Rydym wedi eu galw i mewn i'r gwaith hwn, wrth eu dal yn atebol, a'u haddysgu a'u grymuso i godi llais yn eu herbyn a gweithredu i atal trais a gwahaniaethu ar sail rhywedd. A gallwn wneud yr un peth i'r rhai sydd am fod yn gynghreiriaid uchelgeisiol i bobl Ddu a phobl eraill o liw. Rydych chi'n gweld, ni allwch fod yn wrth-rywiaethol heb fod yn wrth-hiliol hefyd.

Gorffennodd Jordan ei hymateb gyda’r alwad hon i weithredu: “Mae pob rhyngweithio â menyw Ddu yn dod â naill ai’r cyfle i fynd i’r afael â thrais domestig a chaethwasiaeth, ac yn atone am niwed systemig, neu’r dewis i barhau i ddilyn normau cymdeithasol treisgar.”

Mae'n anrhydedd i mi weithio ochr yn ochr â sefydliad fel Emerge sy'n barod i gofleidio dynoliaeth y rhai sy'n cael eu gormesu, yn enwedig menywod Du. Y parodrwydd i gamu allan o'ch blaen a chefnogi eu straeon a'u profiadau heb wanhau na golygu er hunan-gysur. Am ddarparu arweinyddiaeth i ddarparwyr gwasanaethau dynol prif ffrwd, cydnabod yn ddiangen, a cheisio atebion go iawn i ddod â gormes menywod Duon i ben wrth ddarparu gwasanaethau.

Fy rôl, fel dyn Du ac fel arweinydd cyfiawnder cymdeithasol, yw defnyddio fy llwyfan i ddyrchafu’r materion hyn. I godi lleisiau menywod Du ac eraill sy'n wynebu sawl math o ormes grŵp. I siarad fy ngwir. Rhannu fy mhrofiad byw - er y gall fod yn drawmatig ac er budd gwella dealltwriaeth pobl wyn yn bennaf. Eto, rwyf wedi ymrwymo i ddefnyddio'r dylanwad sydd gennyf i ddilyn byd mwy cyfiawn a theg.

Rwy'n eilio galwad Jordan ac yn ymdrechu i gwrdd â phob rhyngweithio â'r bwriad y mae'n ei haeddu. Yr wyf yn erfyn arnoch i ymuno â mi i wneud yr un peth. Gallwn greu byd lle mae pob dyn a bachgen yn gariadus ac yn barchus ac mae pob merch, merch, a'r rhai ar gyrion yr ymylon yn cael eu gwerthfawrogi ac yn ddiogel.

Ynglŷn â Galwad i Ddynion

Mae Galwad i Ddynion, yn gweithio i ennyn diddordeb dynion wrth weithredu yn erbyn cam-drin domestig trwy dwf personol, atebolrwydd ac ymgysylltu â'r gymuned. Er 2015 rydym wedi bod yn falch o fod yn bartner gyda Tony Porter, Prif Swyddog Gweithredol A Call to Men yn ein gwaith i ddod yn sefydliad gwrth-hiliol, amlddiwylliannol. Rydym yn ddiolchgar i Tony a'r llu o staff yn A Call to Men sydd wedi darparu cefnogaeth, arweiniad, partneriaeth a chariad i'n sefydliad a'n cymuned dros y blynyddoedd.